關于林清玄的散文篇1：假乞丐

　　市場里，經常看見一個乞丐，他坐在輪椅上，腰部以下覆蓋一塊臟污的毛巾，上半身歪斜，松軟地癱在椅子上，表情哀傷而茫然。

　　他那哀傷茫然的表情最令人傷痛，因此有許多人布施給他。

　　今天中午，我穿過市場，看見一個眼熟的人站在西瓜攤旁吃便當，和賣西瓜的人有說有笑。我心里一驚：這個人怎么長得如此面熟，難道會是我的朋友?

　　我不敢確定，又走回去，站在屋檐下看他，并搜尋記憶。

　　呀!原來是坐在輪椅上的那個乞丐!

　　他原來是可以站著走路，他原來可以吃便當，他原來可以高聲談笑，他原來是假的!

　　著我又看見他破舊的輪椅和毛巾被棄置在西瓜攤旁，證明了我的所見。

　　這一驚非同小可，使我整個下午心緒不寧，好像被好朋友欺騙一樣。

　　一直到夜里，我的心才平靜下來，因為我想到一個好好的青年，要整天歪斜，偽裝癱瘓，是多么辛苦的事，而且他哀傷茫然的表情表演得多么傳神，勝過一般的演員。

　　他不是乞丐，他是街頭藝人，他表演癱瘓、哀傷與茫然，我看了感動，自然就賞錢了，還有什么可懊惱的!

　　關于林清玄的散文篇2：西瓜偎大邊

　　我打電話給媽媽，請她趁暑假，帶孫子到臺北來走走。

　　媽媽一面訴說臺北的環境使她頭昏，而且天氣又是如此燠熱，一出遠門就不舒服。然后一面輕描淡寫地對我說：“而且，前幾天才問到腰，剛剛你大哥才帶我去針灸回來哩!”

　　“閃到腰?是不是又去搬粗重的東西?”我著急地問。

　　大概是聽出我話里的焦慮，媽媽說：“沒什么要緊，可能是上次閃到腰的病母還在呀!”

　　“什么病母?”這是我首次聽到的名詞，一邊問，一邊想起一年前，母親為了拉開鐵門，由于鐵門門卡住，她太用力，腰就問到了，數月以后才好。

　　我的媽媽是典型傳統的農村婦女，從少女時代就養成勤儉、事必躬親的習慣，一直到現在，只要她能做的事，絕不假手他人。甚至到現在，她還每天親手洗衣服，我們也勸不動她，只有在閃到腰那一陣子，她才肯休息。

　　“病母就是閃到腰以后，時常會記住一個地方曾經閃過，就會記在腦子里，然后就很容易在同一個地方門到，就是病母。”媽媽還告訴我，病母雖是無形的，但“看一個影，生一個子”，就會制造出有形的病痛來，總要很久才會連根拔除，到病母拔除的時候，就是“打斷手骨顛倒勇”的時候。

　　媽媽是很樂觀的人，她說：“這一次，我把病母也抓出來治一治。”

　　臺語所說的病母，使我聯想到另外一句臺語叫作“西瓜偎大邊”，一般人都以為這句話的意思是一個人趨炎附勢，投靠有權勢的一邊，其實，這句話原來的意思是，像西瓜這樣的水果，身體好的人愈吃愈補，身體虛的人愈吃愈虛。

　　因此，在農村里，我們如果遇到身體虛的人愛吃西瓜，就會勸他“西瓜偎大邊”，“半瞑呷西瓜，會反癥”;如果遇到身體好的人擔心西瓜太涼，我們也勸他：“西瓜偎大邊，像你這么勇，吃西瓜有什么要緊?”

　　問題不在西瓜上面，問題是在身體，聽說西瓜涼冷而導致不敢吃西瓜的人，就是本末倒置了。

　　在我們臺語的母語里，早就知道心的力量很大，因此在遭遇到團境的時候，經常教我們應該回來觀照自己的心，而不要去怨恨環境的不順，例如“昧曉駛船，嫌溪窄”(不會駕船的人通常不會反省自己駕船的技術，反而怨怪溪流太窄)。“家已擔肥，不知臭”(挑糞的人，久而不聞其臭)。“是不是，問家己”(事情的是非對錯，要先反問自己，再責問別人)。

　　并且，我們還應該時常放下自己的悲觀情緒，克服心靈的盲點，口為環境的現象是與心的現象對應的，例如：

　　“竄驚竄遇到。”(愈擔心的事就愈容易遇見。)

　　“昧曉剃頭，偏遇著胡須的。”(不太會剃頭的師傅，往往誨遇到大胡子的客人。)

　　“屎緊，褲頭擱撲死結。”(急著大便的時候，褲頭往往打著死結。)

　　這些語言雖然粗俗，但很有生命力，與禪宗所講的“心凈則國土凈”“息心即是息災”意思是相通的。

　　在心理學上，有一種系數叫作“樂觀系數”或“悲觀系數”，這種系數的力量占實際現象的百分之二十。就是說，如果一個人有樂觀的心，他比平常會多百分之二十的機率遇到開心的事;反之，如果一個人心情“郁卒”，也會比平常人多百分之二十的機率遇到痛苦的事。這不就是“病母”嗎?不就是“西瓜偎大邊”嗎?我們如果要開開心心過日子，那非得先有一個歡喜的心不可，老祖母不是教過我們“坐乎正，得人疼”嗎?

　　要有歡喜心，一則不要太執著，對自己的習性要常放下，老先覺們時常教我們“無魚，蝦也好”“一兼二顧，摸蛤兼洗褲;有就摸蛤，無就洗褲”“這溪無魚，別溪釣”。

　　一個人如果老是放不下，“一腳戶定內，一腳戶定外”(一腳在門檻里面，一腳在門檻外面);或者“柄驚死，放驚飛”(抓著鳥不放，捏太緊怕它死了，放了又怕飛走)，那日子就會很難過，就會“燒瓷的吃缺，織席的困椅”(燒瓷器的人用破的碗，織草席的卻睡在椅子上)“裁縫師傅穿破衫，做木的師傅沒眠床”。

　　放不下的人，往往是“好額人，乞食命”。明明是很富有的人，卻過著像乞丐一樣的生活，使我們想起《佛經》里那個不知道衣服里有寶珠的窮人。

　　要有歡喜心，二則要常有感恩的心，并常常把福分分給別人。

　　“相分吃有春，相搶吃無份。”(互相分食，就會有剩余，互相搶食，就會吃不夠。)

　　“人情留一線，日后好相看。”

　　“大家賺，卡昧貧。”(大家都有賺錢，才不會窮，不要想所有的錢都自己賺。)

　　“吃人一斤，要還人四兩。”

　　“食果子，拜樹頭;食米飯，敬鋤頭。”

　　在人生的過程中，遇到不如意的事是正常的，但不要使那不如意成為我們生命中的“病母”，而應該成為我們生命中的“酵母”，增長我們的智慧，常養我們的悲心。

　　不要害怕吃西瓜，因為有歡喜心的人，吃什么都補。

　　“歡歡喜喜一工，煩煩惱惱嘛一工”，我們這一天何不歡歡喜喜地來過呢?在痛苦愛欲的人生，許多人在尋找快樂的秘方，卻很少有人知道會心不遠，歡喜的心才是生命真正的快樂之泉。

　　關于林清玄的散文篇3：臺北鬧饑荒

　　每次回到鄉下老家，要返回臺北的時候，媽媽總是塞很多東西到我的行李箱里，一直到完全塞不下為止，那種情況就好像臺北正在鬧饑荒。

　　“媽，你什么都不用帶，臺北什么都有。”我說。

　　媽媽總是這樣回答：“騙你的!臺北什么都有，臺北又不是極樂世界。”

　　我把芭樂、橘子、哈密瓜拿出來，說：“至少，這些水果都有。”

　　媽媽又幫我塞進去，說：“我們鄉下的較好吃，也較便宜。”

　　我把一大包肉干、肉松，肉脯拿出來，說：“我們家樓下就有新東陽呀!”

　　她又幫我塞進去，說：“你是知道什么?我要買給我孫子吃的，又不是買給你吃，何況人家這些都是手工做的呢!”

　　我看拗不過她，把最后希望放在皮箱里的六罐汽水和可樂上，我說：“這汽水可以不要帶吧!”

　　她說：“這是我在福利中心買的，一罐和外面的差十元，帶著、帶著，路上口渴可以喝。”

　　“這重成這樣!”我說。

　　媽媽眼睛一亮，說：“你小時最喜歡喝汽水了，常常偷桌下的汽水來喝……”

　　我立刻打斷她的話，說：“我帶，我。”因為我知道接下來她會把我小時候的糧事一一拿出來說，一直到我投降為止。

　　這時，媽媽看我不再抗爭了，終于滿意地拍著我的行李箱，眼神悠遠地說著：“提得起來，就是我們的。”

　　然后，我們就陷進沉默，因為，“提得起來，就是我們的”正是我爸爸生前的口頭禪，當媽媽這樣說，我們都不約而同地想起爸爸。

　　坐火車回臺北的路上，我想到自從父親過世，媽媽把所有的愛都投射在我們身上，她才不管我們是幾十歲的人，以為我們都是需要照護的孩子。

　　我想起父親的口頭禪“提得起來，就是我們的”，現在已經輪到媽媽說了。

　　對于父母親的愛，我們也是“提得起來，就是我們的”，趁還提得動，行李箱還有空間，就多塞一點愛進去吧!

　　
看了“關于林清玄的散文"的人還看過：

1.林清玄散文

2.名家林清玄好的散文

3.林清玄親情散文

4.分別心林清玄散文

5.關于品讀林清玄的散文