(1)儺：原始時(shí)代，出現(xiàn)了帶有巫術(shù)色彩的儀式活動(dòng)被后人稱為“儺”;先秦時(shí)代，儺逐漸成為國(guó)家祭祀和禮儀制度的重要組成部分;漢代和唐代，儺儀還很盛行。“儺”是我國(guó)最古老的戲劇源頭之一。

(2)南戲：宋代，出現(xiàn)了娛樂場(chǎng)所——瓦舍。兩宋之際，在浙江的溫州以及福建的泉州、福州一帶，流行一種戲劇形式，人們稱之為南戲。

(3)雜劇：元代，北方地區(qū)興起了一種戲曲形式——雜劇。標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲的成熟。元雜劇作者人才濟(jì)濟(jì)，出現(xiàn)了“元曲四大家”：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖。

(4)京劇：清朝乾隆五十五年(1790)，為慶祝乾隆皇帝八十壽辰，流行于安徽一帶的徽戲劇團(tuán)——三慶班，由高朗亭率領(lǐng)到京城獻(xiàn)藝。徽班進(jìn)京，帶來了一種地方曲調(diào)——徽調(diào)。隨后又有徽劇的四喜、和春、春臺(tái)三班相繼進(jìn)京，統(tǒng)稱“四大徽班”。經(jīng)過不斷融合吸收，在北京形成了新的劇種——京劇。清朝同治、光緒年間，迎來了第一個(gè)繁盛期。

歷史高考必修知識(shí)點(diǎn)

古代中國(guó)天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和農(nóng)學(xué)等科技成就

(1)天文學(xué)：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《甘石星經(jīng)》是我國(guó)最早的一部天文學(xué)專著，書中的《石氏星表》記載了已測(cè)定的120多個(gè)恒星的位置，是世界上最早的星表。

東漢科學(xué)家張衡發(fā)明了水運(yùn)渾象儀，他關(guān)于地球?yàn)閳A形的見解比西歐人早1000多年。張衡還發(fā)明了測(cè)定地震方位的地動(dòng)儀，可以遙測(cè)到千里以外地震發(fā)生的方向，曾經(jīng)成功地測(cè)出發(fā)生于隴西的一次地震。

唐代時(shí)，天文學(xué)家僧一行與梁令瓚共同創(chuàng)制了黃道游儀，用它發(fā)現(xiàn)了恒星位置的變動(dòng)，這在世界上是首次。一行還主持實(shí)測(cè)了子午線的長(zhǎng)度，并制成了以水流為動(dòng)力的水運(yùn)渾象儀。

元代天文學(xué)家郭守敬制成了一種新型渾儀——“簡(jiǎn)儀”，它具有實(shí)用、簡(jiǎn)便、靈巧的特點(diǎn)，比歐洲發(fā)明同類儀器要早300多年;郭守敬還主持了全國(guó)的天文和大地測(cè)量工作，測(cè)定的黃道和赤道的交角值極其精確，受到世界天文學(xué)界推崇;郭守敬編制的《授時(shí)歷》是我國(guó)古代最精密的一部歷法。

(2)數(shù)學(xué)：

春秋時(shí)期已出現(xiàn)九九乘法口訣;春秋末已發(fā)明度量衡;春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，出現(xiàn)了籌算計(jì)算法。

東漢時(shí)期的《九章算術(shù)》總結(jié)了周秦到漢代的數(shù)學(xué)成就，書中記載了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的_運(yùn)算方法。唐宋時(shí)《九章算術(shù)》被官方列為數(shù)學(xué)教科書之一，隋唐時(shí)傳入朝鮮、日本，后被譯成日、俄等多種文字。

南朝宋、齊之際的祖沖之將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后第七位，這一成果世界達(dá)1000年之久。

(3)農(nóng)學(xué)：

南北朝：賈思勰編寫的《齊民要術(shù)》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部完整的農(nóng)書。《齊民要術(shù)》總結(jié)了我國(guó)北方勞動(dòng)人民長(zhǎng)期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，提出了因地制宜、多種經(jīng)營(yíng)和商品生產(chǎn)等寶貴思想。

元代：王禎編寫的《農(nóng)書》，詳細(xì)記載了冶金“水排”、水轉(zhuǎn)大紡車、木活字和“轉(zhuǎn)輪排字盤”等在世界范圍產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響的重大發(fā)明。

明代：徐光啟編寫的《農(nóng)政全書》，系統(tǒng)總結(jié)歷代經(jīng)驗(yàn)、吸收當(dāng)代最新實(shí)踐成果，并開展農(nóng)業(yè)科技實(shí)驗(yàn)，體現(xiàn)了農(nóng)書的科學(xué)性、創(chuàng)新性和先進(jìn)性。徐光啟也因此被譽(yù)為“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)”。

(4)醫(yī)學(xué)：

編撰于戰(zhàn)國(guó)，成書于西漢的《黃帝內(nèi)經(jīng)》，是中國(guó)現(xiàn)存較早的一部醫(yī)書，該書奠定了中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)。

東漢：張仲景撰寫的《傷寒雜病論》系統(tǒng)論述了“望、聞、問、切”四診療法，成為中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的經(jīng)典，張仲景也被后世稱為“醫(yī)圣”。名醫(yī)華佗發(fā)明了最早的_藥劑“麻沸散”和“五禽戲”，這是最早的體育保健體操。

明代：李時(shí)珍的《本草綱目》是中國(guó)古代藥物學(xué)的成就。該書全面系統(tǒng)地總結(jié)了中國(guó)16世紀(jì)以前的藥物學(xué)成就，創(chuàng)立了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的分類法。該著作后被譯成拉丁文和英、日、德、俄等多種文字，流傳于世界，被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”。

歷史高考知識(shí)點(diǎn)

《傷寒雜病論》和《本草綱目》

1、中醫(yī)

(1)《黃帝內(nèi)經(jīng)》

《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的醫(yī)書。戰(zhàn)國(guó)問世、西漢編定。是中醫(yī)學(xué)的奠基之作，中醫(yī)學(xué)思維方式和理論體系的奠基之作，它總結(jié)了前人醫(yī)療實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提出經(jīng)絡(luò)學(xué)說。

(2)《傷寒雜病論》

東漢末年，張仲景總結(jié)前代中醫(yī)診斷和治療的理論與經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自己的臨床實(shí)踐，寫出了集大成的中醫(yī)專著《傷寒雜病論》。《傷寒雜病論》創(chuàng)造性地提出辯證施治的方法，奠定了后世中醫(yī)臨床學(xué)的理淪基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“萬世寶典”。

2、中藥：《本草綱目》

明朝卓越的醫(yī)藥學(xué)家李時(shí)珍，寫成藥物學(xué)巨著《本草綱目》，是對(duì)16世紀(jì)以前中醫(yī)藥學(xué)的系統(tǒng)總結(jié)。被譽(yù)為“東方藥物巨典”。

3、針灸療法

針灸療法是我國(guó)祖先獨(dú)創(chuàng)的治病方法。自《內(nèi)經(jīng)》問世以來，歷代針灸名家無不將經(jīng)絡(luò)學(xué)視為醫(yī)途之瑰寶，針灸學(xué)與經(jīng)絡(luò)學(xué)的關(guān)系就如同魚和水一樣不可分離。

針灸療法是我們祖先獨(dú)創(chuàng)的治病方法。

特點(diǎn)：不吃藥，只在人體一定部位用針刺或火灼。前者稱“針法”，后者稱“灸法”，統(tǒng)稱為“針灸療法”。

歷史高考知識(shí)點(diǎn)歸納

明清儒學(xué)思想的發(fā)展

理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張

李贄：明朝后期思想家，著有《焚書》《藏書》。李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。

A反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)依照時(shí)代變化而變化，破除對(duì)孔子思想的迷信。

B對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>

顧炎武：明末清初的進(jìn)步思想家。著有《天下郡國(guó)利病書》和《日知錄》。

A重視對(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解，形成了經(jīng)世致用的思想。開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。

B“天下興亡，匹夫有責(zé)”。

王夫之：明末清初的進(jìn)步思想家。他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。他的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。

A認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體;物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。

B認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。

C認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。

明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生的巨大影響。

歷史高考知識(shí)點(diǎn)總結(jié)

一、經(jīng)典力學(xué)

1、伽利略、牛頓對(duì)經(jīng)典力學(xué)的建立所作的貢獻(xiàn)

(1)伽利略：通過實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了自由落體定律，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)并有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)，為后來經(jīng)典力學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

(2)牛頓：提出物體運(yùn)動(dòng)三定律和萬有引力定律，經(jīng)典力學(xué)體系形成。

2、經(jīng)典力學(xué)在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位：對(duì)自然界的力學(xué)現(xiàn)象做出了系統(tǒng)、合理的說明，完成人類對(duì)自然界認(rèn)識(shí)的第一次理論大綜合。科學(xué)擺脫神學(xué)的束縛，近代科學(xué)進(jìn)入全面繁榮時(shí)代。

二、達(dá)爾文的生物進(jìn)化論

(1)主要觀點(diǎn)：生物是由低級(jí)向高級(jí)不斷進(jìn)化的，進(jìn)化的規(guī)則是物競(jìng)天擇、適者生存。

(2)意義：促進(jìn)了生物學(xué)的發(fā)展;打擊了神創(chuàng)說，促進(jìn)了思想解放;“適者生存”成為殖民擴(kuò)張的借口，也推動(dòng)了中國(guó)維新運(yùn)動(dòng)的開展。

三、蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用

1、蒸汽機(jī)的發(fā)明和第二次工業(yè)革命時(shí)期電氣技術(shù)的應(yīng)用

(1)蒸汽機(jī)的發(fā)明：18世紀(jì)60年代英國(guó)人瓦特改良了蒸汽機(jī)(富爾頓汽船、史蒂芬孫火車)。

(2)電氣技術(shù)的應(yīng)用：英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)電磁感應(yīng)現(xiàn)象，德國(guó)西門子發(fā)明發(fā)電機(jī)，格拉姆發(fā)明電動(dòng)機(jī)，愛迪生發(fā)明了許多家用電器;人類進(jìn)入“電氣時(shí)代”。

2、科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用：促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展和人類社會(huì)的進(jìn)步;資產(chǎn)階級(jí)確立了對(duì)世界的統(tǒng)治;社會(huì)生活(如：衣食住行娛)發(fā)生變化，世界各地的聯(lián)系更加密切。

四、相對(duì)論與量子論(宏觀世界與微觀世界的運(yùn)動(dòng))

1、愛因斯坦的相對(duì)論及其意義

(1)內(nèi)容：狹義相對(duì)論認(rèn)為，時(shí)間與空間隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的速度變化而變化;廣義相對(duì)論認(rèn)為，物質(zhì)存在的現(xiàn)實(shí)空間是彎曲的。

(2)意義：提示了時(shí)間與空間的本質(zhì)，繼承和發(fā)展了牛頓力學(xué)，是物理學(xué)的一場(chǎng)革命。

2、量子論的提出與發(fā)展

(1)提出：德國(guó)普朗克。

(2)發(fā)展：愛因斯坦用量子論解釋光電效應(yīng);后來量子力學(xué)建立。