秦牧的散文代表作篇1：花街十里一城春

　　波蘭古典作家顯克微支有一個短篇小說叫做《燈塔看守人》。里面講的是十九世紀(jì)流浪異國的一個波蘭老人的故事。這老人因為反抗壓迫，在國外流浪了大半生，到他衰老的暮年，異常困倦地渴望獲得一個安定的位置度過他的余生。在意外的機會中他找到了一個看守?zé)羲穆殬I(yè)。這工作是異常寂寞孤獨的，整天和潮汐海鷗為伍，在偏僻的巖礁上，連人影也不見一個。唯一的工作就是每天按時燃著燈火，使來往的船只不致失事。這工作很輕便，但絕對不容許疏忽。只要有一次的錯失，他就得失掉位置，重新去作無所歸依的流浪者了。老人是很喜歡這工作的，他按時點燃燈塔，從不誤事。但有一次他收到了一個郵包，有人寄給他一本波蘭詩人的詩集。他翻讀著書籍，和祖國的千絲萬縷的感情使他沉浸于一種如醉如癡的境界，他回憶、沉思、激動、神往，像喝醉了酒似地一連躺了好幾個鐘頭，忘記燃點燈火。于是，他被撤職了。

　　許許多多華僑眷念祖國的故事，那情景，是和這個小說中的波蘭老人有很多相似之處的。

　　宋慶齡副主席訪問印度尼西亞，回來敘述過她在峇厘島上見到的一樁事情：“我們國內(nèi)已不易看到的銅錢，在峇厘島上家家都能找到，這種銅錢被停止流通還是不久的事情。現(xiàn)在人們把銅錢結(jié)成一串一串的吊起來，當(dāng)做宗教儀式上不可缺少的神器。在一家銀器店里我們發(fā)現(xiàn)一串串的銅錢中有開元年號的，有萬歷年號的，也有清朝各種年號的……”這種表面上看起來很細小的事象，里面蘊藏著的人們眷念祖國的感情卻是多么的強烈啊。

　　和這種事象相仿佛，我記起了華僑許多保持祖國古老的風(fēng)俗習(xí)慣的事情。這種情形意味的決不是普通意義的“保守”。他們正是以這來寄托他們永不忘本的家國之思的。正像波蘭的作曲家肖邦，到西歐去流浪時，永遠帶著一撮祖國的泥土那樣，具有深遠的寓意。

　　《紅樓夢》七十二回，從王熙鳳向賈璉發(fā)脾氣的談話中講到一個詞兒：“銜口墊背”。那是一種古老的迷信的風(fēng)俗，在死人嘴里放一顆珍珠或一些米叫做“銜口”;入殮時在裝殮的褥下放一些錢叫做“墊背”。這風(fēng)俗在國內(nèi)，即使在解放前也已經(jīng)不容易見到了。但在南洋華僑當(dāng)中還相當(dāng)?shù)亓餍校业哪赣H入殮時就采用了這種儀式。在福建，清初時候，許多反清復(fù)明的志士和他們所影響的人們，入殮時習(xí)慣在臉部蓋上一塊白布。那意義是：“反清復(fù)明事業(yè)未成，羞見先人于地下”這習(xí)俗，也同樣隨著一部分福建僑民帶到海外去。

　　對古代祖國英雄豪杰的懷念，是無數(shù)華僑共有的感情。在熱帶的雨夜，家人父子圍在一起談郭子儀、岳飛、戚繼光……是許多華僑家庭常有的事。在南洋一帶，人們又十分推崇曾經(jīng)踏上那邊土地的三保太監(jiān)鄭和。親戚朋友們在燈下聚談的時候，話題常常很自然地拉到這個太監(jiān)身上去。這位在五百多年前曾經(jīng)出使七次、航程十六萬海里的三保太監(jiān)，在許多華僑口中仿佛變成了一個無所不能的異人。南洋有些成人遇到困難，有時還會喃喃祈禱道：“三保公保佑，三保公保佑!”南洋僑胞對鄭和的尊崇，是渲染上許多神話色彩的。他們所以這樣做，嚴(yán)肅追究起來，實際上蘊藏著一些頗為辛酸的理由。從前，當(dāng)華僑沒有一個強盛的祖國，還處在“海外孤兒”的境地的時候，他們不得不懷念和神化當(dāng)年揚眉吐氣的先人，不得不通過“三保太監(jiān)”來寄托他們備受損害的民族自尊心。

　　對于光榮先人的追念，對于風(fēng)俗習(xí)慣的保持，在這些現(xiàn)象里面，閃耀著強烈的愛國主義感情。從美洲到歐洲，從非洲到南洋，眾多的華僑堅持著吃中國飯，穿土布衣服，著廣東木屐，吃從遙遠的家鄉(xiāng)運來、或者自制的腐乳、咸魚、梅菜、涼茶;繼續(xù)過我們的清明、端午、中秋、冬至，祖孫累代數(shù)百年如一日地堅持著。為什么有些風(fēng)俗在國內(nèi)已經(jīng)逐漸改變或者喪失了，在海外卻那么牢固地保存著，從這里是可以找到很好的答案的。

　　這些年來，海外華僑每當(dāng)遇到放映國產(chǎn)電影或者祖國的各種代表團抵達的時候，他們有人會跋涉一百幾十里路來看一場電影，或者會一會親人。有的人回到國門，踏上祖國土地時就縱情高歌，有一個華僑甚至特地縫了一件綴上了五角星的衣服，在抵達邊境時披到身上。有一些累世居留海外的華僑土生，因為當(dāng)?shù)厝A僑人數(shù)稀少，說中國話的機會不多，因而操中國語言已經(jīng)不很靈便，然而這些年來他們也紛紛回來了。他們一家家已經(jīng)離開祖國一兩百年，他們已經(jīng)不大會講祖國語言，然而祖國有一種巨大的吸力把他們從海外吸引回來。一個歷史文化悠久的國家，在她的子子孫孫的身上留下了多么深遠的影響!祖國的強大，使她的海外兒女的強烈感情得到了一個很自然的噴火口了。那類使人感動的事象的出現(xiàn)決不是偶然的事。

　　在世界各個遙遠的海岸上，有多少萬顆心像向日葵似地向著祖國!

　　秦牧的散文代表作篇2：哲人的愛

　　好幾年前，我讀過一則消息：青島醫(yī)學(xué)院教授沈福彭，1982年2月因病去世，他生前殫精竭慮，盡瘁教學(xué)，親囑死后將遺體獻給醫(yī)學(xué)教育事業(yè)，五臟作局部解剖教學(xué)用，骨骼制成標(biāo)本，供示教用，用遺體“再站一班崗”。這則消息使我大受震撼，掩卷沉思，神馳黃海之濱。一個徹底唯物主義者的獻身精神，一個哲人對群體無私的愛，盡在不言之中了。

　　繼沈福彭教授之后，北京醫(yī)科大學(xué)前任校長胡傅揆教授也在生前自愿地把遺體獻給學(xué)校作為骨骼標(biāo)本。這兩位醫(yī)學(xué)教授的事跡先后輝映。據(jù)我所知，遺囑相贈腎臟、眼球，以至于遺體或以利他人，或造福群眾的事雖有不少，但是遺囑指定把自己的遺體制作骨骼標(biāo)本供教學(xué)用的事我極少聽到。中國先進的知識分子舍己為群，獻身祖國的堅強意志和崇高風(fēng)格，從這樣的實例中也可以相見一二了。

　　1987年底，我突然接到青島醫(yī)學(xué)院一封來信，那是院長辦公室工作人員寄來的。里面除了信件外，還有一張骨骼圖片，那就是沈教授遺留下來的骨骼標(biāo)本了。信里有這樣的話：“他去世后，由他的學(xué)生將骨骼制成骨架，陳放在青島醫(yī)學(xué)院解剖學(xué)教研室的標(biāo)本室里(外有玻璃罩)，人們每過此室，都以十分崇敬的心情，瞻仰骨架。”信末這樣說：“秦老……你能否為我院沈教授寫幾句話，如蒙賜字，我們將把它刻在玻璃罩上……”我端詳著那張骨架圖片，百感紛紜。這具骷髏給予我的不是憂懼、哀傷，而是親切、鼓舞。我把圖片放在寫字臺的玻璃板下，早晚工作時經(jīng)常瞧它幾眼，我覺得它對我的靈魂有凈化的作用，猶如明礬之可以凈水一樣。我的寫字臺的玻璃板下，沒有任何綺年玉貌，皓齒明目的明星歌星的照片，卻有這么一張骷髏的照片。這并不是因為我已經(jīng)是老頭子了，即使我是個風(fēng)華正茂的青年人，我也會這樣。面對這張照片，崇敬、可親的感情驅(qū)除了一切渺不足道的雜念。

　　這副骨架圖片仿佛給了我一道無聲的命令，我決意寫那將被刻在玻璃罩上的幾十個字。

　　平素寫些小文章我是不起草稿的。但是為了寫這幾十個字，我卻決定夜里到附近

　　僻靜的街道上長時間漫步，思索、醞釀。我想起了一位文豪類似這樣意思的話：“當(dāng)你把筆插進墨水瓶里的時候，如果不是蘸著自己的血來寫的話，那就不要動筆。”

　　那夜月色溶溶，檸檬桉雪白的樹干顯得十分高潔。月光透過鳳凰木，灑落了一地斑駁的光點。長街寂寂，闃無一人，我來回踱步，一次、一次又一次。那具骷髏在我眼前冉冉騰起，我的想象使他還原為血肉之軀：他埋頭在燈下研讀，他屹立在講壇上講學(xué)，他以深邃的眼光凝視人群，毅然寫下獻出骨骼遺囑的情景，歷歷如在目前。我雖不是教徒，卻涌起一種教徒似的心情，渴望能夠有個和神圣的魂魄對話的機會。

　　我知道這位教授生前曾經(jīng)受過政治上不公正的待遇，然而，“風(fēng)暴壓不斷雄鷹的翅膀。”“異端待我，國土報之。”

　　有人死了，還要造地宮，造金字塔，棺上要加內(nèi)槨外槨，墳上還要蓋巍峨建筑，死者仿佛撐開了棺蓋，伸出手來喊道：“再給我東西!”有人死時，臨終還拼盡力氣，講出這么一句話：“我想再奉獻!”掠奪者和奉獻者之間的距離，該是多么遙遠!

　　那夜我在街上盤桓了很久，回家后對著骨架圖片，鋪開稿紙，寫了一張又撕了一張，最后，拼盡我的心力，終于寫出了這么幾十個字的《獻辭》：

　　他生前叮囑獻出遺骸，指定骨架標(biāo)本在這兒陳擺。玻璃櫥里是他特殊的墳，玻璃櫥外是他浩瀚的愛!

　　一紙遺囑直如震世春雷，一宗心愿想見哲人氣概。讓我們腳步輕輕走進大廳，佇立豐碑前默默禮拜!

　　秦牧的散文代表作篇3：神秘瑰麗的地下河

　　“喀斯特現(xiàn)象”，給世界許多地方造就了千萬奇觀。盡管人們已經(jīng)早就知道石灰?guī)r溶洞像是自然的魔術(shù)師，可以變化許多神奇的境界，但是，一碰到新的景觀，使人如入夢境，如登仙域，成了童話里的夢游者，人們?nèi)匀粫l(fā)出一連串的驚嘆號。我最近泛舟游覽了粵北連州一條1500米長的地下河，就有這樣的奇特感受。

　　連州(今連縣所在)是我國著名的古城邑，向以風(fēng)景壯麗著稱。唐代的著名詩人劉禹錫曾被貶職任連州刺史五年，任中寫了好些詩文，記敘此間風(fēng)物。他有一首《送曹璩歸越中舊隱詩》，其中就寫了這樣的句子：“剡溪若問連州事，惟有青山畫不如。”他稱贊連州一帶的山水，是繪畫也比擬不了的。但是，不僅劉禹錫居住這里的時候，沒有游覽過這條地下河，歷代的人們也都沒有游覽過。因為它是幾年前才被發(fā)現(xiàn)的。原來連州以北的東陂鎮(zhèn)大洞村境內(nèi)，有一巧奪天工的天然巖洞，叫做大口巖(洞口廣闊，仿佛一個大嘴巴)。它分上下三層，可供旅游的面積達4萬平方米。上層有高達30多米的頂天柱，可容萬人的仙人田廣場等。最下層有一潭綠泉，蜿蜒伸進山洞深處。它究竟通向何方，誰也不知道。幾年前，幾個具有冒險精神的農(nóng)民下了決心，想一探究竟。他們扎了小竹筏，備了火把，帶了干糧，進了洞中，小心翼翼探索前進。大伙終于弄清楚這是一條可容小舟通過的地下河。水深1-7米，最寬處10米有余，最窄處只有4米。地下河洞頂高達10-15米。這條河穿過了四座山，蜿蜒1500多米，大口巖和附近的右蛇巖、蓮花巖原來是相通的。這幾個鄉(xiāng)民的發(fā)現(xiàn)漸漸傳開了。原來人們游覽大口巖，總是觀賞它的地面，現(xiàn)在大都轉(zhuǎn)而要求泛舟地下河了。接著連州中國旅行社也在這兒設(shè)了個管理區(qū)。消息四播，現(xiàn)在到粵北這個山城來的人，都紛紛到大口巖來了。

　　我們應(yīng)邀也游覽了一次神秘瑰麗的地下河。我們從蓮花巖的洞口進去，和幾年前鄉(xiāng)民的勘探路線剛好相反。在靠近洞口的曠野里，看到有一條小河潺潺流淌，主人介紹說，這就是從地下河溢瀉出來的。地下河的水源是幾股噴涌而出的山泉，它有點像濟南的趵突泉。從洞口一步步地深入下去，那兒停靠著兩艘小小的機動船，每船可坐10人左右。由于帶著強光燈，小河兩岸風(fēng)景“繁花錦繡”，都可以看得清楚。巖洞的頂端，因為一般都距離水里好幾十米，看來仿佛是一個奇特的深邃的夜空。泛舟河上，那感受是很有趣的，有點像夢境，也有點像是進入神話或童話的境界。我想：將來如果有一部中國式的《愛麗思夢游奇境記》，這種溶洞的奇觀，應(yīng)該更多地拍攝進去，讓外間的人們陶醉陶醉才好。這地下的河，還和地面的某些江河一樣，也形成了一些美麗的“峽”呢!在兩岸石壁高聳，河道狹窄之處，河峽就形成了。河里有三個峽，因其形狀不同而被命名為香蕉峽、蓮花峽和龍門峽。過峽的時候，仰觀石壁，十分峻峭雄壯。沿河兩岸，布滿了石鐘乳，石筍、石柱、石花、石幔等，姿態(tài)詭譎奇特。旅行社的人給它們?nèi)×烁魇礁鳂拥拿Q，例如望妻石、猴子臺、韓信點兵、雙龍搶珠之類。我游覽溶洞，對景觀的名字一向不大注意。目狀取譬，這是悉聽尊便的事兒。你可以說它們像這個像那個，也可以說它們就是各種奇形怪狀的石花石幔。無須說它們像什么，也很有意趣了。最令人目眩神搖，感覺美妙的，是有些石幔竟然磷光閃閃，璀璨發(fā)光，這就使地下河更加籠罩上一層神秘的色彩了。

　　聽船上的人說，這條地下河里還有魚，那大抵是鯰鯽一類的小魚，他們捕獲過。夜里船泊在河岸，隔天他們一早進洞上班的時候，有時也見到一兩條自動躍進并留在船腹的小魚。

　　乘小船來回一次，我們花了一小時三十分鐘。這時真有一種漫游奇境，幻沒夢般的感受。我們禁不住談到陶潛的《桃花源記》，認為決不是什么假托之作，那應(yīng)該是確有其事的。在人口繁衍，交通發(fā)達的今天，我們還時常聽到什么地方發(fā)現(xiàn)了什么溶洞，什么地方又有一些和外界很少接觸的山民，更何況是錢余年前，干戈擾攘、交通梗塞那樣的時代呢!

　　
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