1、對祖國、對故鄉(xiāng)、對祖先保存、收回或應(yīng)當回歸的土地的愛，是我們的神圣感情。——哈桑二世《挑戰(zhàn)》

2、生命如同吃葡萄柚一般。首先，你必須剝開柚皮，然后試咬幾口，以便適應(yīng)柚子的風味;當你開始享受柚子時，柚子汁卻可能噴得你睜不開眼睛。——羅杰·馮·伊區(qū)《生命的意義》

3、活著就要記住，人生最痛苦最絕望的那一刻是最難熬的一刻，但不是生命結(jié)束的最后一刻;熬過去掙過去就會開始體驗呼喚未來的生活，有一種對生活的無限熱情和渴望。——陳忠實《白鹿原》

4、誰終將聲震世間，必長久深自緘默。誰終將點燃閃電，必長久如云漂泊。我的時代還沒到來，有的人死后方生。——尼采《敵基督者》

5、他只想獨來獨往，不愿屈從任何人。他深信自己是世上最高貴的人。——大仲馬《蒙梭羅夫人》

6、謊言和誓言的區(qū)別在于，一個是聽的人當真了，一個是說的人當真了。——夏七夕《后來我們都哭了》

7、我相信，驕傲是和才能成正比的。但是，正如大才樸實無華，小才華而不實一樣，大驕傲往往謙遜平和，只有小驕傲才露出一副不可一世的傲慢臉相。有巨大優(yōu)越感的人，必定也有包容萬物、寬待眾生的胸懷。——周國平《智慧和人品》

8、雖然經(jīng)歷了歲月的洗禮，但真摯的感悟沒有磨滅，生命是短暫的，而愛情是永恒的。有一個可以思念的人，就是幸福。——巖井俊二《情書》

9、人生就是如此，一切都會隨著時間而流逝，回憶越來越淡薄，痛苦也會越來越少。——雅歌塔·克里斯多夫《二人證據(jù)》

中國現(xiàn)代名著【篇2】

1.馮友蘭《中國哲學史》：第一部完整的具有現(xiàn)代意義的中國哲學史，中國哲學史學科的奠基之作

陳寅恪贊其“取材謹嚴，持論精確”。

2.胡適《中國哲學史大綱》：由經(jīng)學轉(zhuǎn)向的創(chuàng)始之功

梁啟超贊其“凡關(guān)于知識論方面，到處發(fā)見石破天驚的偉論”。

3.張岱年《中國哲學大綱》：中國哲學的最大貢獻是什么?

中國哲人探求真理，目的乃在于生活之遷善，而務(wù)要表見之于生活中。

——張岱年

4.王治心《中國宗教思想史大綱》：宗教史研究的奠基性著作

本來Religion這個名詞，它的意義，不是單指著有制度的組織而言，乃是包含一切人類心能中的崇拜。

——王治心

5.蔡元培《中國倫理學史(外一種)》：近代的第一部倫理學史專著，28位思想家的倫理思想，另附有《中學修身教科書》

吾國夙重倫理學，而至今尚無倫理學史，邇及倫理界懷疑時代之托始，異方學說之分道而輸入者，如風如燭，幾有互相衡突之勢，茍不得吾民族固有之思想體系以相為衡準，則益將彷徨于歧路，蓋此事之亟如此。

——蔡元培

6.梁漱溟《東西文化及其哲學》：現(xiàn)代新儒學的開山之作

他在逆流而上，頂著全盤西化的狂瀾，竭力提倡儒家文化的真精神。他不愧為現(xiàn)代儒學思想的第一人，是現(xiàn)代新儒家的源頭活水。

——胡軍(北大哲學系教授)

7.殷海光《中國文化的展望》：討論中國文化問題的一個新的里程碑，研究中國近百年來社會文化問題的報告

七年之病，需求三年之艾。百年大病，最少需求三十年之艾。

——殷海光《知識分子的責任》

8.徐復(fù)觀《中國藝術(shù)精神》 ：只有以莊子為代表的道家藝術(shù)精神構(gòu)成了中國藝術(shù)精神的主體，山水畫的出現(xiàn)，乃莊學在人生中、藝術(shù)上的落實。

徐氏與唐君毅、牟宗三被尊推為港臺新儒家“三大師”

9.方授楚《墨學源流》：民國墨學的最高水平

10.錢穆《兩漢經(jīng)學今古文平議》：撤藩籬而破壁壘，凡諸門戶，通為一家，發(fā)現(xiàn)古人學術(shù)之真相。

一時代之學術(shù)，則必其有一時代之共同潮流與其共同精神，此皆出于時代之需要，而莫能自外。逮于時代變，需要衰，乃有新學術(shù)繼之代興。若就此尋之，不僅今文諸師，同隨此潮流，同抱此精神，即古文諸師，亦莫不與此潮流精神相應(yīng)相和，乃始共同形成其為一時代之學術(shù)焉。

——錢穆

11.呂思勉《理學綱要》：一本書了解理學

中國無純粹之哲學，凡講哲學者，其意皆欲措之人事者也。

——呂思勉“現(xiàn)代中國四大史學家”之一

12.歐陽竟無《歐陽竟無內(nèi)外學》：佛學為內(nèi)學，把一切非佛學歸之為外學;內(nèi)學重個人內(nèi)心的修煉和解脫，外學以世俗事實作論證。

中國近代佛學家歐陽竟無的論著。

13.羅志希《科學與玄學》：如何認識以張君勱、梁啟超為代表的“玄學派”和以丁文江、胡適、吳稚暉為代表的“科學派”之間的“科玄論戰(zhàn)”

14.賀麟《文化與人生》：賀麟在上世紀三十年代創(chuàng)立了與馮友蘭“新理學”相對的“新心學”體系，現(xiàn)代新儒家的倡導(dǎo)者之一。

15.熊十力《新唯識論》：“識”或“本心”乃宇宙之本體、萬化之根源，“體用不二”

宇宙萬象剎那頓變，都不暫住，猶如幻化，故曰無常。

——熊十力

16.宗白華《藝境》：“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學大師”宗白華先生唯一自選的文集

17.金岳霖《論道》：中國現(xiàn)代哲學中系統(tǒng)最完備、最富有創(chuàng)造性的本體論專著

18.傅勤家《中國道教史》：第一部道教史著作

惟各教皆有其歷史，而道教無有也。

——傅勤家

中國現(xiàn)代名著【篇3】

一、紅樓夢(清代長篇人情小說)

《紅樓夢》，中國古代章回體長篇小說，又名《石頭記》等，被列為中國古典四大名著之首，一般認為是清代作家曹雪芹所著。小說以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以富貴公子賈寶玉為視角，描繪了一批舉止見識出于須眉之上的閨閣佳人的人生百態(tài)，展現(xiàn)了真正的人性美和悲劇美，可以說是一部從各個角度展現(xiàn)女性美的史詩。

二、水滸傳(中國古典四大名著之一)

《水滸傳》，中國四大名著之一，是一部以北宋末年宋江起義為主要故事背景、類型上屬于英雄傳奇的章回體長篇小說。作者或編者一般被認為是施耐庵，現(xiàn)存刊本署名大多有施耐庵、羅貫中兩人中的一人，或兩人皆有。《水滸傳》是中國歷史上最早用白話文寫成的章回小說之一。《水滸傳》問世后，在社會上產(chǎn)生了巨大的影響，成了后世中國小說創(chuàng)作的典范。

三、三國演義(羅貫中著長篇小說)

《三國演義》是中國古典四大名著之一，是中國第一部長篇章回體歷史演義小說，全名為《三國志通俗演義》(又稱《三國志演義》)，作者是元末明初的著名小說家羅貫中。《三國演義》是中國文學史上第一部章回小說，是歷史演義小說的開山之作，也是第一部文人長篇小說。

四、鏡花緣(李汝珍創(chuàng)作長篇小說)

《鏡花緣》是清代文人李汝珍創(chuàng)作的長篇小說。小說前半部分描寫了唐敖、多九公等人乘船在海外游歷的故事，包括他們在女兒國、君子國、無腸國等國的經(jīng)歷史。后半部寫了武則天科舉選才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作為的故事。其神幻詼諧的創(chuàng)作手法數(shù)經(jīng)據(jù)典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑斕的天輪彩圖。《鏡花緣》還是一部討論婦女問題的小說。

五、西游記(中國古典四大名著之一)

《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長篇神魔小說。現(xiàn)存明刊百回本《西游記》均無作者署名。清代學者吳玉搢等首先提出《西游記》作者是明代吳承恩。《西游記》是中國神魔小說的經(jīng)典之作，達到了古代長篇浪漫主義小說的巔峰，與《三國演義》《水滸傳》《紅樓夢》并稱為中國古典四大名著。