一個(gè)人只要很努力，就可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)的路，但再大的努力也無(wú)法回到過(guò)去。現(xiàn)在請(qǐng)欣賞小編帶來(lái)的林清玄的《前世與今生》。

　　《前世與今生》原文：

　　有一個(gè)人來(lái)問(wèn)我關(guān)于前世的問(wèn)題，說(shuō)他常常在夢(mèng)里夢(mèng)見(jiàn)自己的前世，他問(wèn)我：“前世真的存在嗎?”

　　前世真的存在嗎?我不能回答。

　　我告訴他：“我可以確定的是，昨天的我是今天的我的前世，明天的我就是今天的我的來(lái)生。我們的前世已經(jīng)來(lái)不及參加了，讓它去吧!我們希望有什么樣的來(lái)生，就掌握今天吧!”

　　前世或來(lái)生看起來(lái)遙遠(yuǎn)而深?yuàn)W，但我總是相信，一個(gè)人只要有很好的領(lǐng)悟力，就能找到一些過(guò)去與未來(lái)的消息。

　　就好像，我們?nèi)绻敢獬姓J(rèn)自己的壞習(xí)慣與壞思想，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己在過(guò)去是走了多么偏斜的道路。我們?nèi)绻敢馊y(cè)量，去描繪心靈的地圖，也會(huì)發(fā)現(xiàn)心靈的力量推動(dòng)我們的未來(lái)。

　　因此，一個(gè)人只要很努力，就可以預(yù)見(jiàn)未來(lái)的路，但再大的努力也無(wú)法回到過(guò)去。

　　所以，真正值得關(guān)心的是現(xiàn)在。

　　我對(duì)那時(shí)常做前世夢(mèng)的朋友說(shuō)：“與其把時(shí)間浪費(fèi)在前世的夢(mèng)，還不如活在真實(shí)的眼前。”真的，世人很少對(duì)今生有懇切的了解，卻妄圖去了解前世，世人也多不肯依賴眼前的真我，卻花許多時(shí)間寄托于來(lái)世，想來(lái)令人遺憾。

　　有關(guān)《前世今生》讀后感推薦：

　　《前世今生》給我最深的印象是無(wú)論處于何世，人的命運(yùn)、喜怒哀樂(lè)都與兩個(gè)要素相關(guān)：1.不可抗拒的自然與社會(huì)歷史原因。2.自己可以控制的強(qiáng)烈的情感/情緒。

　　前者指的是自然災(zāi)難，如地震、饑荒、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)等，后者指人本身像一面鏡子似的對(duì)外界在情感/情緒上的反應(yīng)。后者又可以分成兩部分，一是對(duì)自然及人類社會(huì)強(qiáng)加的災(zāi)難所做的痛苦的直覺(jué)反應(yīng)。其二是自身人格在不斷成長(zhǎng)、成熟、求真求善過(guò)程中不可避免所要經(jīng)歷的痛苦。

　　任何一個(gè)人，他/她最平常又最深刻的痛苦始終源于一個(gè)字——愛(ài)。

　　掩上《前世今生》這本書(shū)，書(shū)中凱瑟琳回憶每段人世時(shí)，“痛啊，痛!”的呻吟仍猶在耳，從而印證了佛教中的苦苦人生，當(dāng)年釋迦摩尼佛祖曾在菩提樹(shù)下靜坐終日，經(jīng)歷了七七四十九天終于開(kāi)悟，為眾生找到了一種解脫痛苦的方法，包含如何正確擺正各種愛(ài)的位置。

　　《前世今生》這本書(shū)叫我著迷，相比許多糾結(jié)于書(shū)中某些細(xì)節(jié)是否真實(shí)的讀者，我更愿意從宏觀上來(lái)把握自己對(duì)它的理解。昨天我與父親談到此書(shū)，父親是個(gè)易經(jīng)迷，已經(jīng)根據(jù)他本人的生辰八字算出大限之日，大致在15年之后。我笑著請(qǐng)他答應(yīng)我，那一天來(lái)臨時(shí)，請(qǐng)務(wù)必提前通知我們后人回家，我愿意守在他床前，等待他最后的時(shí)刻，并讓他到時(shí)略微施加“法術(shù)”，讓我感受到往生與輪回的力量。

　　嗚呼，雖然開(kāi)朗的父親一口應(yīng)承，亦有可能是我在先呢，同樣，我想我也會(huì)給他人留下印記。

　　如果生命真有輪回，那么今生的壓力應(yīng)該能夠減少，今生盡管去好好努力，但也完全沒(méi)有必要執(zhí)著并煩惱于任何不如心愿的東西：名利、財(cái)富、子嗣。今生沒(méi)有得到心中的完滿，來(lái)世再去爭(zhēng)取。最重要的是在兩世之間的中間帶，遵循大師(書(shū)中的Masters)的指導(dǎo)，反思前世，在來(lái)世做更圓滿的自己。