曲江

　　杜甫

　　朝回日日典春衣，每日江頭盡醉歸。

　　酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。

　　穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛。

　　傳語(yǔ)風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時(shí)相賞莫相違。

　　賞析

　　曲江又稱曲江池，在長(zhǎng)安城南朱雀橋之東，時(shí)稱宜春院，漢稱樂(lè)游苑。《太平寰宇記》中記載，因?yàn)槠渌郏炙茝V陵之江，所以得名。后來(lái)隋文帝觀曲江池“水盛而芙蓉富”之景，又嫌曲江名不正，將曲江改名為芙蓉池，池岸東區(qū)為芙蓉園，唐代初，芙蓉池恢復(fù)舊名，仍稱曲江池。同時(shí)芙蓉園的名稱得以保留。713年~741年期間(開(kāi)元年間)，唐玄宗引峪水入曲江黃渠，使得曲江水量劇增，其南有紫云樓、芙蓉苑，西有杏園、慈恩寺，另有夾城復(fù)道與興慶宮、大明宮相通，兩岸樓閣宮殿起伏連綿，成為當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城中最大的風(fēng)景區(qū)。

　　杜甫的一生與長(zhǎng)安緊密相連，也與曲江休戚相關(guān)。人因在長(zhǎng)安一系列特殊的經(jīng)歷，留下了深深的“曲江”情節(jié)。通過(guò)“曲江”這一情感的載體，詩(shī)人由早期對(duì)個(gè)人的生存與功名的憤激轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)懷，完成了由一般文人向“詩(shī)圣”的轉(zhuǎn)變。杜甫的一生，創(chuàng)作了大量與曲江有關(guān)的詩(shī)篇。每一時(shí)期的曲江詩(shī)，都凝聚了詩(shī)人不盡的情思，是詩(shī)人心境的真實(shí)寫(xiě)照。

　　在這首詩(shī)中，詩(shī)人以酒消愁，日日江頭盡醉歸，因此落得酒債滿身，不得不典當(dāng)春衣。雖然如此，他還是賞花玩景，高唱及時(shí)行樂(lè)。他這樣做的原因，讀者應(yīng)該回頭來(lái)看。這首詩(shī)寫(xiě)于758年(乾元元年)暮春，當(dāng)時(shí)杜甫正任“左拾遺”.可是到了這年六月，杜甫就受到處罰，被貶為華州司功參軍。從寫(xiě)此詩(shī)到被貶，不過(guò)兩個(gè)多月的時(shí)間。從這里，讀者透視一下詩(shī)人寫(xiě)詩(shī)時(shí)的心境，對(duì)這首詩(shī)就能有比較確切的理解了。

　　此篇《曲江》(其二)與另一首《曲江》(其一)是“聯(lián)章詩(shī)”,兩首詩(shī)之間有著內(nèi)在的聯(lián)系。即這一篇是緊承上一首末句“何用浮榮絆此身”而來(lái)的。其中的“浮榮”指的就是詩(shī)人當(dāng)時(shí)所任的官職??左拾遺。

　　作品前四句一氣旋轉(zhuǎn)，而又細(xì)針密線。仇兆鰲注：“酒債多有，故至典衣;七十者稀，故須盡醉。二句分應(yīng)。”就章法而言，大致是不錯(cuò)的。但把“盡醉”歸因于“七十者稀”,對(duì)詩(shī)意的理解就表面化了。當(dāng)時(shí)正值暮春，以長(zhǎng)安的天氣，春衣才剛剛派上用場(chǎng);即使窮到要典當(dāng)衣服的程度，也應(yīng)該先典冬衣。如今竟然典起春衣來(lái)，可見(jiàn)冬衣已經(jīng)典光。這是透過(guò)一層的寫(xiě)法。而且不是偶爾典，而是日日典。這是更透過(guò)一層的寫(xiě)法。“日日典春衣”,表面上看，不是等米下鍋，就是另有燃眉之急;然而到第二句，才說(shuō)出那不過(guò)是為了“每日江頭盡醉歸”,這就出人意料之外。而詩(shī)人日日盡醉的原因，到了這里，還不肯直接回答，又逼進(jìn)一層：“酒債尋常行處有。”“尋常行處”,包括了曲江，又不限于曲江。行到曲江，就在曲江盡醉;行到別處，就在別處盡醉。因而只靠典當(dāng)春衣買酒，無(wú)異于杯水車薪，于是由買到賒，以至“尋常行處”,都欠有“酒債”.付出這樣高的代價(jià)就是為了換得個(gè)醉醺醺，到了第四句，詩(shī)人終于作了回答：“人生七十古來(lái)稀。”意思是人生并不能活多久，既然不得行其志，就“莫思身外無(wú)窮事，且盡生前有限杯”了。這是憤激之言，聯(lián)系詩(shī)的全篇和杜甫的全人，讀者是不難了解言外之意的。

　　“穿花”一聯(lián)寫(xiě)江頭景。這一聯(lián)在杜甫的詩(shī)中也是別具一格的名句。葉夢(mèng)得曾指 出：“詩(shī)語(yǔ)固忌用巧太過(guò)，然緣情體物，自有天然工妙，雖巧而不見(jiàn)刻削之痕。老杜……‘穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛',’深深‘字若無(wú)’穿‘字，’款款‘字若無(wú)’點(diǎn)‘字，皆無(wú)以見(jiàn)其精微如此。然讀之渾然，全似未嘗用力，此所以不礙其氣格超勝。使晚唐諸子為之，便當(dāng)如’魚(yú)躍練波拋玉尺，鶯穿絲柳織金梭‘體矣。”(《石林詩(shī)話》卷下)這一聯(lián)“體物”有天然之妙，但不僅妙在“體物”,還妙在“緣情”.“七十古來(lái)稀”,人生如此短促，而“一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人”,大好春光，又即將消逝，這是非常值得珍惜的。詩(shī)人正是滿懷惜春之情觀賞江頭景物的。“穿花蛺蝶深深見(jiàn)，點(diǎn)水蜻蜓款款飛”,這是十分恬靜、十分自由、十分美好的境界。可是這樣恬靜、這樣自由、這樣美好的境界，也是不能存在多久的。于是詩(shī)人寫(xiě)出了這樣的結(jié)句：“傳語(yǔ)風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時(shí)相賞莫相違。”“傳語(yǔ)”同“寄語(yǔ)”的意思差不多，對(duì)象就是“風(fēng)光”.這里的“風(fēng)光”,就是明媚的春光。“傳語(yǔ)風(fēng)光共流轉(zhuǎn)”一聯(lián)體物之妙，不僅在于寫(xiě)小景如畫(huà)，而且在于以小景見(jiàn)大景。這一聯(lián)，是能喚起讀者對(duì)春光明媚的美感的。蛺蝶、蜻蜓，正是在明媚的春光里自由自在地穿花、點(diǎn)水、深深見(jiàn)(即“現(xiàn)”)、款款飛的。失掉明媚的春光，這樣恬靜、這樣自由、這樣美好的境界也就不復(fù)存在了。詩(shī)人以情觀物，物皆有情，因而“傳語(yǔ)風(fēng)光”說(shuō)：“可愛(ài)的風(fēng)光呀，你就同穿花的蛺蝶、點(diǎn)水的蜻蜓一起流轉(zhuǎn)，讓我欣賞吧，那怕是暫時(shí)的;可別連這點(diǎn)心愿也違背了啊!”

　　仇兆鰲注解中引張綖的話說(shuō)：“二詩(shī)以仕不得志，有感于暮春而作。”言簡(jiǎn)意賅，深得詩(shī)人用心。因?yàn)?ldquo;有感于暮春而作”,所以暮春之景與惜春、留春之情融合無(wú)間。因?yàn)?ldquo;仕不得志”而有感，所以惜春、留春之情也飽含了深廣的社會(huì)內(nèi)容，耐人尋味。

　　這首詩(shī)總的特點(diǎn)，用我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)術(shù)語(yǔ)說(shuō)，就是“含蓄”,就是有“神韻”.所謂“含蓄”,所謂“神韻”,就是留有余地。“穿花”一聯(lián)，寫(xiě)景十分工細(xì);但工而不見(jiàn)刻削之痕，細(xì)也并非詳盡無(wú)遺。例如只說(shuō)“穿花”,不復(fù)具體地描寫(xiě)花，只說(shuō)“點(diǎn)水”,不復(fù)具體地描寫(xiě)水，而花容、水態(tài)以及與此相關(guān)的一切景物，讀者都宛然可想。就抒情方面說(shuō)，“朝回日日典春衣，……”其“仕不得志”是依稀可見(jiàn)的。但如何不得志，為何不得志，卻秘而不宣，只是通過(guò)描寫(xiě)暮春之景抒發(fā)惜春、留春之情;而惜春、留春的表現(xiàn)方式，也只是喝酒，只是賞花玩景，只是及時(shí)行樂(lè)。詩(shī)中的抒情主人公“日日江頭盡醉歸”,還“傳語(yǔ)風(fēng)光共流轉(zhuǎn)，暫時(shí)相賞莫相違”,樂(lè)此不疲。然而詩(shī)中言外有意，味外有味，弦外有音，景外有景，情外有情，“測(cè)之而益深，究之而益來(lái)”,真正體現(xiàn)了“神余象外”的藝術(shù)特點(diǎn)。

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