讀西廂記的感受
寫讀后感可以幫助學生更深入地理解文本,對文本進行更深入的解讀,從而提高閱讀理解能力。寫好讀西廂記的感受不是那么簡單,下面給大家分享讀西廂記的感受,供大家參考。
讀西廂記的感受篇1
《西廂記》,元代王實甫作。這部作品實際上來源于唐傳奇《鶯鶯傳》(又名《會真記》,唐元稹作)。傳奇者,浪漫愛情故事。
元朝是中國劇本創作的一個高峰時期。除了王實甫外,杰出的劇作家還有關漢卿,其代表作《竇娥冤》經久不衰。《西廂記》是中國古代四大名劇之一(其余為《牡丹亭》、《長生殿》和《桃花扇》),劇中張生與崔鶯鶯的生死戀情歷來為人們傳頌。
《鶯鶯傳》本是以悲劇收尾,但在王實甫手下,張生(字君瑞)和崔鶯鶯卻是“有情人終成眷屬”。張生出身于上層階級,父親是禮部尚書,但因病早逝,從此,家道沒落。于是,前往投靠其父親曾援助的同窗杜確,因為他鎮守邊疆,掌控十萬大軍。張生想從那里謀個一官半職。崔鶯鶯出身其實更優越。父親是相國,但也在她幼時早逝。一家人只好舉家遷移至浦東(今山西省西南永濟市蒲州古城)。張生愛游山玩水,所以有一日特地去浦東普救寺游玩。因為有緣,所以那天,崔鶯鶯及侍女紅娘也碰巧去該寺上香(普救寺是崔相國生前主持捐建的),兩人邂逅相遇,一見鐘情。迫于封建禮教,張生以讀書為名,寄居于普救寺的西廂,希冀每天多望崔鶯鶯一眼。后來,當地的地頭蛇孫飛虎得知崔鶯鶯貌若天仙后,欲用其五萬大軍趁崔家上香的機會去普救寺“搶劫”。無奈,崔夫人提出解圍者嫁其女的說法。值此危難之際,張生接下這一“光榮的任務”。他派一和尚送信給杜確,最終在他的幫助下,壓退了孫飛虎。但是,“卻道婦人心易變”,崔夫人瞧不起張生,嫌棄他無名無財,便生出返悔之心,因為有損名門。可是,在愛情面前,誰又阻止得了丘比特的情箭呢?“崔鶯鶯夜聽琴”,兩人在紅娘的幫助下成就“好事”。鶯鶯的堅定,普救寺方丈的勸說,大將軍杜確的無形“脅迫”,都迫使崔夫人最終做出了讓步。她以“金榜題名”來回復張生。蒼天有情,張生果真中了狀元。一切本已入彀中,誰又想半路殺出個“鄭常發”。崔家與鄭家定下過娃娃親。此刻,他想與崔鶯鶯完婚。得知事情真相后,他誣陷張生,說他已經在外娶婚。崔家誤信為真,便想讓崔鄭二人完婚。千鈞一發之際,張生趕了回來。真相揭曉,鄭常發自殺。張生與崔鶯鶯喜結連理。
《西廂記》表達了當時一些先進知識分子意識中對封建婚姻制度的不滿和反抗,以及對美好愛情理想的憧憬和追求。時至今日,這一古老的'愛情傳奇仍被人們傳頌,因為,它折服過許多青年男女的心。
讀西廂記的感受篇2
《 西廂記》 是中國文學史上的名著,有人將它與《紅樓夢》并提。我也是這么認為的,寫這篇讀后感前無法下筆并不是感覺不足以動心動情,亦或是不夠深刻,而是感覺滿滿的,那么的貼切那么唯美,只有去感知無法將它語言話,盡管如此我任然想把這心中諸多感觸付之筆桿,一吐為快。
故事曲折,情趣動人,描寫細膩的《西廂記》真乃愛情的美學宣言,何謂愛情的美學宣言呢?在王實甫的筆下,鶯鶯和張生公然戰勝了封建禮教,維護了他們至純至潔的愛情,重在公然上,這就是宣言。
“不到一頓飯的工夫,江十六出聚以看完,自覺辭藻警人,余香滿口,雖看完了書,卻只管出神,心內還默默的記誦”。這是《紅樓夢》二十三回中黛玉對《西廂記》的贊詞,其實也就是曹雪芹的贊詞。
“永老無別離,萬古常玩聚,愿普天下有情的都成了眷屬”,這是《西廂記》里一句流傳千古的名句,是幾百年來無數代人心中吟唱的美好愛情生活,它洞穿亙古而發出無窮的魅力和奇峭,連西湖的月老祠,也忘不了將這句詞題為對聯---——愿天下有情的都成了眷屬,是前生注定事莫錯過姻緣。美好的愛情是我們所追求的,所以當生活略顯枯燥時,我們不妨試著讓自己的心靈得到一層凈化,翻開《西廂記》,用心去感受一下那種坎坷的愛情,那種甜蜜的聚合,還有那里面美得讓人心醉的辭藻。
細細品味《西廂記》,我們不難發現,張生與崔鶯鶯的相識只是一種純粹的一見鐘情,張生戀上鶯鶯,僅僅是因為她的美貌和溫柔,而鶯鶯喜歡上張生,也僅僅是因為張生的才氣和氣質。然而,在我們現在的日常生活中,在我們的生活經驗里,“一見鐘情”往往是外貌特征或者氣質上偶然迎合心理需求所產生的,那是一種人類生理的荷爾蒙沖動,而沖動又總是短暫的,短暫的沖動猶如冰天雪地里的一滴水,過不了多久它就會自動冷卻和結冰。丘比特的神箭、月老的紅線、天意神諭···在我眼里,一見鐘情的神話抑或只是浪漫的幻象,生活里的故弄玄虛。它經不起天長地久的考驗。
人們常說《西廂記》是喜劇,吾深感如此。張生看似有愚鈍笨拙,但其實質無非是追求自身的真愛,所表所露都是自然真誠的,于生活中不易尋覓而已即不常見的更難擁有,遂譏之天真,實則笑己矣。
讀書是一種心靈的享受,不同的人去讀會有不同的想法,當夕陽西下,不免有一絲哀愁,于是也就想到了張生與崔鶯鶯可能不完美的婚后生活,同時也奉上了我自己的一些理由,不管有理與否,這些都是我自己過完一天讀書生活后最深的心得,生活照常要過,如果有情人能終成眷屬,那也何嘗不是一見美滿的事情!
讀西廂記的感受篇3
古往今來,最真的是親情,最深的是友情,最琢磨不透的是愛情。
愛情對我們來說是陌生的,更是遙不可及。但是王仕普的《明月三五夜》讓我明白了他對愛情的詮釋,也讓我知道了一對年輕男女的憨直之愛。我欽佩他們敢于反對封建勢力。
剛看《西廂記》的時候只是個假名,元雜劇大結局。看完之后,我后悔了。我覺得無聊,不想再讀一遍,就扔在一邊了。后來收拾的時候發現了這本書,心血來潮就開始看。看完之后,我得出一個道理——。什么是好書,什么是耐久書。
這本書修辭華麗,情節生動,文筆細膩,讓人愛不釋手。亭子的告別,屬于我最愛的。歌曲多愁善感,優美動聽,語氣婉轉動聽。把盈盈的哀怨和恨意表現到極致,讓全文充滿一種淡淡的說不出的哀怨。
此折主要描寫盈盈告別張生時的情景,以及離別后的焦灼感。這個折不僅好看,還借了很多曲子。“藍天,黃花,西風緊,北雁南飛。黎明來臨,霜林中誰醉?總是淚流滿面。”堪稱其中最重要的作品。
前四句一句一景,巧妙地利用秋景營造出一種蕭瑟的.氛圍,凸顯了盈盈復雜的內心世界。兩個問答下來,風景深深地脫離了人的主觀色彩,磨砂的葉子如癡如醉。其實是脫離人的血液的。這兩句話既說明了時間和季節,又刻畫了盈盈含淚的眼神,使離別更加傷感,從而表現出一個多情女子的形象。
古往今來,不止一個崔鶯鶯,眾所周知的梁山伯和祝英臺至死不渝的愛情,還有杜十娘怒沉百寶箱的故事。他們不怕封建勢力的迫害,敢于反抗,因為他們想實現自己的理想。我們應該學習他們執著的信念和不懈的精神,為他們的夢想和抱負而奮斗。至于感情,我們還沒到享受的年齡。
讀西廂記的感受篇4
《西廂記》是元代著名劇作家王實甫的代表作品。是我國家喻戶曉的古典戲劇名著,描繪了青年男女對自由的愛情的渴望,寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵,表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
崔鶯鶯是一個美麗,善良,溫柔、含蓄,深受封建禮教的濡染,又有著對愛情生活的向往貴族小姐。她是一位具有時代叛逆性的女性形象,她在追求理想愛情時,能夠與封建禮法進行抗爭,這是難能可貴的。她不由自主的對張生一見傾心,月下隔墻吟詩,大膽地對張生吐露心聲,陷入情網之中而不能自拔,飽嘗著相思的痛苦。同時她也越來越不滿于老夫人的約束,并遷怒于紅娘的跟隨。
她對張生的愛,純潔透明,沒有一絲雜質,當張生被迫上京考試,她悔恨的是“蝸角虛名,蠅頭小利,拆鴛鴦兩下里”。長亭送別,她給張生把盞時的感觸是:“但得一個并頭蓮,煞強如狀元及第”。
她給張生最鄭重的叮嚀是:“此一行得官不得官,疾便回來”;她擔心的是張生不像她那樣愛得專一,一再提醒他“若見了異鄉花草,再休似此處棲遲”。總之,在她的心中,情始終是擺在最重要的位置上,至于功名利祿,是非榮辱,統統可以不管。她對張生的愛戀,一開始卻是膽怯和動搖不定的,一方面她具有少女的情感和欲求:另一方面,她作為一個相國小姐又是在那樣的母親的管教下成長起來的,同時又接受過較多的封建道德教育,這就構成了她思想和行動上的矛盾。
她回答張生的那首詩“蘭閨久寂寞,無事度芳春:料得行吟者,應憐長嘆人。”,表達了她不甘寂寞的苦悶心情,同時也流露了她對張生的愛戀。在“聽琴”的時候,她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動著,以致于淚水漣漣,但是她又沒有勇氣與張生見面。
此時在她的心中,封建禮教的束縛和對張生的愛戀激烈地沖突著,最后愛情終于戰勝了禮教。因此當她接到張生的情詩時,終于大著膽子寫了一首題為《明月三五夜》的回詩,約定張生于十五日晚上相會。“待月西廂下,迎風戶半開:拂墻花影動,凝是玉人來。”短短二十個字,標志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路,尋求自己的愛情。這是難得可貴的。
記得著名詩人裴多菲曾說過“生命誠可貴,愛情價更高”,崔鶯鶯敢于追求自己的愛情,她讓我明白了真正的愛情是那樣的美好,是那樣的值得期待,真正的愛情是存在于人間的,并且是可以追尋、應該而且必須去爭取才能夠得到的。真心的希望,如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”!
讀西廂記的感受篇5
中國的戲曲文化是博大精深的,不但數量之多,經典之多,戲曲的作品也能體現出很高的藝術價值和思想境界。因此,在拜讀完《牡丹亭》以后,我又馬不停蹄的借來了《西廂記》進行研讀。研讀并不過半,卻要寫讀書筆記了,害怕有些人看了之后又嘲笑說不過是應付任務,我還是解釋一下,此篇讀后感只是個人之拙見,還請見諒。
版本介紹:《西廂記》王實甫著人民文學出版社1994年北京第1版。這個版本是橫排簡體的版本,雖然可能缺乏豎排繁體的風韻和優雅,但是仍不能蓋過經典飽經風霜的清香。
其實《西廂記》的故事雛形最早是出現在元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》里,而這部小說其實就是以元稹自己的人生經歷為題材提筆寫下的。小說中的窮書生張生起先瘋狂且熱烈的追求著崔鶯鶯小姐,卻在仕途利益面前低頭,最終娶了另一高門下的女子,對崔鶯鶯始亂終棄。而在《西廂記》中,作者是以張生和鶯鶯的故事為主線,但是結局一改張生負心漢的形象,改為了兩人得以終成眷屬,這也體現出了王實甫內心中對愛情的期望和對未來生活和情感的希望和期盼。
《西廂記》的故事是圍繞著主人公張生和崔鶯鶯展開的。張生是一個赴京趕考的窮書生,而相較之下,崔鶯鶯是一個貌美如花的崔相國家的千金,本是門不當戶不對,是一對連上天都不眷戀的男女。但是從張生開始,兩個人都不甘屈于命運。兩人一見鐘情,張生看崔鶯鶯看的神魂顛倒,六神無主,不禁感慨“我死也!”;而崔鶯鶯在與張生吟詩對唱之后,心生情感,說道“昨宵個錦囊佳制勾引,今日個玉堂人物難親近。這些時坐又不安,誰又不穩,我欲待登臨又不快,閑行又悶,每日價情思睡昏昏。”但是現實總是殘酷,本有一個機會若張生能夠獻策解孫飛虎之圍,夫人便讓張生娶鶯鶯為妻,但是夫人并沒有兌現諾言,而是讓兩人以兄妹相稱。兩人傷心難過,但是情難卻,每晚彈琴訴心意,最后竟兩人或是神情恍惚,或是病臥在床。而鶯鶯的貼身女婢紅娘為兩人向夫人求情,最終夫人心軟,答應若是張生赴京考取功名便成全兩人。張生考取狀元,但此時鄭家少年鄭恒來向鶯鶯求親,并說謊說張生已經另娶高門。就在鄭恒和鶯鶯就要拜堂之時,張生以河中府尹的身份歸來迎娶鶯鶯,鄭恒則灰溜溜離開,兩人終成眷屬。
在對于人物的刻畫中,其實兩人各有時代和人性的缺陷,并不如此完美。張生生來一個多情種,一開始看到鶯鶯時就不停稱贊“你道是河中開府相公家,我道是南海水月觀音現。”但令人驚訝的&39;是,他在面對鶯鶯的奴婢紅娘的時候,竟也說“若共他多情的小姐同鴛帳,怎舍得他疊被鋪床。”這樣實在不妥。而鶯鶯其實也并不全然大家閨秀,她端著相國家千金的架子,喜歡張生不愿說出來,還虛偽假裝的試圖掩蓋自己的情感,實在讓人難以捉摸。
而在整篇《西廂記》看下來,作者試圖在通過故事的娓娓道來,抒發出自己對封建等級制度和門當戶對習俗的不滿和控訴,用崔鶯鶯和張生兩人向命運的反抗,最終兩人在一起了的情節,和一開始就由于地位高低排斥張生的相國夫人作對比,由此更突出了對青年男女戀愛自由的追捧。而故事雖有諸多坎坷,但是能夠看出來,張生最終考取狀元,并與鶯鶯雙宿雙飛,作者其實是寫出了自己的一種期望。無論是后世的《牡丹亭》還是《金瓶梅》,愛情總是一路的阻礙和荊棘,《金瓶梅》中,幾個女人甚至為了對愛情和利益的欲望勾心斗角,丑陋不堪。而在王實甫的《西廂記》中,兩人即使愛情被阻,仍能以琴聲傳情;即使張生病倒,兩人還能夠見面甚至幽會。所以我認為相較之下《西廂記》更能夠體現出的是作者的希望和期盼。
至于我們,不要被一時的腎上腺激素沖昏了頭腦,趨之若鶩根本不具任何理智,但青春何妨不該瘋狂一把呢?愿有情人終成眷屬吧。
讀西廂記的感受篇6
《西廂記》,為元代著名的戲曲作家王實甫所著。究其根源,實為“新雜劇,舊傳奇”,唐代元稷宋代趙令畤,金董解元,都曾撰寫過不同版本的《西廂》,至元代王實甫,終于把《西廂》推舉到顛峰,不僅家喻戶曉,而且已經變為一種潮流,一種中國封建思想的蛻變,如此寥寥萬余字,何以有如此魅力,何以堪如此重任?就此處,我把我的觀后之感付之于字,并總結了下面三點世間文章不可兼備的好處,望閱者于其中游幸一翻,感受《西廂記》這一文學珍品為大家帶來的視覺的沖擊與精神上的享受。
一為情節。大凡書籍,均以情節為首要之物,敘述平鋪還在其次。《西廂》的故事情節,簡單明了。崔鶯鶯與其母老夫人并紅娘送父親靈柩至博陵安葬,路宿于普救寺。恰逢張君瑞游覽至此,二人相遇,便萌生愛慕之情,只遲遲未得機遇相見。后因孫飛虎圍住普救寺,欲強搶鶯鶯為妾,老夫人無奈,言道:“誰若能解救我母女二人,便把鶯鶯許配與他。”張生聞聽便投信至其友白馬將軍處,求其解圍,并完此姻緣。后兵至圍解,老夫人又悔其前言,并未撮合崔張二人。二人悲苦,想盡萬般妙計,互相試探內心,后因紅娘于中穿插取事,成就了一段美好的婚姻。故事情節讓現代人覺得俗氣簡單,可實不知于當時的封建社會,這便是一種突破,一種沖擊!霎時掀起了一股“西廂熱”,竟成為了當時社會的“暢銷書”,且不少詞曲作家都開始對愛情劇本下了大量的筆墨與精力。到了明清,凡寫男女方面的故事、劇本,都是受了《西廂記》的影響,以致于今,按一些言情劇、肥皂劇的情節看來,《西廂》應該算是他們的鼻祖了。其表現的主題思想,即:“永老無別離,萬古常玩聚,愿普天下的有情人都成了眷屬。”以當時的社會看這種思想,是非常大膽、非常叛逆、非常有沖擊力的。
其次為價值。從古至今,從內由外,都對《西廂》做出了無法比擬的評價。趙景深先生把《西廂記》稱為“中國古典文藝中的雙壁”之一,那一壁即《紅樓夢》。能與《紅樓夢》并駕齊驅,它的文學價值與藝術價值可見一斑。陳繼儒更是把其稱之為“千古第一神物”。另外,更有“《西廂記》天下奪魁”,“化工之作”,“王實甫《西廂》,千古絕詞”等藝術等級甚高的評語。乃至于國外,也把《西廂》推舉到一個高峰。俄-國柯爾施主編的《中國文學史綱要》中就說到:“單就劇情的發展來和我們最優秀的歌劇比較,即使在全歐洲恐怕也找不到多少向這樣完美的劇本。”這些并不是對《西廂》的推崇和炒作,這是一種信服。
最不可思議的便為詞藻。《西廂》的曲牌、詞牌、平鋪和旁白,都具有無法超越的魅力,我在前面所言的“視覺沖擊”,就是指,當我們的眼睛看到這些文字詞曲的時候,它所給我們帶來的視覺上的享受。我用八個字來表達一下我閱讀的感受,即:以眼游幸,滿口余香。口中之香,實為書中之味也。王伯良言:“《西廂》妙處,不當以字句求之,其中聯絡顧盼,如長河之流,它曲莫及。”在此,我雖不能把整書打錄于此,而可舉一二句我所記的明了、香濃的曲子,共大家賞玩。張君瑞一出,便有[點絳唇]一篇,篇上云:“游藝中原,腳跟無線,如蓬轉。望眼連天,日近長安遠。” [小桃紅]上言道:“夜深香藹散空庭,簾幕東風靜。拜罷也斜將曲欄憑,長吁了兩三聲。剔團鸞明月如懸鏡,又不是輕云薄霧,都則是香煙人氣,兩般兒氤氳得不分明。”又一篇【混江龍】上說得好:“落紅成陣,風飄萬點正愁人;池塘夢曉,闌檻辭春。蝶粉輕沾飛絮雪,燕泥香惹落花塵。系春心情短柳絲長,隔花陰人遠天涯近。香消了六朝金粉,清減了三楚精神。”《西廂》中句,巧奪天宮,且篇幅不長,若一氣呵成,半日功夫便可覽遍,只此書并無讀一遍之理,依我看,《西廂》中詞句,好似天造地設一般。
我讀《西廂》的感受,也僅此而已。我只以我的觀感把《西廂》這部驚世駭俗的作品介紹給大家,而深而又深的意境,還是需要通過閱讀文章去獲得、去體味,去享受。
讀西廂記的感受篇7
《西廂記》說的是“天下有情的都成了眷屬”這樣一個又俗又濫的故事:張生與崔鶯鶯一見鐘情而崔母出于家族利益和封建禮法的考慮百般阻撓最后在紅娘的幫助下經過一系列斗爭崔張終成眷屬。作品表達了男女青年要求戀愛自由、婚姻自主的愿望顯示出一種所謂反封建的主題。
今天崔張們自由結合的障礙早就不復存在造成他們當初離合悲歡的社會條件已經發生了很大的變化生活在現代社會里的青年人為什么還要讀《西廂記》呢?《西廂記》又憑什么去打動生活在今天這樣一個物質極大豐富、兩性結合空前自由的時代里的年輕人呢?
當然《西廂記》的故事曲折生動文辭優美華艷寫景寫情寫人寫事無不妙筆生花令人心曠神怡。我們讀《西廂記》的確應該細細潛玩元曲文采派最杰出的代表王實甫的如“花間美人”般的絢麗詞章但更應該充分調動自己的閱讀經驗和生活體驗來揣摩體味曲詞中人物的思想感情這種揣摩體味又會反過來豐富自己的閱讀經驗和強化自己的生活體驗。這樣閱讀就同生活聯系起來了就同人生和生命聯結起來了閱讀活動就在精神上、心靈上影響人、改變人。林黛玉讀西廂時的所謂“詞句警人滿口余香”不是僅就《西廂記》的作者融化百家、文采斑斕的語言藝術來說的我的理解“警人”者乃是指它的思想意蘊“余香”者則是情到濃時氤氳飄香熏陶漸染怡情養性。
文學作品是寫人的寫人之情、人之性寫人情之美、人性之真。《西廂記》寫出了張生的鐘情之美、鶯鶯的深情之美、紅娘的熱情之美情之美基于性之真。人活著不只是一種物質的存在更是一種精神的存在精神的美在于率性縱情而任何破壞這種美的勢力必然是丑惡的。《西廂記》寫出了這種美與丑的較量寫出了人性的被束縛和被壓抑更寫出了人性終于沖破束縛如驚雷如春筍自由伸張的勃勃生機。愛情是什么?愛情是兩性相悅是世間最美好的感情是最值得追求和珍視的感情在她面前什么功名利祿什么仕途經濟什么門第財產什么父母之命什么倫理道德均不足掛齒不值一文因為它們是作為一種外在力量強加于人的自然本性之上的東西。封建社會最大的罪惡就是摧殘人性。為什么要不遺余力地最大限度地摧毀人的自然本性?因為人性的本質是自由自由的人性對封建秩序構成嚴重的威脅動搖著封建大廈的根基。
讀西廂記的感受篇8
“嚦嚦鶯聲花外囀,行一步可人憐。解舞腰肢嬌又軟,千般裊娜,萬般,似垂柳晚風前。”——《西廂記》
《西廂記》的故事最早起源于唐代詩人元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》,在時代長河總流傳甚廣,一些文人、民間藝人紛紛將其改編成說唱和戲劇。《西廂記》全名為《崔鶯鶯待月西廂記》,是元代著名劇作家王實甫的代表作。也是一部優美動人的戲劇,也是中國文學史上的一部不朽名著。
劇本講述的是張生與崔鶯鶯這一對情人沖破困阻終成眷屬的故事。全劇共五本二十折。故事內容生動,情節曲折,纏綿悱惻,跌宕起伏,讀來令人蕩氣回腸,如同身臨其境。
看見這些運用極其嫻熟的傳統技法的文字,我的內心總是會涌起一種潺潺的崇拜感。再看見這些刻畫的細膩而生動的.人物形象,好像再現了這個千古傳誦的愛情故事。
“愛騎一匹白戰馬,
如彪虎。
使一柄大刀,
冠絕今古。
扶社稷,
清寰宇,
宰天下,
安邦國。
為主存忠,
愿削平禍亂,
開疆展土。”
——《西廂記》
在聽完這一段簡短小詩語的此時此刻,我不得不想把文學家元稹的那句“不是花中偏愛菊,此花開盡更無花”改為“不是文中偏愛汝,此詩消去更無詩”啊!
總之,人不能永遠沉困在那暗無天日的等待當中,應該勇敢地去追求自己夢寐以求的物品或事件,去追求自己的那段纏綿的愛情,應該向《西廂記》當中記述的一樣——與自己的另一半一起沖破困阻,追求自己的幸福。
讀西廂記的感受篇9
明代賈仲名說:“新雜劇,舊傳奇,《西廂記》天下奪魁。”最近總算是認認真真地再次讀了王實甫的《西廂記》,這一古典戲曲寶庫中的巨星。相信對于《西廂記》我們都不陌生,以往讀西廂總是有感于鶯鶯與張生的真摯感情,欣賞他們沖破封建禮教的勇氣,有感于紅娘的聰明機智,敬佩她的膽識與智慧。起初我接觸的是《西廂記》的前身《鶯鶯傳》,《鶯鶯傳》這一出始亂終棄的感情杯具曾賺取了我不少淚水,直到之后接觸這追求自由感情的《西廂記》之后便再也止不住對她的喜愛。《西廂記》劇情上關目的布置巧妙,情節的波瀾起伏,矛盾沖突的環環相扣,是我喜歡她的原因之一。第一遍看她便覺得她不僅僅使得故事富于變化、情趣濃厚,并且經過不斷的磨難,使得主人公的感情不斷得到強化和淋漓盡致的表現,以很高的藝術水平展現了一個美麗的感情故事,使得她格外動人。再看她時我便深深迷戀上了她曲白相生、雅俗共賞的語言。
元雜劇分為本色和文采兩派,本色派以樸素自然為語言特色,文采派則以詞句華麗、文采璀璨為特點,并十分注意修飾詞語。而《西廂記》則是神奇的把這兩者結合起來,成就了曲白相生、雅俗相間的語言特色。
我們看西廂記的第二本第三折:
[雁兒落]荊棘剌怎動那,死沒騰無回豁,措支剌不對答,軟兀剌難存坐!
作者用如此簡單的一句話,便刻畫出張生的震驚之態,無措全然表現出來。“荊棘剌怎動那”意為驚得我不能動彈,是當時的口語,高文秀在《黑旋風雙獻功》第一折中寫道:“唬得荊棘律的膽戰心驚。”“死沒騰”也是當時的口語化詞匯,意思是蒙住,癡呆無生氣的樣貌,而“回豁”指的是回和,反映,王伯良曰:“回和,亦酬答之意。馬東籬《黃粱夢》:‘禁聲的休回和。’”無回和寫出了當時張生面無表情,毫無反應的神色。一個回轉“措支剌”寫出了張生慌張失態,不知所措的樣貌,我們能夠想象到當時的張生的心境,退了賊兵之后,原本能夠和心愛的鶯鶯小姐終成眷屬,卻不想毫無征兆的應對與心上人成為兄妹的事實,事情出乎意料的發展令張生傻了眼,更是慌了神。王實甫選用了當時的白話口語,描繪了當時緊張的宴會場景,使張生癡呆的形象躍然于紙上,這樣不僅僅讓讀者有清晰的畫面立體感,也是西廂記語言原滋原味的表現。劇中像這樣的例子舉不勝舉,王實甫總是能夠寫著簡簡單單的語言,卻是將褒貶全融在幽默詼諧的情趣之中了。又如四本二折[斗鶴鵲][紫花兒序][金蕉葉][禿廝兒]等曲里,出現了好多成語“天長地久”、“戴月披星”、“巧語花言”、“行監坐守”、“燕侶鶯儔”,同時插上了許多當時的口語諺語如“將
沒做有”、“牽頭”、“胡行亂走”、“心意兩相投”、“得好休,便好休”、“何必苦追求”、“女大不中留”等,這些都是流行與當時人們的口頭俗語,既通俗淺白,有自然貼切。想我們寫文章時往往注重優美華麗的詞藻,沒錯美麗的語言是比較容易吸引讀者,可是原滋原味也能夠把平樸的語言燒出香味來。王國維在《宋元戲曲史序》中說:“往者讀元人雜劇而善之;以為能道人情,狀物態,詞采俊拔,而出乎自然,蓋古所未有,而后人所不能仿佛也。”他在《宋元戲曲史》《元劇之文章》一章中也說:“元曲之佳處何在?一言以蔽之,曰:自然而已矣。古今之大文學,無不以自然勝,而莫著于元曲。”又說:“謂元曲為中國最自然之文學,無不可也。”所以說語言的質樸本色有著它自我無可替代的魅力。正是《西廂記》讓我真正見識到了樸質的語言的震撼力。回想以往的自我總是在“咬文嚼字”,我的文章總像是用優美的語言堆砌起來的城堡,可是卻是空空蕩蕩,并沒有實質的資料,有種華而不實的感覺。
當然《西廂記》感染我的并不只是僅僅是自然的語言,也有著華麗的詩篇。明人朱權在《太和正音譜》中說:“王實甫之詞如花間美人,鋪敘委婉,深得騷人之趣。”郭沫若也以往說過:“不可是‘雜劇中的杰作’,也是一部‘好詩’。”一語道破了《西廂記》的語言真諦,能夠說它既是詩的語言,又是劇的語言,是文學性與戲曲性的高度統一。而《西廂記》“花間美人”的藝術風格,是和劇中美不勝收的綺詞麗語是分不開的。王實甫的戲曲語言以富于文采為特色,曲詞之美,與劇作的故事之美、人物之美、意境之美和諧統一。不得不說王實甫是制作詞曲的圣手,《西相記》善于汲取古典詩詞的精華,構成自我秀美華麗的語言風格。這點在《長亭送別》中體現得尤為突出。本折充分表現了王實甫“文采派”優美抒情的語言特色,它既熔鑄了古典詩詞的清詞麗句,推陳出新,自然貼切,又吸收和提煉了民間口語,把兩者融為一體,構成了清麗華美,生動活潑的獨特語言風格。
如:[端正好]中的“碧云天,黃花地,西風緊,北雁南飛”化用了范仲淹《蘇幕遮》詞中的“碧云天,黃葉地,秋色連波,波上寒煙翠”并取其秋景凄涼的意境,以烘托送別的凄冷氛圍。以疏淡幾筆,描繪了一幅動人的長亭送別圖:碧云密布,黃花遍地,西風凄緊,北雁南歸…作品如椽之筆,由頭頂之天至腳下之地,從耳邊之風聲寫到眼中之歸雁,大塊設色,融情于景,只捕捉幾樣形象,稍加點染,就到達情景交融的藝術境界。清代梁廷楠《曲話》卷五云:“世傳實甫作《西廂記》至‘碧云天,黃花地,西風緊,北雁南飛’。構想甚苦,思竭撲地,遂死。”曲壇上這一軼聞,正好說明作者嘔心瀝血之苦,不是一番寒徹骨,哪得梅花撲鼻香?真是無風雨無以麗其姿,無嚴霜無以煊其色!又如:“曉來誰染霜林醉?總是離人淚”。這兩句是從董解元《西廂記諸宮調》中的“君不見滿川紅葉,盡是離人眼中血”轉變過來的,改寫得自然恰貼,不見斧痕。
如:[朝天子]中的“蝸角虛名,蠅頭微利”,引用蘇軾《滿庭芳》詞原句,形象地表現了鶯鶯珍重感情,輕視功名利祿的思想感情。再如:[耍孩兒]中的“未飲心先醉”之句,一字之易,更加夸張,語境更加沉重,表現了鶯鶯餞別時的極端愁苦。而“遍人間煩惱填胸臆,量這些大小車兒如何載得起”一句則從李清照詞《武陵春》中脫出。
相信沒有人不感慨王實甫的文學功底,再讀西廂時,我不自覺地想要背下其中經典的語句,可是我卻發現句句經典,字字珠璣。
讀過西廂,看過西廂,想著西廂,念著西廂,不如再遇西廂。
讀西廂記的感受篇10
《西廂記》直接切入生活本身,來描繪青年男女對自由的愛情的渴望,情與欲的不可遏制和正當合理,以及青年人的生活愿望與出于勢利考慮的家長意志之間的沖突。
如一開場鶯鶯所唱的一段《賞花時幺篇》:“可正是人值殘春蒲郡東,門掩重關蕭寺中。花落水流紅,閑愁萬種,無語怨東風。”寫出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵,在這背后,則存在著她那非出于己愿的婚約的陰影。而張生初見鶯鶯時所唱的一段《元和令》:“顛不剌的見了萬千,似這般可喜娘的龐兒罕曾見。只教人眼花撩亂口難言,魂靈兒飛在半天。他那里盡人調戲亸著香肩,只將花笑捻。”更是非常直率甚至是放肆地表述了男子對于美麗女性出于天然的渴望與傾慕,以及女子對這種渴慕的自然回應。作者以舞臺上的勝利,給仍然生活在壓抑中的人們以一種心理的滿足。表達了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。
《西廂記》劇情上關目的布置巧妙,寫得波瀾起伏,矛盾沖突環環相扣,山重水復、縈回曲折的復雜情節,是一般短篇雜劇不可能具有的。它不僅使得故事富于變化、情趣濃厚,而且經過不斷的磨難,使得主人公的愛情不斷得到強化和淋漓盡致的表現。以很高的藝術水平來展現一個美麗的愛情故事,使得它格外動人。
劇中主要人物張生、崔鶯鶯、紅娘,各自都有鮮明的個性,而且彼此襯托,相映成輝;在這部多本的雜劇中,各本由不同的人物主唱,有時一本中有幾個人的唱,這也為通過劇中人物的抒情塑造形象提供了便利。
張生的性格,是輕狂兼有誠實厚道,灑脫兼有迂腐可笑。反映出元代社會中市民階層對儒生的含有同情的嘲笑。張生在《西廂記》中,是矛盾的主動挑起者,表現出對于幸福的愛情的直率而強烈的追求。他的大膽妄為,反映出社會心理中被視為“邪惡”而受抑制的成分的蠢動;他的一味癡情、刻骨相思,又使他符合于浪漫的愛情故事所需要的道德觀而顯得可愛。
《西廂記》中,催鶯鶯的形象得到了相當精細的刻畫,她的性格顯得更為明朗而又豐富。在作者筆下,鶯鶯始終渴望著自由的愛情,并且一直對張生抱有好感。她總是若進若退地試探獲得
愛情的可能,并常常在似乎是彼此矛盾的狀態中行動,但是,她終于以大膽的私奔打破了疑懼和矛盾心理,顯示人類的天性在抑制中反而會變得更強烈。作者以贊賞的眼光看待女性對愛情的主動追求。
紅娘在《西廂記》中成為全劇中一個非常重要的角色。
她在劇中只是一個婢女身份,卻又是劇中最活躍、最令人喜愛的人物。她機智聰明,熱情潑辣,又富于同情心,常在崔、張的愛情處在困境的時候,以其特有的機警使矛盾獲得解決。她代表著健康的生命,富有生氣,并因此而充滿自信。這個人物形象固然有些理想化的成分,卻又有一定的現實性。在她身上反映著市井社會的人生態度,而市井人物本來受傳統教條的束縛較少,他們對各種“道理”的取舍,也更多地是從實際利害上考慮的。
我覺得,那曲折的情節中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是——自由,和追逐自由的力量和勇氣。然而,每個人都明白,在現在,即使是將來,完全的自由終究是不可能的,人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界,但我們可以讓內心盡量變得廣闊而幽深,讓它能夠無邊無際、包容天地。
讀西廂記的感受篇11
"東風搖曳楊樹行,游絲引桃花片."在這樣一個浪漫的季節,張生遇見了崔鶯鶯,并一見鐘情。我一直記得張生對盈盈的第一個評價是“謝武的腰又軟又軟,那么優雅迷人,就像晚風前一樣。”我想,他們相遇的時候,就已經注定要有一段美好而殘酷的愛情故事了。
崔鶯鶯是一位大膽、美麗、善良、溫柔的貴族夫人。生為郭襄小姐的她,從小在母親的管教下受到封建傳統思想的影響,接受了大量的封建道德教育。當她愛上張生時,她從一個好女孩變成了一個違反道德的壞女人,這構成了思想和行動的矛盾。在我看來,崔鶯鶯愛上張生并不容易。但是在這樣惡劣的環境下,她能不顧一切地愛上張生,我覺得這是很難得的。這樣的女人,在我們現代,讓很多年輕人汗顏!很多年輕人都發過誓,立過海誓,但最后呢?最終在世俗的名氣下,大部分不過是當年的戀情變成了今天的淺淺吟唱。想想“愛是認真的,意義是連續的”,想想“相思是煙和水分開的”,想想那棟藍袖碧玉紅音符的高樓,所有的一切都像過眼云煙和浮華的夢,崔鶯鶯對張生的愛純粹而美麗,沒有任何雜質。
當她離開張生時,她從不希望自己的第一丈夫像其他女人一樣穿著最好的衣服回家。在她眼里,“愛”這個詞是第一位的,她可以忽略一切對與錯。“桂蘭已經孤獨了很長時間,她無事可做。如果指望她唱歌,她就應該同情人,和人一起嘆息。”在回復張生的詩時,她把自己不愉快的`孤獨感寫得淋漓盡致。她自然表現出對張生的愛,但她最終沒有勇氣見到張生。在聽鋼琴的時候,她的心被張熱切的呼喚深深打動了,但被封建道德教育束縛的心控制著她,即使她已經有了眼淚。此時此刻,她心中的愛情正在與封建教育發生激烈的爭吵,最終,愛情戰勝了封建傳統思想。
當她收到張生的愛情詩時,她終于鼓起勇氣回了一句《西廂記》。“月兒在西廂房下,迎風門半開,墻在動,凝望玉人。”讀到這里,我笑著想:崔鶯鶯很幸運,因為她找到了自己的愛。正如沈從文所說:“在我的一生中,我走過了很多路,走過了很多橋,見過很多云,喝了很多酒,但我只愛一個人,他只是最好的,也是最老的。”的確,崔鶯鶯很幸運。不知道大家有沒有想過,她寫《明月三五夜》的時候,只有20個字,意味著崔鶯鶯走上了叛逆的道路,追求她的愛情。
世界上有許多人選擇用名利填滿自己的生活,在世界上度過他們的時光,走了一段路后變得自滿。有些人選擇愛自己所愛的人,用真心填滿生活。我對愛情的理解是兩個獨立的個體互相理解對方的缺點和優點,能夠包容對方的缺點和優點。相愛的人,不是擁有的錢。在這個復雜而混亂的世界里,有一個愛你的人,他分擔著生計的艱辛,與你共度余生,就這樣慢慢老去。
讀西廂記的感受篇12
古往今來,最真實的是親情,最深厚的是友情,最令人捉摸不透的是愛情。
愛情對于我們是陌生的,更是遙不可及的。但王實浦的《西廂記》讓我理解了他對愛情的詮釋,也讓我知道了一對青年男女堅貞不渝的愛情,他們敢于同封建勢力做斗爭的行為令我敬佩萬分。
初讀《西廂記》時,只因一個虛名,元雜劇壓軸之作。讀了之后我便后悔了,覺的枯燥無味無心再讀,于是我就把它棄擲一旁。后來我收拾書本時發現了它,一時興起便有讀了起來。讀完之后,我得出一個真理——什么是好書,就是耐讀的書。
該書辭藻華麗,情節生動,文筆精湛,令人愛不釋手。長亭送別這一出是我最最喜歡的,該曲曲情凄婉纏綿,辭句清麗俊秀,聲調婉轉秀美。將鶯鶯的離愁別恨表現的淋漓盡致,使全文彌漫著一種淡淡的和無法言說的哀愁。
該折主要描寫鶯鶯為張生送別時的情景,以及分手后鶯鶯的傷別后憂慮的感受。該折不僅詞句優美,還借用了大量的曲調。“碧云天,黃花地,西風緊,北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚。”堪稱為當中的壓卷之作。.
前四句一句一景,巧妙的利用秋景來營造一種凄涼的氣氛,側面烘托了鶯鶯復雜的內心世界。后兩句一問一答,使得景物深含離人的主觀色彩,經霜樹葉如癡如醉,其實那是離人的血染就的。這兩句不僅說明時間季節,更是繪出鶯鶯的淚眼之情態,將離別之情描繪的更為凄切,從而表現出一個多情女子的形象。
古往今來又何止一個崔鶯鶯,大家所熟知的梁山伯祝英臺至死不渝的愛情,以及杜十娘怒沉百寶箱的故事。她們不畏封建勢力的迫害,敢于同封建勢力作斗爭,因為要實現自己的理想。我們應該學習她們這種執著的信念,堅持不懈的精神,為自己的夢想抱負而奮斗。至于感情,我們還沒有到享受它的年齡。