【作者簡介】

　　珠簾秀(生卒年不詳)，字、號、出生地及生平均不詳，中國元代早期雜劇女演員。《青樓集》說她“姿容姝麗，雜劇為當(dāng)今獨步，駕頭、花旦、軟末泥等，悉造其妙，名公文士頗推重之。”可見她在元雜劇演員中的地位，元代后輩藝人尊稱她為“朱娘娘”。珠簾秀與元曲作家有很好的交情，諸如關(guān)漢卿、胡祗遹、盧摯、馮子振、王澗秋等相互常有詞曲贈答。關(guān)漢卿曾這樣形容她：“富貴似侯家紫帳，風(fēng)流如謝府紅蓮。”又有：“十里揚州風(fēng)物妍，出落著神仙。”珠簾秀現(xiàn)存小令一首、套數(shù)一套。其曲作語言流轉(zhuǎn)而自然，傳情執(zhí)著而純真。曾一度在揚州獻(xiàn)藝，后來嫁與錢塘道士洪丹谷，晚年流落并終于杭州。

　　【原文】

　　冉冉孤生竹

　　作者：珠簾秀

　　冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。

　　與君為新婚，兔絲附女蘿。

　　兔絲生有時，夫婦會有宜。

　　千里結(jié)遠(yuǎn)婚，悠悠隔山陂。

　　思君令人老，軒車來何遲!

　　傷彼蕙蘭花，含英揚光輝;

　　過時而不采，將隨秋草萎。

　　君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為?

　　【注釋】

　　⑴冉冉：柔弱貌。

　　⑵泰山：即“太山”，猶言“大山”，“高山”。阿：山坳。這兩句是說，柔弱的孤竹生長在荒僻的山坳里，借喻女子的孤獨無依。

　　⑶為新婚：指訂婚，非出嫁。

　　⑷菟絲：一種旋花科的蔓生植物，女子自比。女蘿：一說即“松蘿”，一種緣松而生的蔓生植物;以比女子的丈夫。這句是說二人都是弱者。

　　⑸宜：適當(dāng)?shù)臅r間。這兩句是說，菟絲及時而生，夫婦亦當(dāng)及時相會。

　　⑹悠悠：遙遠(yuǎn)貌。山陂：山坡。這二句是說路途遙遠(yuǎn)，結(jié)婚不易。

　　⑺軒車：有篷的車。這里指迎娶的車。這二句是說，路遠(yuǎn)婚遲，使她容顏憔悴。

　　⑻蕙、蘭：兩種同類香草。女子自比。

　　⑼含英揚光輝：花含苞待放。英，猶“花”。

　　⑽萎：枯萎，凋謝。這四句是說，蕙蘭過時不采，它將隨著秋草一同枯萎了。這是對婚遲的怨語。

　　⑾亮：同“諒”，料想。

　　⑿賤妾：女子謙稱。這兩句是說，君想必守志不渝，我又何苦自艾自怨。這是自慰之詞。

　　【鑒賞】

　　此詩或云是婚后夫有遠(yuǎn)行，妻子怨別之作。然細(xì)玩詩意，恐不然。或許是寫一對男女已有成約而尚未成婚，男方遲遲不來迎娶，女方遂有種種疑慮哀傷，作出這首感情細(xì)膩曲折之詩。

　　“冉冉孤生竹，結(jié)根泰山阿。”竹而曰“孤生”以喻其孑孑孤立而無依靠，“冉冉”是柔弱下垂的樣子。這是女子的自喻。“泰山”即“太山”，大山之意。“阿”是山坳。山是大山，又在山阿之處，可以避風(fēng)，這是以山比喻男方。《文選》李善注曰：“結(jié)根于山阿，喻婦人托身于君子也。”誠是。

　　“與君為新婚，兔絲附女蘿。”兔絲和女蘿是兩種蔓生植物，其莖蔓互相牽纏，比喻兩個生命的結(jié)合。《文選》五臣注：“兔絲女蘿并草，有蔓而密，言結(jié)婚情如此。”從下文看來，兔絲是女子的自喻，女蘿是比喻男方。“為新婚”不一定是已經(jīng)結(jié)了婚，正如清方廷珪《文選集成》所說，此是“媒妁成言之始”而“非嫁時”。“為新婚”是指已經(jīng)訂了婚，但還沒有迎娶。

　　“兔絲生有時，夫婦會有宜。”這還是以“兔絲”自喻，既然兔絲之生有一定的時間，則夫婦之會亦當(dāng)及時。言外之意是說不要錯過了自己的青春時光。

　　“千里遠(yuǎn)結(jié)婚，悠悠隔山陂。”從這兩句看來，男方所在甚遠(yuǎn)，他們的結(jié)婚或非易事。這女子曾企盼著，不知何時他的車子才能到來，所以接下來說：“思君令人老，軒車來何遲!”這首詩開頭的六句都是比，這四句改用賦，意盡旨遠(yuǎn)，比以上六句更見性情。

　　“傷彼蕙蘭花，含英揚光輝。過時而不采，將隨秋草萎。”這四句又用比。蕙和蘭是兩種香草，用以自比。“含英”是說花朵初開而未盡發(fā)。“揚光輝”形容其容光煥發(fā)。如要采花當(dāng)趁此時，過時不采，蕙蘭亦將隨秋草而凋萎了。這是希望男方趁早來迎娶，不要錯過了時光。唐杜秋娘《金縷衣》：“花開堪折直須折，莫待無花空折枝。”與此兩句意思相近。

　　最后二句“君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為?”張玉谷說：“代揣彼心，自安己分。”誠然。這女子的疑慮已抒寫畢盡，最后遂改為自我安慰。她相信男方諒必堅持高尚的節(jié)操，一定會來的，那么自己則不必怨傷。