1、對(duì)祖國(guó)、對(duì)故鄉(xiāng)、對(duì)祖先保存、收回或應(yīng)當(dāng)回歸的土地的愛(ài)，是我們的神圣感情。——哈桑二世《挑戰(zhàn)》

2、生命如同吃葡萄柚一般。首先，你必須剝開(kāi)柚皮，然后試咬幾口，以便適應(yīng)柚子的風(fēng)味;當(dāng)你開(kāi)始享受柚子時(shí)，柚子汁卻可能?chē)姷媚惚牪婚_(kāi)眼睛。——羅杰·馮·伊區(qū)《生命的意義》

3、活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結(jié)束的最后一刻;熬過(guò)去掙過(guò)去就會(huì)開(kāi)始體驗(yàn)呼喚未來(lái)的生活，有一種對(duì)生活的無(wú)限熱情和渴望。——陳忠實(shí)《白鹿原》

4、誰(shuí)終將聲震世間，必長(zhǎng)久深自緘默。誰(shuí)終將點(diǎn)燃閃電，必長(zhǎng)久如云漂泊。我的時(shí)代還沒(méi)到來(lái)，有的人死后方生。——尼采《敵基督者》

5、他只想獨(dú)來(lái)獨(dú)往，不愿屈從任何人。他深信自己是世上最高貴的人。——大仲馬《蒙梭羅夫人》

6、謊言和誓言的區(qū)別在于，一個(gè)是聽(tīng)的人當(dāng)真了，一個(gè)是說(shuō)的人當(dāng)真了。——夏七夕《后來(lái)我們都哭了》

7、我相信，驕傲是和才能成正比的。但是，正如大才樸實(shí)無(wú)華，小才華而不實(shí)一樣，大驕傲往往謙遜平和，只有小驕傲才露出一副不可一世的傲慢臉相。有巨大優(yōu)越感的人，必定也有包容萬(wàn)物、寬待眾生的胸懷。——周?chē)?guó)平《智慧和人品》

8、雖然經(jīng)歷了歲月的洗禮，但真摯的感悟沒(méi)有磨滅，生命是短暫的，而愛(ài)情是永恒的。有一個(gè)可以思念的人，就是幸福。——巖井俊二《情書(shū)》

9、人生就是如此，一切都會(huì)隨著時(shí)間而流逝，回憶越來(lái)越淡薄，痛苦也會(huì)越來(lái)越少。——雅歌塔·克里斯多夫《二人證據(jù)》

中國(guó)現(xiàn)代名著【篇2】

1.馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)史》：第一部完整的具有現(xiàn)代意義的中國(guó)哲學(xué)史，中國(guó)哲學(xué)史學(xué)科的奠基之作

陳寅恪贊其“取材謹(jǐn)嚴(yán)，持論精確”。

2.胡適《中國(guó)哲學(xué)史大綱》：由經(jīng)學(xué)轉(zhuǎn)向的創(chuàng)始之功

梁?jiǎn)⒊澠洹胺碴P(guān)于知識(shí)論方面，到處發(fā)見(jiàn)石破天驚的偉論”。

3.張岱年《中國(guó)哲學(xué)大綱》：中國(guó)哲學(xué)的最大貢獻(xiàn)是什么?

中國(guó)哲人探求真理，目的乃在于生活之遷善，而務(wù)要表見(jiàn)之于生活中。

——張岱年

4.王治心《中國(guó)宗教思想史大綱》：宗教史研究的奠基性著作

本來(lái)Religion這個(gè)名詞，它的意義，不是單指著有制度的組織而言，乃是包含一切人類(lèi)心能中的崇拜。

——王治心

5.蔡元培《中國(guó)倫理學(xué)史(外一種)》：近代的第一部倫理學(xué)史專(zhuān)著，28位思想家的倫理思想，另附有《中學(xué)修身教科書(shū)》

吾國(guó)夙重倫理學(xué)，而至今尚無(wú)倫理學(xué)史，邇及倫理界懷疑時(shí)代之托始，異方學(xué)說(shuō)之分道而輸入者，如風(fēng)如燭，幾有互相衡突之勢(shì)，茍不得吾民族固有之思想體系以相為衡準(zhǔn)，則益將彷徨于歧路，蓋此事之亟如此。

——蔡元培

6.梁漱溟《東西文化及其哲學(xué)》：現(xiàn)代新儒學(xué)的開(kāi)山之作

他在逆流而上，頂著全盤(pán)西化的狂瀾，竭力提倡儒家文化的真精神。他不愧為現(xiàn)代儒學(xué)思想的第一人，是現(xiàn)代新儒家的源頭活水。

——胡軍(北大哲學(xué)系教授)

7.殷海光《中國(guó)文化的展望》：討論中國(guó)文化問(wèn)題的一個(gè)新的里程碑，研究中國(guó)近百年來(lái)社會(huì)文化問(wèn)題的報(bào)告

七年之病，需求三年之艾。百年大病，最少需求三十年之艾。

——殷海光《知識(shí)分子的責(zé)任》

8.徐復(fù)觀《中國(guó)藝術(shù)精神》 ：只有以莊子為代表的道家藝術(shù)精神構(gòu)成了中國(guó)藝術(shù)精神的主體，山水畫(huà)的出現(xiàn)，乃莊學(xué)在人生中、藝術(shù)上的落實(shí)。

徐氏與唐君毅、牟宗三被尊推為港臺(tái)新儒家“三大師”

9.方授楚《墨學(xué)源流》：民國(guó)墨學(xué)的最高水平

10.錢(qián)穆《兩漢經(jīng)學(xué)今古文平議》：撤藩籬而破壁壘，凡諸門(mén)戶，通為一家，發(fā)現(xiàn)古人學(xué)術(shù)之真相。

一時(shí)代之學(xué)術(shù)，則必其有一時(shí)代之共同潮流與其共同精神，此皆出于時(shí)代之需要，而莫能自外。逮于時(shí)代變，需要衰，乃有新學(xué)術(shù)繼之代興。若就此尋之，不僅今文諸師，同隨此潮流，同抱此精神，即古文諸師，亦莫不與此潮流精神相應(yīng)相和，乃始共同形成其為一時(shí)代之學(xué)術(shù)焉。

——錢(qián)穆

11.呂思勉《理學(xué)綱要》：一本書(shū)了解理學(xué)

中國(guó)無(wú)純粹之哲學(xué)，凡講哲學(xué)者，其意皆欲措之人事者也。

——呂思勉“現(xiàn)代中國(guó)四大史學(xué)家”之一

12.歐陽(yáng)竟無(wú)《歐陽(yáng)竟無(wú)內(nèi)外學(xué)》：佛學(xué)為內(nèi)學(xué)，把一切非佛學(xué)歸之為外學(xué);內(nèi)學(xué)重個(gè)人內(nèi)心的修煉和解脫，外學(xué)以世俗事實(shí)作論證。

中國(guó)近代佛學(xué)家歐陽(yáng)竟無(wú)的論著。

13.羅志希《科學(xué)與玄學(xué)》：如何認(rèn)識(shí)以張君勱、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼摹靶W(xué)派”和以丁文江、胡適、吳稚暉為代表的“科學(xué)派”之間的“科玄論戰(zhàn)”

14.賀麟《文化與人生》：賀麟在上世紀(jì)三十年代創(chuàng)立了與馮友蘭“新理學(xué)”相對(duì)的“新心學(xué)”體系，現(xiàn)代新儒家的倡導(dǎo)者之一。

15.熊十力《新唯識(shí)論》：“識(shí)”或“本心”乃宇宙之本體、萬(wàn)化之根源，“體用不二”

宇宙萬(wàn)象剎那頓變，都不暫住，猶如幻化，故曰無(wú)常。

——熊十力

16.宗白華《藝境》：“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學(xué)大師”宗白華先生唯一自選的文集

17.金岳霖《論道》：中國(guó)現(xiàn)代哲學(xué)中系統(tǒng)最完備、最富有創(chuàng)造性的本體論專(zhuān)著

18.傅勤家《中國(guó)道教史》：第一部道教史著作

惟各教皆有其歷史，而道教無(wú)有也。

——傅勤家

中國(guó)現(xiàn)代名著【篇3】

一、紅樓夢(mèng)(清代長(zhǎng)篇人情小說(shuō))

《紅樓夢(mèng)》，中國(guó)古代章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)，又名《石頭記》等，被列為中國(guó)古典四大名著之首，一般認(rèn)為是清代作家曹雪芹所著。小說(shuō)以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見(jiàn)識(shí)出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說(shuō)是一部從各個(gè)角度展現(xiàn)女性美的史詩(shī)。

二、水滸傳(中國(guó)古典四大名著之一)

《水滸傳》，中國(guó)四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起義為主要故事背景、類(lèi)型上屬于英雄傳奇的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。作者或編者一般被認(rèn)為是施耐庵，現(xiàn)存刊本署名大多有施耐庵、羅貫中兩人中的一人，或兩人皆有。《水滸傳》是中國(guó)歷史上最早用白話文寫(xiě)成的章回小說(shuō)之一。《水滸傳》問(wèn)世后，在社會(huì)上產(chǎn)生了巨大的影響，成了后世中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的典范。

三、三國(guó)演義(羅貫中著長(zhǎng)篇小說(shuō))

《三國(guó)演義》是中國(guó)古典四大名著之一，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說(shuō)，全名為《三國(guó)志通俗演義》(又稱(chēng)《三國(guó)志演義》)，作者是元末明初的著名小說(shuō)家羅貫中。《三國(guó)演義》是中國(guó)文學(xué)史上第一部章回小說(shuō)，是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作，也是第一部文人長(zhǎng)篇小說(shuō)。

四、鏡花緣(李汝珍創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō))

《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)前半部分描寫(xiě)了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們?cè)谂畠簢?guó)、君子國(guó)、無(wú)腸國(guó)等國(guó)的經(jīng)歷史。后半部寫(xiě)了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫(huà)出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。《鏡花緣》還是一部討論婦女問(wèn)題的小說(shuō)。

五、西游記(中國(guó)古典四大名著之一)

《西游記》是中國(guó)古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說(shuō)。現(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無(wú)作者署名。清代學(xué)者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。《西游記》是中國(guó)神魔小說(shuō)的經(jīng)典之作，達(dá)到了古代長(zhǎng)篇浪漫主義小說(shuō)的巔峰，與《三國(guó)演義》《水滸傳》《紅樓夢(mèng)》并稱(chēng)為中國(guó)古典四大名著。