關于魏晉時期的散文篇1：魏晉風情

　　襲一身錦鶴單衣，廣袖飛揚，搖一把丹青古扇，姿態風流，著木屐，誦辭藻，皓月容顏傾城漠漠，玉佩鳴環清清脆脆，皓月容顏傾城漠想走想留來來回回，竹林幽幽七賢相聚，泉水潺潺魏晉風情。

　　有人說，魏晉風骨。時戰亂紛紛，血雨相融，胡人蠻橫卻也向往建康名士風骨。據傳說“竹林七賢”之一的劉伶，縱酒佯狂，經常是抬棺狂飲，且身上一絲不掛于屋中，人見均嗤之，他卻反唇相譏：“我以天地為房屋，以房屋為衣褲，你們干嗎要鉆到我褲襠里來呢?”語氣狂妄，桀驁不羈!他們俊逸出塵，毫不在意世人眼光，只行幾事隨機緣，胸中藏于謀略，滿腹天下情懷，可成于時代亦悲于時代，官場晦暗只得如陶潛一般屋前五柳隨風揚，屋后野菊照南山，一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中……。這便是晉人為之所造之詞風骨：淤泥之中蓮花不染，濁世之中醉樂蕭然，郁色之中含有曠達，小屋之中笑談天下!

　　有人說，魏晉風度。晉人名士如上生活，他們性格更是自然而成，放浪乖張，這是時代的烙印，更是文化的沖擊。那為一杯酒放棄生后名的率真，聞美人歿而往吊之的坦蕩，裸形體而法自然的放浪，一任狂瀾既倒寵辱不驚的淡定，是處不拘小節的自然，處世維艱幽默對之的曠達。這一切的至情至性無不讓我們深深震撼和景仰。這就是魏晉風度!

　　抬頭仰望45度的湛藍蒼穹，飄蕩著纏綿聚散的銀色錦綢，忽的劃過快如風的墨黑飛燕，俏俏地停駐在剛抽芽的嫩綠枝頭，春風拂面露華濃，記憶回面憶思愁。品著歲月的幽幽酒香，緬懷那曾經觸動世人心上弦樂的魏晉史篇，風流雅士。

　　關于魏晉時期的散文篇2：夢回魏晉

　　鐘磬音起，還未來得及辨別，一曲《廣陵散》穿越亙古的歲月從遙遠的竹林悠悠襲來，悠揚的琴音把我拉回那個古老的年代。

　　夢回魏晉，時光往前撥回一千七百多年。獨上高樓，倏地望見延綿的竹林上空飄著形態各異的云波，那是晉王朝天空中隨性游蕩的名流雅士嗎?悠悠歲月，道不盡愛恨情仇;蕓蕓眾生，誰又能乘風歸去?與其在俗世官場打滾，不如退隱山林，暢飲山巔，自得其樂。

　　那是個荒誕而又黑暗的年代，鐵馬錚錚、戰亂不斷。不由分說，尋常人的生死旦夕之間，更何況諷刺朝綱，嬉笑怒罵皆成文章的名士。然而即使在這種惡劣情況下，魏晉名士的風雅情趣依舊不失分豪，其談笑舉止，撫琴高歌躍然紙上。

　　在魏晉時代，一邊談天，一邊把手伸到衣服里頭捉虱子被認為是風雅的事情。中世紀的苦行僧推崇虱子，說它是“上帝的珍珠”，這個說法魏晉名士聽了一定會贊同的。有些名士見來了客人也渾然不理，只顧自己光了膀子在身上拾“上帝的珍珠”，活像《阿Q正傳》里王胡的光景，但客人也不生氣，要是對這么高雅的事情生氣，只能說明自己庸俗。至于為什么說它高雅，我也沒有想明白。

　　在這一群高雅的魏晉名士里面，卻不得不說竹林七賢。竹林七賢即：阮籍、嵇康、劉伶、山濤、向秀，王戎和阮咸。他們七個人是魏晉玄學的代表人物，在生活上不拘禮法，清靜無為，經常在竹林里喝酒，縱歌。關于那個年代的世俗早已被歲月打磨殆盡，唯獨留下了他們批判世俗黑暗的寶貴文字和他們率性自由，放蕩不羈的傳說，關于那段歲月的回憶流淌至今，汩汩，汩汩，不曾斷絕。

　　瞧，嵇康，竹林間卷袖打鐵的漢子，瀝瀝的汗水正從他古銅色的皮膚下滑落，鉆入了層層疊疊的落葉里，歷史仿佛在瞬間開出了地老天荒沒有風的竹林。他掄起的鐵錘富有節奏的律動，紅紅的鐵烙和碩大的鐵錘交織碰撞，“錚，錚，錚 ”的打鐵聲響徹整個竹林，飄向了遙遠的時空。然而這樣天經地義自由自在的寧靜日子沒有持續多久就被打破了，由于政治上的不合作，受到西晉當權者的陷害，身陷囹圄，并且慘遭殺害。猶記得《世說新語》里記載：“嵇中散臨刑東市，神氣不變，索琴彈之，奏《廣陵散》。曲終，曰：袁孝尼嘗請學此散，吾靳固不與，廣陵散于今絕矣!”太學生三千人上書，請以為師，不許。如今這些帶著歲月傷痕的古文細細讀來，依舊能夠感受他臨刑前的這份心境，是恨是憤怒?還是解脫?只有等待稀釋歲月后的解讀。

　　瞧，劉伶，把酒而歌的漢子，他相依為伴的酒樽盛著酒圣杜康精心釀造的瓊漿玉液，他率性的把長袖一揮，捋起胡須，舉起酒樽往嘴邊一倒，華麗的詩章便從他咕咚咕咚的喉結里汩汩而出。酒肉穿腸過，秀口一吐便是半個西晉的悠悠歲月。我曾經多少次都在想，生不逢時，懷才不遇，也許是一種不幸，但是依舊能夠不違心智，愛我所愛，即使平平淡淡也便是人生一種幸事。可是我們沒有生不逢時，恰恰相反，我們所在的時代對我們而言是多么的幸運，沒有戰爭的硝煙，沒有黑暗政治的迫害。我們可以自由地安排自己的生活，住著比茅屋好上千遍萬遍的小洋房，習慣燈紅酒綠的休閑娛樂，可是我們依舊會斤斤計較，患得患失，不快樂，不灑脫。生逢盛世，我卻依舊會想起劉伶，想起他常乘鹿車，攜一壺酒，告誡身邊人說：死便埋我。當道由白云盡的時候，他便嚎啕大哭，然后迷途知返。這是一種怎樣的人性灑脫情懷啊。

　　關于魏晉時期的散文篇3：魏晉風度漫談

　　魏晉名士，崇尚老莊，任運自然。他們率真曠達的高情、灑脫飄逸、云淡簡遠的雅韻，寬袍大袖、瀟灑高邁、揮麈談玄的風姿，服藥行散、舉觴暢飲、撫琴笑傲的神采，言語行事的怪誕，令后人津津樂道，依依神往。他們在文學和藝術上所表現出的通脫、遒逸、清峻、秀麗、淡雅的韻致，使百代仰慕。這就是風流超邁的魏晉風度。子曰：“述而不作。”司馬遷云：“吾欲載之空言，不如見其行跡之明且著焉。”下面就讓我們走進魏晉風度，與風流千古的大名士們神接千載，領略他們的別樣風采吧。

　　首談正始名士。正始名士的主要代表人物是曹魏正始年間的何宴、王弼、和夏侯玄。何宴，字平叔，大何進之孫。曹操納宴母為妾，收養宴。“何平叔美姿儀，面至白，魏明帝疑其敷粉，正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。”王弼，字輔嗣，“容貌整麗，妙于談玄”，二十四歲即亡，屬少年天才。大王弼三十歲的何晏對他極為佩服，曾經感嘆道：“仲尼稱后生可畏，若斯人者，可言于天人之際矣!”宴嘗作《老子注》，見弼作《老子注》，遂改為《道德論》。夏侯玄，字太初，是魏晉三大美男之一。另二美為嵇康和潘安。“時人目夏侯太初‘朗朗如日月之入懷’”。魏明帝曾讓其皇后弟毛曾與玄并坐，時人目為“蒹葭依玉樹”。這里捎帶談一下潘岳之美。潘岳，字安仁，小字檀奴，小說、戲曲中美男子的代稱潘安、檀郎即其人。“潘妙有姿容，少挾彈出洛陽道，婦人連手共縈之。左太沖絕丑，亦復效岳游遨，于是群嫗齊共亂唾之，委頓而返。”此左太沖即因著《三都賦》而竟至于“洛陽紙貴”的左思。岳嘗為河陽令，令縣中遍植桃李，春日花開，號稱“河陽縣中一縣花”。正始名士服五石散，引老入儒，創以“無”為本的哲學體系，重自然而輕名教，清談玄理，初振玄風，史稱“正始之音”。談魏晉風度不能不明“五石散”。五石散，魏晉士人多服，認為可以強身健體。最早服五石散的是何晏，他言：“服五石散，非惟治病，亦覺神明開朗。”五石散，由石鐘乳、石硫磺、白石英、紫石英、赤石脂合成。其服食過程是：服散，吃冷食，飲熱酒，行散。服散后因皮膚易破，故穿著上須足蹬高屐，輕裳緩帶。魏晉士人寬袍廣袖，高屐搖搖，除了追求飄逸之風，想來與他們服食五石散有關。服散的危險性很大。晉人皇甫謐《高士傳》中言：“服散后，藥性發，易喪命，或癡或呆，非惟深知藥性，不可服。”魯迅先生在《魏晉風度與藥及酒之關系》的著名演講中推測：“魏晉人脾氣很壞，大概是服五石散的緣故。”五石散，可以說是了解魏晉風度的鑰匙之一......