你知道《蘭亭集序》的由來(lái)嗎?下面是小編整理的蘭亭集序的由來(lái)，以供大家閱讀。

　　蘭亭集序的由來(lái)一

　　王羲之的作品中，「蘭亭集序」可說(shuō)是他一生中的代表作了。可惜這一件佳作被唐太宗用來(lái)殉葬，今日我們看到的已不是當(dāng)年的原作。

　　「蘭亭集序」如何能成為「書(shū)圣」的代表作?這一幅作品被王羲之孫視為傳家之寶，又怎麼會(huì)在傳了七代之后，落入唐太宗的手里?

　　「蘭亭」位置在會(huì)稽山陰(今浙江紹興)的近郊。晉穆帝永和九年三月三日，王羲之和一些好朋友，還有兒子凝之、徽之等四十一人，一到蘭亭舉行修褉儀式。

　　我們先來(lái)說(shuō)一說(shuō)什麼叫做「修禊」。「修禊」是古代一種消除污穢的祭祀，也就相當(dāng)於現(xiàn)在的清潔運(yùn)動(dòng)。一般多是在農(nóng)歷三月三日春光明媚之時(shí)，選擇水邊，一方面祭神，同時(shí)大家也洗洗手腳，據(jù)說(shuō)可排除邪惡不祥。這項(xiàng)儀式從西周就開(kāi)始了，最初大概只是祭神，后來(lái)逐漸增加唱歌、宴會(huì)、作詩(shī)等節(jié)目。再到后來(lái)，「修禊」已重在賞玩景物、飲酒作詩(shī)，成為士大夫文人的游戲，祭神、清除污穢的原意逐漸消失。

　　所以王羲之與好友在蘭亭玩的十分盡興，他們一邊閑談吟詩(shī)，一邊飲酒歡樂(lè)。玩到最開(kāi)心的時(shí)候，大家要求王羲之為這一次聚會(huì)寫(xiě)一篇序文作紀(jì)念，王羲之一口答應(yīng)了。他那時(shí)已喝得有一點(diǎn)醉意，便順手拿起鼠須筆，在蠶繭紙上作文章。文章中他描寫(xiě)風(fēng)景的優(yōu)美，好友聚會(huì)的歡樂(lè)，同時(shí)也聯(lián)想到人生的短暫和宇宙萬(wàn)物的變換無(wú)常，心中不免升起一股感嘆。

　　「蘭亭集序」全文總共三百二十四個(gè)字，字字遒媚勁健，有如神助。王羲之酒醒之后，自己也對(duì)這一篇文字相當(dāng)滿意，他又很用心的照原文重新抄寫(xiě)好幾遍，但是再也寫(xiě)不出那樣的書(shū)法了。於是「蘭亭集序」成為王羲之的最愛(ài)，并珍藏起來(lái)，留傳給子孫。

　　蘭亭集序的由來(lái)二

　　“曲水流觴”是蘭亭非常著名的景點(diǎn)。流觴亭前，一條“之”字形的曲水，中間有一塊木化石，上面刻著“曲水流觴”4個(gè)字。顯現(xiàn)了王羲之《蘭亭集序》所描繪的景象“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右，引以為流觴曲水”。它包涵了一段非常著名的典故：東晉永和九年，農(nóng)歷的三月初三，王羲之邀請(qǐng)了共41位名人雅士在蘭亭雅集修禊，他們?cè)诰票锏股暇谱屗鼜那嫌尉従徠聛?lái)，如果漂到誰(shuí)面前停住了，誰(shuí)就要飲酒作詩(shī)，作不出的則要罰酒三觥，一觥相當(dāng)于現(xiàn)在半斤。活動(dòng)中共有11個(gè)人各作詩(shī)兩首，15個(gè)人各作詩(shī)1首，16個(gè)人因沒(méi)有作出詩(shī)而罰了酒，總共成詩(shī)37首，匯集成冊(cè)稱之為《蘭亭集》，推薦主人王羲之為之作序，王羲之欣然答應(yīng)，趁著酒興，用鼠須筆和蠶繭紙一氣呵成《蘭亭集序》，后人稱為“天下第一行書(shū)”。每年很多文人墨客都喜歡來(lái)這里仿效王羲之，蘭亭雅集，飲酒賦詩(shī)。每年書(shū)法節(jié)都要在此舉行曲水流觴的雅集盛會(huì)。

　　蘭亭集序的由來(lái)三

　　《蘭亭序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊貼》。行書(shū)法帖。東晉穆帝永和九年(公元353年)三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰(今浙江紹興)藍(lán)亭“修禊”，會(huì)上各人做詩(shī)，并由羲之作序。序中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì)的歡樂(lè)之情，抒發(fā)作者好景不長(zhǎng)，生死無(wú)常的感慨。法帖相傳之本，共二十八行，三百二十四字。唐時(shí)為太宗所得，推為王書(shū)代表，曾命趙模等鉤摹數(shù)本，分賜親貴近臣。太宗死，以真跡殉葬。存世唐摹墨跡以“神龍本”為最著，石刻首推“定武本”。經(jīng)郭沫若考證，以為相傳的《蘭亭序》后半文字，興感無(wú)端，與王羲之思想無(wú)相同之處，書(shū)體亦和近年出土的東晉王氏墓志不類，疑為隋唐人所偽托。但也有不同意其說(shuō)者。

　　《蘭亭序》全文：“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹;又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”