林清玄的散文強調(diào)由心河的溯源進向到心靈家園的尋找,下面是小編整理的林清玄 無心才能心安，以供大家閱讀。

　　林清玄 無心才能心安

　　最近廣欽老和尚一百零五歲誕辰，朋友找我去演講，談?wù)劺虾蜕械纳脚c修行。

　　閨欽老和尚是當代的高僧，有甚深的禪定，終生倡導念佛法門，可以說是禪凈雙修的典范。他的神異事跡很多，例如在深山坐禪、降伏猛虎、大蛇皈依，在泉州就是有名的伏虎和尚。例如他曾進人禪定長達四個月的時間，呼吸與脈搏完全停、止，經(jīng)弘一法師三彈指，才從定境中出來，使弘一法師贊嘆說：“這么深的禪定，古今少有。”

　　又例如，他在三十六歲時，因睡晚了延誤打板時間，深自懺悔，從此立志不倒單，長坐不臥，終生不睡床長達六十年，臨終也是坐化圓寂。

　　再例如，他七歲開始素食，由于在山中修行之故，從五十歲后只吃水果，不再火自，在臺灣被尊稱為“水果師”。

　　又例如，除雨天之外，夜間喜歡在草地林間靜坐，凡是他靜坐之處丈內(nèi)方圓，露水不濕，也無蚊蟲，被目為神異。

　　這些修行事跡，廣欽老和尚的弟子和一般佛子都口耳相傳，知之甚詳。但是廣欽老和尚最令我感動的，是他常教人“老實念佛”，一天無事，可以老老實實念佛，那是最幸福的事了。這是經(jīng)歷過千難萬磨的苦行之后，真正的慈悲，因為要像他那樣悟道太艱難了，念佛是最簡單可靠的。

　　在廣欽老和尚的教化中，我覺得最受用的是他常講無心、隨緣、破我執(zhí)。

　　他說：“怎樣才能心安?就是要無心。”“西方在哪里?在自己的心中，心中無事、無煩惱，就是西方。”“善知識在哪里?在心。”“修行不能執(zhí)著，執(zhí)著即生煩惱。”

　　“對任何事都能放得下，放下即是功夫。”

　　“平常即對任何事無掛礙，免得臨命終時，念頭一到，就要繼續(xù)輪回了。”

　　“一切都不計較，日常生活中不起分別心，就是修苦行。”

　　“無色相之心，才是學佛。”

　　廣欽老和尚不識字，所以他的教言全是自己生命的體驗，他的世壽有九十五歲，但一生平淡、自然、隨緣、無掛礙，應該得力于他的無心吧!

　　甚至在他圓寂的時候，遺言也是“無來無去無大志”(沒有來也沒有去，沒有事情)，每想到廣老的這句話，就仿佛看見了鳥飛于空中、云無心出岫、風自由自在。

　　老和尚很少提到經(jīng)典，但他說：“經(jīng)典就是路徑，所以看經(jīng)才知道修行的路是怎么走。”又說：“《心經(jīng)》里，‘自在’兩個字最重要。”

　　廣欽老和尚生前，很少講經(jīng)、很少做法會，也很少趕經(jīng)仟，他總是坐在一張舊藤椅上，像一座山，讓景仰的人朝圣。因為他，土城的荒山成為圣地、六龜?shù)钠б俺蔀閷毜?因為他，使盛唐禪師的氣象，在臺灣靈光一閃。

　　如今，青山依舊在，廣欽老和尚不在了，不，他是化成許多虛空的山，存在無數(shù)人的心里，只要一想到他那莊嚴的坐姿、慈悲的臉容，心里就安靜了。

　　林清玄經(jīng)典語錄

　　1) 在浩淼的宇宙的宇宙里，無邊的虛空中，最大最有力量，或者最小最卑下的，就是你自己的心，沒人可以讓你更莊嚴，也沒有人可以使你更卑陋，除了你的心。

　　2) 真正的生活品質(zhì)，是回到自我，清楚衡量自己的能力與條件，在這有限的條件下追求最好的事物與生活。再進一步，生活品質(zhì)是因長久培養(yǎng)了求好的精神，因而有自信、有豐富的心胸世界;在外，有敏感直覺找到生活中最好的東西;在內(nèi)，則能居陋而依然能創(chuàng)造愉悅多元的心靈空間。

　　3) 總有無價的東西，在我們沒有到過、永遠不會去、不會遇到的人那里，這是創(chuàng)作者不斷探索、不斷寫作的理由。或許，一輩子也到不了;或許，一生也遇不到;但因為我們見過彩虹，我們就有理由相信，將會看見更美的彩虹。當然，在追尋彩虹的日子，我們也不會忘記每天面包出爐的時間。

　　4) 我們應該珍惜與父母、與子女親近的時間，因為好時光稍縱即逝!父母對待兒女，雖然兒女像風箏遠揚了，父母的心總還是綁在線上。充滿愛的臉是文字難以形容的。愛，只能體會，不能描繪。

　　5) 這么多年來，我同情那些最頑劣、最可憐、最卑下、最被社會不容的人，我時常記得老師說的：在這個世界上，關(guān)懷是最有力量的。

　　6) 今天掃完今天的落葉，明天的樹葉不會在今天掉下來，不要為明天煩惱，要努力地活在今天這一刻。

　　7) 在時間上、在廣大里、在黑暗中、在憂傷深處、在冷漠之際，我們?nèi)裟軙r而真摯地對望一眼，知道石心里還有溫暖的質(zhì)地，也就夠了

　　8) 身如流水，日夜不停流去，使人在閃滅中老去。心如流水，沒有片刻靜止，使人在散亂中活著。