在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的古詩(shī)都不陌生吧，古詩(shī)的篇幅可長(zhǎng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對(duì)仗、聲律。還苦于找不到好的古詩(shī)?以下是小編為大家收集的經(jīng)典中元節(jié)古詩(shī)詞，希望對(duì)大家有所幫助。

經(jīng)典中元節(jié)古詩(shī)詞18篇

1.《日贈(zèng)張尊師》

令孤楚

偶來(lái)人世值中元，

不獻(xiàn)元都未日閑。

寂寂焚香在仙觀，

知師遙禮玉京山。

2.《中元日觀法事》

盧拱

四孟逢秋序，三元得氣中。

云迎碧落都，章奏玉皇宮。

壇滴槐花露，香飄柏子風(fēng)。

羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。

久慕餐霞客，常悲集蓼蟲。

青囊如何授，從此訪鴻家。

3.《中元觀法事步虛》

殷堯藩

兀都開秘箓，白石禮先生。

上界秋光凈，中元夜氣清。

星辰朝帝處，鷥鶴步虛聲。

玉洞花長(zhǎng)發(fā)，珠宮月最明。

掃壇天地肅，投簡(jiǎn)鬼神驚。

儻賜刀圭藥，還留不死名。

4.《中元作》

李商隱

絳節(jié)飄飄宮國(guó)來(lái)，中元朝拜上清回。

羊權(quán)須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺(tái)。

會(huì)省驚眠聞?dòng)赀^(guò)，不知迷路為花開。

有城未抵瀛洲遠(yuǎn)，青雀如何鴆鳥媒。

5.《中元夜》

李郢

江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。

紅燭影回仙態(tài)近，翠環(huán)光動(dòng)見人多。

香飄彩殿凝蘭麝，霧繞青衣雜綺羅。

湘水夜空巫峽遠(yuǎn)，不知?dú)w路欲如何。

6.《中元夜寄道侶》

陸龜蒙

橘齋風(fēng)露已清余，東郭先生病未除。

孤枕易為蛩破夢(mèng)，短檐難得燕傳書。

廣云披日君應(yīng)近，倒影栽花我尚疏。

唯羨羽人襟似水，平持旄節(jié)步空虛。

7.《中元夜百花洲作》

范仲淹

南陽(yáng)太守清狂發(fā)，未到中秋先賞月。

百花洲里夜忘歸，綠梧無(wú)聲露光滑。

天學(xué)碧海吐明珠，寒輝射寶星斗疏。

西樓下看人間世，瑩然都在清玉壸。

從來(lái)酷署不可避，今夕涼生豈天意。

一笛吹銷萬(wàn)里云，主人高歌客大醉。

客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

8.《中元雨中呈子晉》

朱熹

徂署尚繁郁，大火空西流。

茲辰喜佳節(jié)，涼雨忽驚秋。

晼晚蘭徑滋，蕭萷庭樹幽。

炎氣一以去，恢臺(tái)逝不留。

刀筆隨事屏，塵囂與心休。

端居諷道言，焚香味真諏。

子亦翫文史，及此同優(yōu)游。

9.《中元見月》

邊貢

坐愛清光好，更深不下樓。

不因逢閏月，今夜是中秋。

10《中元日齋中作》

朱曰藩

陶枕單衾障素屏，空齋獨(dú)臥雨冥冥。

輞川舊擬施為寺，內(nèi)史新邀寫得經(jīng)。

窗竹弄秋偏寂歷，盂蘭乞食信飄零。

年來(lái)會(huì)得逃襌理，長(zhǎng)日沈冥不愿醒。

11.中元夜

(唐)李郢

江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。

紅燭影回仙態(tài)近，翠環(huán)光動(dòng)見人多。

香飄彩殿凝蘭麝，露繞青衣雜綺羅。

湘水夜空巫峽遠(yuǎn)，不知?dú)w路欲如何。

12.中元觀法事步虛虛

(唐)殷堯藩

兀都開秘錄，白石禮先生。

上界秋光凈，中元夜氣清。

星辰朝帝處，驚鶴步虛聲。

玉洞花長(zhǎng)發(fā)，珠宮月最明。

掃壇天地肅，投簡(jiǎn)鬼神驚。

儻賜刀圭藥，還留不死名。

13.中元作

(唐)李商隱

降節(jié)飄飄宮國(guó)來(lái)，中元朝拜上清回。

羊權(quán)須得金條脫，溫嶠終虛玉鏡臺(tái)。

會(huì)省驚眠聞?dòng)赀^(guò)，不知迷路為花開。

有娀未抵瀛洲遠(yuǎn)，青雀如何鴆鳥媒。

14.中元日觀法事

(唐)盧拱

四孟逢秋序，三元得氣中。

云迎碧落都，章奏玉皇宮。

壇滴槐花露，香飄柏子風(fēng)。

羽衣凌縹緲，瑤轂輾虛空。

久慕餐霞客，常悲集蓼蟲。

青囊如何授，從此訪鴻家。

15.日贈(zèng)張尊師

(唐)令孤楚

偶來(lái)人世值中元，不獻(xiàn)元都未日閑。

寂寂焚香在仙觀，知師遙禮玉京山。

16.中元夜寄道侶(選一)

(唐)陸龜蒙

橘齋風(fēng)露已清余，東郭先生病未除。孤枕易為蛩破夢(mèng)，短檐難得燕傳書。

廣云披日君應(yīng)近，倒影栽花我尚疏。唯羨羽人襟似水，平持旄節(jié)步空虛。

17.中元夜百花洲作

(北宋)范仲淹

南陽(yáng)太守清狂發(fā)，未到中秋先賞月。百花洲里夜忘歸，綠梧無(wú)聲露光滑。

天學(xué)碧海吐明珠，寒輝射寶星斗疏。西樓下看人間世，瑩然都在清玉壺。

從來(lái)酷暑不可避，今夕涼生豈天意。一笛吹銷萬(wàn)里云，主人高歌客大醉。

客醉起舞逐我歌，弗歌弗舞如老何。

18.中元雨中呈子晉

(南宋)朱熹

徂署尚繁郁，大火空西流。茲辰喜佳節(jié)，涼雨忽驚秋。

晼晚蘭徑滋，蕭萷庭樹幽。炎氣一以去，恢臺(tái)逝不留。

刀筆隨事屏，塵囂與心休。端居諷道言，焚香味真諏。

子亦玩文史，及此同優(yōu)游。

中元節(jié)歷史淵源

在《易經(jīng)》中，“七”是一個(gè)變化的數(shù)字，是復(fù)生之?dāng)?shù)。《易經(jīng)》：“反復(fù)其道，七日來(lái)復(fù)，天行也。”七是陽(yáng)數(shù)、天數(shù)，天地之間的陽(yáng)氣絕滅之后，經(jīng)過(guò)七天可以復(fù)生，這是天地運(yùn)行之道，陰陽(yáng)消長(zhǎng)循環(huán)之理。“七”也帶著神秘的色彩，如天上有“七星”(七星高照)、人的感情有“七情”、色彩有“七色”、音樂有“七音”、詩(shī)歌有“七律”、人體有“七竅”等等。“七”也是人的生命周期，七歲始受教育，十四歲進(jìn)入青春期，二十一歲身體完全成熟……。七數(shù)在民間表現(xiàn)在時(shí)間上階段性，在計(jì)算時(shí)間時(shí)往往以“七七”為終局、復(fù)生之局。“七月是個(gè)吉祥月、孝親月，而十四日(二七)是“七”數(shù)的周期數(shù)。古人選擇在七月十四(七月半)祭祖與“七”這復(fù)生數(shù)有關(guān)。

這個(gè)節(jié)日源于早期的“七月半”農(nóng)作豐收秋嘗祭祖，“七月半”的產(chǎn)生可以追溯到上古的祖先崇拜與農(nóng)事豐收時(shí)祭。古時(shí)人們對(duì)于農(nóng)事的豐收，常寄托于神靈的庇佑。奉祀先祖在春夏秋冬皆有，但初秋的“秋嘗”在其中十分重要。秋天是收獲的季節(jié)，人們舉行向祖先亡靈獻(xiàn)祭的儀式，把時(shí)令佳品先供神享，然后自己品嘗這些勞動(dòng)的果實(shí)，并祈祝來(lái)年的好收成。

“七月半”原本是上古時(shí)代民間的祭祖節(jié)，而被稱為“中元節(jié)”，則是源于東漢后道教的說(shuō)法。道教有“三元說(shuō)”，“天官上元賜福，地官中元赦罪，水官下元解厄，“中元”之名由此而來(lái)。佛教則稱七月半為“盂蘭盆節(jié)”。在統(tǒng)治者推崇道教的唐代，道教的中元節(jié)開始興盛，逐漸將“中元”固定為節(jié)名，節(jié)期設(shè)在七月十五日，并相沿迄今。

中元節(jié)節(jié)日活動(dòng)

中元節(jié)，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的平安順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來(lái)僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗(有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡)，以消弭亡魂的戾氣。

據(jù)說(shuō)七月半恰逢夏秋交替，此時(shí)恰恰是天地陰陽(yáng)交替的節(jié)點(diǎn)，陽(yáng)氣盛極而衰，陰氣顯現(xiàn)，在這一天地宮打開地獄之門，放出鬼魂，所以普遍進(jìn)行祭祀鬼魂的活動(dòng)。后世亦有說(shuō)法認(rèn)為，整個(gè)農(nóng)歷七月都應(yīng)當(dāng)是“鬼節(jié)”，閻王于每年農(nóng)歷七月初一打開鬼門把鬼放出來(lái)到陽(yáng)間覓食，享受人們的供祭，七月最后一天，重關(guān)鬼門，群鬼又得返回陰間。