怎么寫一千零一夜讀后感

時(shí)間：2024-09-06 00:41:47 新華讀后感

寫讀后感可以讓學(xué)生將所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際中，從而加深對這些知識(shí)的理解和記憶。怎么寫一千零一夜讀后感怎么寫，這里給大家分享怎么寫一千零一夜讀后感，供大家參考。

怎么寫一千零一夜讀后感篇1

我最近讀了一本書，書的名字是《一千零一夜》，那里面有很多小故事，可好看啦！這是一本介紹智慧的書，我印象最深的是《阿里巴巴和四十個(gè)大盜》。

這個(gè)故事主要是寫阿里巴巴和四十大盜，其中還有兩個(gè)人物，一個(gè)是阿里巴巴的哥哥卡西姆，他是因?yàn)樨澵?cái)而被大盜殺死的，另一個(gè)是阿里巴巴的仆人莫吉娜，她機(jī)智勇敢，在強(qiáng)盜要謀害阿里巴巴時(shí)，救了自己的主人，最后獲得了自由。而且，我還知道了“芝麻開門”原來就是出自這個(gè)故事。

從這個(gè)故事中，我感覺卡西姆是因?yàn)樨澵?cái)而死的，如果不貪財(cái)就不會(huì)死了。阿里巴巴雖然很窮，但是他家有一位聰明的莫吉娜，因?yàn)槟鹊臋C(jī)智勇敢，使阿里巴巴避免了災(zāi)難，所以，我學(xué)到了：一，不能貪財(cái)；二，在危急時(shí)刻一定要勇敢，不慌張，才能保護(hù)自己。

怎么寫一千零一夜讀后感篇2

糾結(jié)在書中的罪惡，善良，人性，獸性……盤纏糾結(jié)成一段故事，在這故事中，謊言和信任并流，憎惡和喜愛共存，熟悉和疏離同在。

這是一個(gè)贖罪的輪回，奉安拉之名，皈依內(nèi)心善良的沖動(dòng)，洗刷先前的罪惡，在拯救他人的過程拯救自我。

讀這本書的時(shí)候總有一種奇怪的感覺，一如當(dāng)時(shí)讀《一千零一夜》，這個(gè)國度創(chuàng)造了這么奇特的這么絢爛的文化，而它的子民卻仍匍匐在不可見的安拉腳下得不到解放。我想安拉的旨意不應(yīng)該是創(chuàng)造一個(gè)階級(jí)社會(huì)，并奴化底層人民，使其愚昧，任人使喚而毫無怨言吧。

當(dāng)然這只是我一個(gè)凡夫?qū)Π怖耐肓T了，求安拉恕罪。

然而當(dāng)哈桑卑躬屈膝地叫阿米爾少爺時(shí)，疏離感就不可避免地存在了。種族血統(tǒng)只是借口，文化程度只是借口，甚至人的品行也是借口，對優(yōu)越感的渴望并不能籠統(tǒng)地說是人性的惡，可恰恰是這種渴望驅(qū)使了阿米爾犯下一個(gè)又一個(gè)"罪過".

那可以是阿米爾爸爸說的"偷竊",也可以稱為"自私".

如果說偷竊是種罪，人的一生，要偷竊多少次呢。人究其一生，是否可以洗清這種罪過。與別人的競爭，甚至正當(dāng)競爭，或許不能稱為偷竊，或許應(yīng)該稱為明搶。那么明搶，是否是一種罪呢。這自然是后話了。

到美國后的阿米爾，體會(huì)到優(yōu)越感的缺失，有了別樣的感受。謙卑的心才成了他前往阿富汗尋找索拉博的力量之源。這一次，新的優(yōu)越感出現(xiàn)，所幸的是這種優(yōu)越感具有不可撼動(dòng)性。阿米爾是美國人，在那個(gè)自由開放的國度有穩(wěn)定的居所和生活，幫助索拉博是他力所能及的事。而他和哈桑的往事所謂的愧疚以及血緣的情分，則成為他想要幫助索拉博的理由。

阿富汗受難的孩子成千上萬，可索拉博只有一個(gè)。

阿米爾能否得到寬恕和原諒，沒人可以決定，正如沒人決定是否可以寬恕當(dāng)年阿米爾的父親對他的欺騙。這是一種主觀的心理感覺，你愿意寬恕愿意原諒了，任何理由都可以找得到的。

阿米爾說得對："但我認(rèn)為，我不在乎別人的過去，很大一部分原因，是由于我自己也有過去。我全都知道，但悔恨莫及。"

沒有人能夠站在純粹道德的角度去評(píng)價(jià)別人，因?yàn)槿艘灿衅浔百v的一面。因此"我憑什么指責(zé)別人的過去".所以作者才會(huì)借拉辛汗說"當(dāng)罪行導(dǎo)致善行，那就是真正的獲救。"

我們只能這樣，一旦人性的"惡"犯下了罪過，人應(yīng)該只有去行善才能救贖。這樣的救贖其實(shí)還是為了自己的解脫。而為了自身的解脫，這，算是"自私"嗎。"自私",是否也是一種"惡"呢。

如此說來，"罪"是否皆是可原諒可饒恕的呢。安拉的懲罰，奉安拉之名的人的懲罰，又有何存在邏輯呢。倘若一個(gè)人故意犯"罪",再來行善，是否也可得到原諒呢。罪和善的度，是有衡量標(biāo)準(zhǔn)的嗎?罪和善的區(qū)別，是誰定的價(jià)值準(zhǔn)則呢。

旁置這樣的問題，我所著眼的，還有社會(huì)的善和惡。不予人以自由，不予人以公平，盡管這自由和公平的具體定義仍需商榷，這社會(huì)不會(huì)是一個(gè)善的社會(huì)。哪怕阿米爾是一個(gè)無比善良的人，當(dāng)他心安理得地接受別人"少爺"的稱呼時(shí)，那也是一種惡。一個(gè)縱容等級(jí)存在的社會(huì)，一個(gè)宣揚(yáng)優(yōu)越感的社會(huì)，它的惡，不是多少人的善可以洗刷的。

或許說，在這樣的語境里，善惡有了小大之別，然而這不是大小的問題，當(dāng)一個(gè)社會(huì)都在行一種惡，有知覺地或無知覺地，其中的個(gè)人的善，只能是逆流激起的浪花。璀璨奪目感人卻也無力改變現(xiàn)狀。

作者賦予了哈桑和索拉博以超高的彈弓技巧，其實(shí)只是予以弱者以絲毫的力量，偶爾這種力量還能在博弈中起制衡作用。使得弱者不至于太弱，強(qiáng)者不至于太強(qiáng)。作者也賦予了阿米爾前往阿富汗一路的"好運(yùn)",雖過程艱難曲折卻也了卻一番心愿。然而這只是小說，無數(shù)的不會(huì)彈弓的索拉博沒有人去拯救他們，無數(shù)的去"拯救"索拉博的阿米爾們倒在了通往"成為好人的路".

強(qiáng)者恒強(qiáng)，弱者恒弱，不只是貧富差距這么簡單的經(jīng)濟(jì)術(shù)語就可表達(dá)的了。欺凌的合理化和合法化，救贖的程序化和格式化也日漸為人接受。最簡單的例子，一個(gè)，商做慈善，饒恕之?嚴(yán)懲之?或是所謂的科學(xué)對待之?

當(dāng)善成為惡人為了減輕人們對其惡的量刑的工具時(shí)，善的存在無疑是受到了褻瀆，此時(shí)的善只是成為或多活少扯下圍觀的看客們的憤怒的嘴角的掛鉤罷了。

容忍惡的存在，其實(shí)也是一種惡，不是么。

阿富汗太遠(yuǎn)，塔利班也太遠(yuǎn)，可是我們的身邊。所謂的"轉(zhuǎn)型期"的中國，草菅人命恃強(qiáng)凌弱并不少見，少見的只是如阿塞夫那般用石頭扔人的粗魯罷了。更"合法"地殺人，更"合理"地殺人，用制度殺人，用生活壓力殺人，用輿論殺人……而看客們冷漠地圍觀，憤怒者噴點(diǎn)口水，同情者講點(diǎn)好話，卑鄙者推波助瀾……難道，這不是一種整個(gè)社會(huì)都在行的惡么。

至少阿米爾的父親是令人肅然可敬的，他用行動(dòng)踏碎一地的空話。他明知自身也有惡，于是他不信安拉，因?yàn)榘怖o不了善。于是他去行善，某種程度上他也成了安拉的使者，反思自己的惡，阻止自己作惡，努力行善。

但他逃不了那時(shí)那地的藩籬，他處在社會(huì)的上層，他用優(yōu)越感去幫人，他默認(rèn)了不平等及其他的存在。

事實(shí)上，當(dāng)我們談?wù)撈鹨恍┏橄蟮氖挛飼r(shí)，比如善惡，它們的定義永遠(yuǎn)值得商榷。于是我們總是有種無力感，這種無力感驅(qū)使人們放棄思考。但人們心里的困惑依然需要解答，于是轉(zhuǎn)而投向了某種膚淺的甚至似是而非的理念的懷抱。

有時(shí)候，人們可以忘記社會(huì)，討厭"大我"(乃至完全反對宏大敘事)，活在一套扭曲奇怪的社會(huì)邏輯里，只在乎自己的一切，行不知所謂的救贖。受此書感動(dòng)的讀者或者會(huì)選擇更加珍惜自己的朋友，然而他們是否會(huì)把素昧平生的人也視為朋友呢。

是否只有當(dāng)他們的生命中出現(xiàn)了"索拉博",他們才會(huì)去到"阿富汗".

追求人類解放并不是一張口頭支票，追求普世價(jià)值和追求人類解放并不相悖，甚至有一致之處。總是著眼于自己的人們永遠(yuǎn)追不到人類幸福的風(fēng)箏，而他們自己也猶如一如可憐的風(fēng)箏，被許多的力量操控，以獵殺別人求生存為存在的目的。

"為你，千千萬萬遍。"這句話，可以感人，也可以騙人。而在有的人心中，這個(gè)"你",并不完全是指人，它更是為推動(dòng)整個(gè)社會(huì)行善，追求人類的進(jìn)步，保障人的基本權(quán)益所付出的努力以及向社會(huì)的一切黑暗宣戰(zhàn)的骨氣的代稱。

怎么寫一千零一夜讀后感篇3

其實(shí)，這些故事都是由阿拉伯民族的人用智慧與才華凝聚而成的，有些已經(jīng)家喻戶曉了，如：《阿里巴巴和四十大盜》、《神燈》，《辛巴達(dá)航海歷險(xiǎn)記》等等。

它們都是曲折生動(dòng)、想象豐富。大多數(shù)故事都令人感動(dòng)。《辛巴達(dá)歷險(xiǎn)記》是講述一個(gè)商人七次出海，每次出海都碰到了種種磨難，不過他不畏困難，把它們都一一克服了，最后成了一名富翁。《神燈》則說了一個(gè)游手好閑的孩子在罪惡多端的巫師的幫助下得到了神燈。于是，他運(yùn)用神燈的法力和自己的的智慧使家庭富裕，娶到了公主，殺死了偷走了神燈的巫師，和要為巫師報(bào)仇的巫師弟弟，最終當(dāng)上了國王。不過，給我留下最深印象的還是《三姐妹的故事》，它講述了窮苦三姐妹的經(jīng)歷。這三姐妹在談到心愿時(shí)說出自己分別想嫁給國王的面包師、廚師、還有國王本人。恰巧國王經(jīng)過，立即實(shí)現(xiàn)了他們的愿望。兩個(gè)姐姐很嫉妒已經(jīng)當(dāng)上了皇后的妹妹，便把她生下的倆個(gè)王子和一個(gè)公主用竹籃裝著隨水漂去，并說皇后生下了一條狗、一只貓和一根木頭。國王知道后很是生氣，并幽禁了皇后。三個(gè)孩子被園林總管撿到并撫養(yǎng)成人，可園林總管卻早早地去世了。這三個(gè)孩子就在他的房子里住下了。一次，公主得知他們院子中有“能言鳥”、“唱歌樹”、和“黃金水”這三樣寶貝是誰家也比不上的。于是，倆位王子先后去找寶物，結(jié)果都在半路變成了黑石頭。于是，公主親自出馬，歷盡千辛萬苦，最后終于找到了寶貝，并救活了倆個(gè)哥哥。回去后，“能言鳥”用它的聰明才智使國王明白了自己錯(cuò)怪了皇后，并且認(rèn)出孩子，一家人又團(tuán)聚了。故事中的`兩個(gè)姐姐的行為讓我憎恨，皇后令我同情，而倆個(gè)王子和公主的兄妹之情又使我感動(dòng)，公主堅(jiān)持不懈、勇往直前的精神叫我敬佩。

《一千零一夜》中還有很多這樣的故事，真不愧為阿拉伯古典文學(xué)中的瑰寶，不愧為世界文學(xué)寶庫中光彩鮮艷的珍品。

怎么寫一千零一夜讀后感篇4

《一千零一夜》中的很多男主人公都有幸娶到了仙女妻子。這些妻子通常是天上王國的公主，同時(shí)具備無比美麗的長相。而我們的男主人公呢，通常都是些凡人。為了擁有這些仙女姐姐，他們又通常在高人的指點(diǎn)下，趁仙女姐妹們洗澡或玩耍的當(dāng)口兒將心上人脫在地上的羽毛衣裳私藏起來，以令她無法飛回天國，從而成就自己的好事。而這些變相受騙，屈尊下嫁的仙女們婚后自是不太甘心，總會(huì)想方設(shè)法地找機(jī)會(huì)尋找被夫君藏起來的羽衣，找到之后竟帶著孩子遠(yuǎn)走高飛，返回天國。可女人的感情又是復(fù)雜的，仙女也不例外，這就使得她們在臨走時(shí)必定扔下句話，留個(gè)天國的家庭地址，讓真愛她們的丈夫們親自找上娘家門來。

這可苦了那些可憐的丈夫們，他們又沒長翅膀，又不認(rèn)識(shí)天國的路。但信心堅(jiān)定，為尋回妻兒不惜奔走十萬八千里，不惜付出生命代價(jià)的男人們都會(huì)在萬能真主的護(hù)佑下客服萬難、勇往直前，跨越N座大山、N個(gè)海洋、甚至蔚藍(lán)長空，最終和考驗(yàn)他們是否真心的仙女妻子們擁抱團(tuán)聚，弄得天國里也盡是小夫妻們混合著幸福，心酸和感慨的眼淚。《巴士拉銀匠哈桑的故事》便是這類尋仙妻情節(jié)的代表。

我想，這些故事的寓意大概是：美妙的婚禮過后，要想維持幸福長久的婚姻，一個(gè)當(dāng)丈夫的更要在婚后漫長的歲月中堅(jiān)定不移，為克服種種困難而披荊斬棘。較之仙女妻子，凡人丈夫的肩上要挑起更多的擔(dān)子，扛起更多的責(zé)任。個(gè)人認(rèn)為，無論你的妻子是不是仙女、會(huì)不會(huì)飛，作為一個(gè)好丈夫，你要愛她，關(guān)懷她，別廢話。用mef的明言講就是：不拋棄，不放棄……

怎么寫一千零一夜讀后感篇5

一千零一夜是一本古老的書，里面講述了許許多多古老的故事。相傳，一個(gè)國王，他每天娶一個(gè)女子，第二天就殺掉。有個(gè)姑娘要阻止他的這種做法，于是愿嫁給國王。她給國王講故事，每次要?dú)⒌羲臅r(shí)候剛好講到精彩的部分，國王只好不殺她。她一直講了一千零一夜，終于使國王回心轉(zhuǎn)意。

比如。《辛巴德航海歷險(xiǎn)記》講述了一位商人七次出海，每次出海都碰到種種磨難，而他把這些困難一一克服，最后成了一名富翁。《神燈》則述說了一個(gè)游手好閑的孩子在惡毒巫師的幫助下得到了神燈。于是他運(yùn)用神燈的&39;法力和自己的智慧使家庭富裕，娶到了公主，殺死了偷走了神燈的巫師和要為巫師報(bào)仇的巫師弟弟，最終當(dāng)上了國王。還有許多精彩的故事，如《阿里巴巴和四十大盜》、《三姐妹的故事》等等。