郭沫若這位百科全書式的文化巨人,在詩歌、散文、小說、歷史劇、文藝理論、考古、歷史、書法等眾多學術(shù)領(lǐng)域都取得了令人矚目的成就,為人類留下了寶貴的財富,尤其在美學方面。下面就是小編給大家整理的郭沫若的文章，希望大家喜歡。

　　郭沫若的文章一：寄生樹與細草

　　寄生樹站在一株古木的高枝上，在空氣中洋洋得意。它倨傲地俯瞰著下面的細草說道：“你們可憐的小草兒，你看我的位置是多么高，你們是多么矮小!”

　　細草們沒有回答。

　　寄生樹又自言自語地唱道：“啊哈喲，我是大自然中的天驕。有大樹做我庇護，有大樹供我養(yǎng)料。我是神不虧而精不勞，高瞻乎宇宙，君臨乎小草，披靡乎浮云，揖友乎百鳥。啊哈喲，我是大自然中的天驕。”

　　一場雷雨，把大樹劈倒了。寄生樹和古木的高枝倒折在草上。細草兒們?yōu)樗Э蘖艘粓觥＜纳鷺錆u漸枯死了。每逢下雨的時候，細草們便追悼它，為它哀哭。

　　寄生樹被老樵夫撿拾在大籮筐里，賣到瓦窯里去燒了。每逢下雨的時候，細草們還在追悼它，為它哀哭。

　　1924年，在上海

　　郭沫若的文章二：芍藥及其它

　　芍藥

　　昨晚往國泰后臺去慰問表演《屈原》的朋友們，看見一枝芍藥被拋棄在化妝桌下，覺得可惜，我把它揀了起來。

　　枝頭有兩朵骨朵，都還沒有開;這一定是為屈原制花環(huán)的時候被人拋棄了的。

　　在那樣雜沓的地方，幸好是被拋在桌下沒有被人踐踏呀。

　　拿回寓里來，剪去了一節(jié)長梗，在菜油燈上把切口燒了一會，便插在我書桌上的一個小巧的白磁瓶里。

　　清晨起來，看見芍藥在瓶子里面開了。花是粉紅，葉是碧綠，顫葳葳地向著我微笑。

　　4月12日

　　水石

　　水里的小石子，我覺得，是最美妙的藝術(shù)品。

　　那圓融，滑澤，和那多種多樣的形態(tài)，花紋，色彩，恐怕是人力以上的東西吧。

　　這不必一定要雨花臺的文石，就是隨處的河流邊上的石磧都值得你玩味。

　　你如蹲在那有石磧的流水邊上，肯留心向水里注視，你可以發(fā)現(xiàn)一個光怪陸離的世界。

　　那個世界實在是絢爛，新奇，然而卻又素樸，謙抑，是一種極有內(nèi)涵的美。

　　不過那些石子卻不好從水里取出。

　　從水里取出，水還沒有干時，多少還保存著它的美妙。待水分一干，那美妙便要失去。

　　我感覺著，多少體會了藝術(shù)的秘密。

　　4月12日

　　石池

　　張家花園的怡園前面有一個大石池，池底傾斜，有可供人上下的石階，在初必然是鑿來做游泳池的。但里面一珠水也沒有。因為石縫砌得嚴密，也沒有迸出一株青草，蒸出一錢苔痕。

　　我以前住在那附近，偶爾去散散步，看見鄰近駐扎的軍隊有時也就在池底上操練。這些要算是這石池中的暫時飛來的生命的流星了。

　　有一次敵機來襲，公然投了一個燃燒彈在這石池里面，炸碎幾面石板，燒焦了一些碎石。彈0并不大，不久便被人用那被炸碎了的碎石填塞了。石池自然是受了傷，帶上了一個瘢痕。再隔不許久，那個瘢痕卻被一片片青青的野草遮遍了。

　　石池中竟透出了一片生命的幻洲。

　　4月26日晨

　　母愛

　　這幅悲慘的畫面，我是永遠也不會忘記的。

　　是三年前的“五三”那一晚，敵機大轟炸，燒死了不少的人。

　　第二天清早我從觀音巖上坡，看見兩位防護團員扛著一架成了焦炭的女人尸首。

　　但過細看，那才不只一個人，而是母子三人焦結(jié)在一道的。

　　胸前抱著的是一個還在吃奶的嬰兒，腹前蜷伏著的又是一個，怕有三歲光景吧。

　　母子三人都成了骸炭，完全焦結(jié)在一道。

　　但這只是骸炭嗎?

　　1942年4月30日晨

　　郭沫若的文章三：杜鵑

　　杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學上所占的地位，恐怕任何鳥都比不上。

　　我們一提起杜鵑，心頭眼底便好像有說不盡的詩意。

　　它本身不用說，已經(jīng)是望帝的化身了。有時又被認為薄命的佳人，憂國的志士;聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅;可憐，哀惋，純潔，至誠……在人們的心目中成為了愛的象征。這愛的象征似乎已經(jīng)成為了民族的感情。

　　而且，這種感情還超越了民族的范圍，東方諸國大都受到了感染。例如日本，杜鵑在文學上所占的地位，并不亞于中國。

　　然而，這實在是名實不符的一個最大的例證。

　　杜鵑是一種灰黑色的鳥，毛羽并不美，它的習性專橫而殘忍。

　　杜鵑是不營巢的，也不孵卵哺雛。到了生殖季節(jié)，產(chǎn)卵在鶯巢中，讓鶯替它孵卵哺雛。雛鵑比雛鶯大，到將長成時，甚且比母鶯還大。鵑雛孵化出來之后，每將鶯雛擠出巢外，任它啼饑號寒而死，它自己獨霸著母鶯的哺育。鶯受鵑欺而不自知，辛辛苦苦地哺育著比自己還大的鵑雛;真是一件令人不平、令人流淚的情景。

　　想到了這些實際，便覺得杜鵑這種鳥大可以作為欺世盜名者的標本了。然而，杜鵑不能任其咎。杜鵑就只是杜鵑，它并不曾要求人把它認為佳人、志士。

　　人的智慧和鶯也相差不遠，全憑主觀意象而不顧實際，這樣的例證多的是。

　　因此，過去和現(xiàn)在都有無數(shù)的人面杜鵑被人哺育著。將來會怎樣呢?鶯雖然不能解答這個問題，人是應(yīng)該解答而且能夠解答的。

　　1936年春

　　以上就是小編為你整理的郭沫若的文章，希望對你有幫助!

　　
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