經(jīng)典古詩詞原文及鑒賞析篇1

《游子吟》

唐孟郊

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草心，報(bào)得三春暉。

注釋：

游子：古代稱遠(yuǎn)游旅居的人。吟：詩體名稱。

臨：將要。

意恐：擔(dān)心。歸：回來，回家。

誰言：一作“難將”。言，說。寸草：小草。這里比喻子女。心：語義雙關(guān)，既指草木的莖干，也指子女的心意。

報(bào)得：報(bào)答。三春暉：春天燦爛的陽光，指慈母之恩。三春，舊稱農(nóng)歷正月為孟春，二月為仲春，三月為季春，合稱三春。暉，陽光。形容母愛如春天溫暖、和煦的陽光照耀著子女。

譯文：

慈母用手中的針線，為遠(yuǎn)行的兒子趕制身上的衣衫。

臨行前一針針密密地縫綴，怕的是兒子回來得晚衣服破損。

有誰敢說，子女像小草那樣微弱的孝心，能夠報(bào)答得了像春暉普澤的慈母恩情呢？

賞析：

深摯的母愛，無時(shí)無刻不在沐浴著兒女們。然而對(duì)于孟郊這位常年顛沛流離、居無定所的游子來說，最值得回憶的，莫過于母子分離的痛苦時(shí)刻了。此詩描寫的就是這種時(shí)候，慈母縫衣的普通場景，而表現(xiàn)的，卻是詩人深沉的內(nèi)心情感。

開頭兩句“慈母手中線，游子身上衣”，實(shí)際上是兩個(gè)詞組，而不是兩個(gè)句子，這樣寫就從人到物，用“線”與“衣”兩件極常見、最普通的東西將“慈母”與“游子”緊緊聯(lián)系在一起，寫出母子相依為命的骨肉之情。緊接兩句“臨行密密縫，意恐遲遲歸”，寫出了人的動(dòng)作和意態(tài)，把筆墨集中在慈母上。這里通過慈母為游子趕制出門衣服的動(dòng)作和心理的刻畫，深化母子的骨肉之情。行前的此時(shí)此刻，母親的千針萬線，針針線線“密密縫”是因?yàn)榕聝鹤印斑t遲”難歸。慈母的一片深篤之情，正是通過日常生活中的細(xì)節(jié)自然地流露出來。樸素自然，親切感人。這里既沒有言語，也沒有眼淚，然而一片愛的純情從這普通常見的場景中充溢而出。

前面四句采用白描手法，不作任何修飾，但慈母的形象真切感人。最后兩句是前四句的升華，以當(dāng)事者的直覺，翻出進(jìn)一層的深意：“誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”作者直抒胸臆，對(duì)母愛作盡情的謳歌。這兩句采用傳統(tǒng)的比興手法：兒女像區(qū)區(qū)小草，母愛如春天陽光。兒女不能報(bào)答母愛于萬一。懸絕的對(duì)比，形象的比喻，寄托著赤子對(duì)慈母發(fā)自肺腑的熾烈的情感。

這是一首母愛的頌歌，在宦途失意的境況下，詩人飽嘗世態(tài)炎涼，窮愁終身，故愈覺親情之可貴。“詩從肺腑出，出輒愁肺腑”（蘇軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖無藻繪與雕飾，然而清新流暢，淳樸素淡中正見其詩味的濃郁醇美。

經(jīng)典古詩詞原文及鑒賞析篇2

《夜書所見》

宋·葉紹翁

蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風(fēng)動(dòng)客情。

知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。

譯文：

瑟瑟的秋風(fēng)吹動(dòng)梧桐樹葉，送來陣陣寒意，江上吹來秋風(fēng)，使出門在外的我不禁思念起自己的家鄉(xiāng)。

家中幾個(gè)小孩還在興致勃勃地斗蟋蟀呢！夜深人靜了還亮著燈不肯睡眠。

注釋：

蕭蕭：風(fēng)聲。

客情：旅客思鄉(xiāng)之情。

挑：挑弄、引動(dòng)。

促織：俗稱蟋蟀，有的地區(qū)又叫蛐蛐。

籬落：籬笆。

賞析：

這首詩，寫秋夜所見之景，抒發(fā)羈旅思鄉(xiāng)之情。一句寫梧葉，“送寒聲”，微妙地寫出了夏去秋來之時(shí)，旅人的敏銳感覺。

草木凋零，百卉衰殘，是秋天的突出景象。詩詞中常以具有物候特征的“梧葉”，置放在風(fēng)雨之夜的典型環(huán)境中，表現(xiàn)秋的蕭索。韋應(yīng)物《秋夜南宮寄灃上弟及諸生》詩：“況茲風(fēng)雨夜，蕭條梧葉秋。”就采用了這一手法。

此詩以疊字象聲詞置于句首，一開始就喚起讀者聽覺形象的聯(lián)想，造成秋氣蕭森的意象，并且用聲音反襯出秋夜的寂靜。接著用一“送”字，靜中顯動(dòng)，引出“寒聲”。在梧葉搖落的蕭蕭聲中，仿佛含有砭骨的寒氣；以聽覺引起觸覺的通感之法渲染了環(huán)境的凄清幽冷。

第二句以“江上秋風(fēng)”四字，既點(diǎn)明秋風(fēng)的起處，進(jìn)一步烘托出了寒涼的氣氛。秋風(fēng)已至，而人客居他鄉(xiāng)未歸，因此觸動(dòng)了思鄉(xiāng)之念。一個(gè)“送”字和一個(gè)“動(dòng)”字，都用得十分傳神，前者寫“驚”秋之意，后者抒“悲”秋之情。

陣陣秋風(fēng)，觸發(fā)了羈旅行客的孤寂情懷。晉人張翰，在洛陽做官，見秋風(fēng)起，因思故鄉(xiāng)的莼菜羹和鱸魚膾，就辭官回家了。此詩作者耳聞秋風(fēng)之聲，牽動(dòng)了旅中情思，也悵然欲歸。這兩句用“梧葉”、“寒聲”和“江上秋風(fēng)”寫出了秋意的清冷，實(shí)際上是用以襯托客居心境的凄涼。再以“動(dòng)”字揭出“客情”，情景湊泊，自然貼切，彌見羈愁之深。

第三、四句寫兒童挑促織，表面上看似乎與“客情”無關(guān)，實(shí)際上是用兒童的快樂——無憂無慮，來反襯自己旅居的孤獨(dú)和愁思。

這兩句，從庭內(nèi)移到戶外，一個(gè)大跨度的跳躍。是倒裝句，按意思順序，應(yīng)該前后互移。作者意緒紛繁，難以入睡，轉(zhuǎn)身步出戶外，以排遣縈繞心頭的羈思離愁，但眼前的夜景又給他以新的感受。

“秋夜促織鳴，南鄰搗衣急”（謝朓《秋夜》）。那茫茫的夜色中，閃現(xiàn)在籬落間的燈火，不正是“兒童挑促織”嗎？這種無憂無慮、活潑天真的舉動(dòng)，與作者的凄然情傷、低回不已，形成鮮明的對(duì)比。

這首詩也有這個(gè)意思。暗夜中的一盞燈光，在作者心靈的屏幕上映現(xiàn)出童年生活的片斷：“兒時(shí)曾記得，呼燈灌穴，斂步隨音”（張镃《滿庭芳·促織兒》）。眼前之景與心中之情相遇合，使作者陷入了對(duì)故鄉(xiāng)的深沉思念之中。他以“籬落一燈”隱寓自己的“孤棲天涯”，借景物傳達(dá)一片鄉(xiāng)心，與“江上”句相關(guān)聯(lián)，收束全篇，尤覺秋思洋溢，引人遐想。

這首詩先寫秋風(fēng)之聲，次寫聽此聲之感慨，末兩句點(diǎn)題，寫戶外所見。全詩語言流暢，層次分明，中間轉(zhuǎn)折，句似斷而意脈貫穿。作者善于通過藝術(shù)形象，把不易說出的秋夜旅人況味委婉托出而不落入衰颯的境界。最后以景結(jié)情，詞淡意遠(yuǎn)，頗耐人咀嚼。

經(jīng)典古詩詞原文及鑒賞析篇3

《嫦娥》

唐·李商隱

云母屏風(fēng)燭影深，長河漸落曉星沉。

嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

注釋：

嫦娥：原作“姮娥”，因避漢文帝劉恒諱而改名，神話中的月亮女神，傳說是夏代東夷首領(lǐng)后羿的妻子。

云母屏風(fēng)：以云母石制作的屏風(fēng)。云母，一種礦物，板狀，晶體透明有光澤，古代常用來裝飾窗戶、屏風(fēng)等物。深：暗淡。

長河：銀河。曉星：晨星。或謂指啟明星，清晨時(shí)出現(xiàn)在東方。

靈藥：指長生不死藥。《淮南子·覽冥訓(xùn)》載，后羿在西王母處求得不死的靈藥，姮娥偷服后奔入月宮中。

碧海青天：指嫦娥的枯燥生活，只能見到碧色的海，深藍(lán)色的天。碧海，形容藍(lán)天蒼碧如同大海。夜夜心：指嫦娥每晚都會(huì)感到孤單。

譯文：

在云母屏風(fēng)中悄然獨(dú)坐，殘燭的光影幽深。長長的銀河已逐漸斜落，晨星也漸漸地隱沒低沉。

嫦娥也許會(huì)悔恨當(dāng)年偷吃了不死的靈藥，如今空對(duì)著青天碧海，一夜復(fù)一夜煎熬著孤寂的心。

賞析：

此詩詠嘆常娥（即嫦娥）在月中的孤寂情景，抒發(fā)詩人自傷之情。前兩句分別描寫室內(nèi)、室外的環(huán)境，渲染空寂清冷的氣氛，表現(xiàn)主人公懷思的情緒；后兩句是主人公在一宵痛苦的思憶之后產(chǎn)生的感想，表達(dá)了一種孤寂感。全詩情調(diào)感傷，意蘊(yùn)豐富，奇思妙想，真實(shí)動(dòng)人。

經(jīng)典古詩詞原文及鑒賞析篇4

《望天門山》

唐·李白

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來。

注釋：

天門山：位于今安徽省境內(nèi)的長江兩岸，東為東梁山（又稱博望山），西為西梁山（又稱梁山）。兩山隔江對(duì)峙，形同天設(shè)的門戶，天門由此得名。《江南通志》記云：“兩山石狀曉巖，東西相向，橫夾大江，對(duì)峙如門。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰東梁山，總謂之天門山。”

中斷：江水從中間隔斷兩山。楚江：長江流經(jīng)舊楚地的一段。天門山一帶在戰(zhàn)國時(shí)期屬楚國，故流經(jīng)此地的長江稱楚江。開：劈開，斷開。

至此回：意為東流的江水在這轉(zhuǎn)向北流。至此，一作“直北”，一作“至北”。回，回漩，回轉(zhuǎn)。指這一段江水由于地勢(shì)險(xiǎn)峻方向有所改變，并更加洶涌。

兩岸青山：分別指東梁山和西梁山。出：突出，出現(xiàn)。

日邊來：指孤舟從天水相接處的遠(yuǎn)方駛來，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，仿佛來自日邊。

譯文：

天門山從中間斷裂是楚江把它沖開，碧水向東浩然奔流到這里折回。

兩岸高聳的青山隔著長江相峙而立，江面上一葉孤舟像從日邊駛來。

賞析：

這首詩寫了碧水青山，白帆紅日，交映成一幅色彩絢麗的畫面。但這畫面不是靜止的，而是流動(dòng)的。隨著詩人行舟，山斷江開，東流水回，青山相對(duì)迎出，孤帆日邊駛來，景色由遠(yuǎn)及近再及遠(yuǎn)地展開。詩中用了六個(gè)動(dòng)詞“斷、開、流、回、出、來”，山水景物呈現(xiàn)出躍躍欲出的動(dòng)態(tài)，描繪了天門山一帶的雄奇闊遠(yuǎn)。一、二句寫出了天門山水雄奇險(xiǎn)峻不可阻遏的氣勢(shì)，給人驚心動(dòng)魄之感；三、四句寫足也寫活了渾闊茫遠(yuǎn)的水勢(shì)。

經(jīng)典古詩詞原文及鑒賞析篇5

《春日》

宋·朱熹

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時(shí)新。

等閑識(shí)得春風(fēng)面，萬紫千紅總是春。

注釋

1、勝日：天氣晴朗的好日子

2、尋芳：游春，踏青。

3、泗水：河名，在山東省。

4、等閑：平常、輕易。“等閑識(shí)得”是容易識(shí)別的意思。

5、東風(fēng)：春風(fēng)。

翻譯：

風(fēng)和日麗游春在泗水之濱，無邊無際的風(fēng)光煥然一新。誰都可以看出春天的面貌，春風(fēng)吹得百花開放、萬紫千紅，到處都是春天的景致。

作者：

朱熹（1130—1200），字元晦，宋朝徽州婺源人，是繼孔孟之后的儒家大師和理學(xué)家。他的詩自然清新，寓意含蓄，簡練明快，很多作品成功地表現(xiàn)了大自然的壯麗秀美和詩人的遠(yuǎn)大胸懷。

賞析：

《春日》這首詩描繪了春天風(fēng)和日麗、生氣勃勃、百花競艷、萬物更新的美好景象，特別是“萬紫千紅總是春”一句，把春天寫活了，成為膾炙人口的'千秋名句。

一般都認(rèn)為這是一首游春詩。從詩中所寫的景物來看，也很像是這樣。首句“勝日尋芳泗水濱”，“勝日”指晴日，點(diǎn)明天氣。“泗水濱”點(diǎn)明地點(diǎn)。“尋芳”，即是尋覓美好的春景，點(diǎn)明了主題。下面三句都是寫“尋芳”所見所得。次句“無邊光景一時(shí)新”，寫觀賞春景中獲得的初步印象。用“無邊”形容視線所及的全部風(fēng)光景物。“一時(shí)新”，既寫出春回大地，自然景物煥然一新，也寫出了作者郊游時(shí)耳目一新的欣喜感覺。第三句“等閑識(shí)得東風(fēng)面”，句中的“識(shí)”字承首句中的“尋”字。“等閑識(shí)得”是說春天的面容與特征是很容易辨認(rèn)的。“東風(fēng)面”借指春天。第四句“萬紫千紅總是春”，是說這萬紫千紅的景象全是由春光點(diǎn)染而成的，人們從這萬紫千紅中認(rèn)識(shí)了春天。這就具體解答了為什么能“等閑識(shí)得東風(fēng)面”。而此句的“萬紫千紅”又照應(yīng)了第二句中的“光景一時(shí)新”。第三、四句是用形象的語言具體寫出光景之新，尋芳所得。

從字面上看，這首詩好像是寫游春觀感，但細(xì)究尋芳的地點(diǎn)是泗水之濱，而此地在宋南渡時(shí)早被金人侵占。朱熹未曾北上，當(dāng)然不可能在泗水之濱游春吟賞。其實(shí)詩中的“泗水”是暗指孔門，因?yàn)榇呵飼r(shí)孔子曾在洙、泗之間弦歌講學(xué)，教授弟子。因此所謂“尋芳”即是指求圣人之道。“萬紫千紅”喻孔學(xué)的豐富多彩。詩人將圣人之道比作催發(fā)生機(jī)、點(diǎn)染萬物的春風(fēng)。這其實(shí)是一首寓理趣于形象之中的哲理詩。

經(jīng)典古詩詞原文及鑒賞析篇6

題菊花

黃巢〔唐代〕

颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。

他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。

鑒賞

唐末詩人林寬有這樣兩句詩：“莫言馬上得天下，自古英雄皆解詩。”（《歌風(fēng)臺(tái)》）古往今來，卻有不少能解詩的英雄，唐末農(nóng)民起義領(lǐng)袖黃巢就是其中突出的一個(gè)。自從東晉陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的名句一出，菊花就和孤標(biāo)傲世的高士、隱者結(jié)下了不解之緣，幾乎成了封建文人孤高絕俗精神的一種象征。黃巢的菊花詩，卻完全脫離了同類作品的窠臼，表現(xiàn)出不同的思想境界和藝術(shù)風(fēng)格。

“颯颯西風(fēng)滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。”這首小詩的前兩句是說，颯颯秋風(fēng)卷地而來，滿院菊花瑟瑟飄搖。

第一句寫滿院菊花在颯颯秋風(fēng)中開放。“西風(fēng)”點(diǎn)明時(shí)節(jié)，逗起下句；“滿園”極言菊花之多；說“栽”而不說“開”，是避免與末句重韻，同時(shí)“栽”字本身也給人以一種挺立勁拔之感。寫菊花迎風(fēng)霜開放，以顯示其勁節(jié)，這在文人詠菊詩也不難見到；但“滿園栽”卻顯然不同于文人詩中的菊花形象。無論是表現(xiàn)“孤標(biāo)傲世”之情，“孤高絕俗”之態(tài)或“孤孑無伴”之感，往往脫離不了一個(gè)“孤”字。黃巢的詩獨(dú)說“滿園栽”，是因?yàn)樵谒哪恐校栈ㄊ莿诳啻蟊姷南笳鳎c“孤”字無緣。菊花迎風(fēng)霜開放，固然顯出它的生命力，但時(shí)值寒秋，“蕊寒香冷蝶難來”，卻是極大的憾事，在颯颯的秋風(fēng)中，菊花似乎帶著寒意，散發(fā)著幽冷細(xì)微的芳香，不像在風(fēng)和日麗的春天開放的百花，濃香竟發(fā)，因此蝴蝶也就難得飛來采掇菊花的幽芳了。在舊文人的筆下，這個(gè)事實(shí)通常總是引起兩種感情，孤芳自賞或懷才不遇。作者的感情有別于此，在他看來，“蕊寒香冷”是因?yàn)榫栈ㄩ_放在寒冷的季節(jié)，他自不免為菊花的開不逢時(shí)而惋惜、而不平。

“他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。”小詩的后兩句是說，有朝一日，我要當(dāng)了春神，我將安排菊花和桃花同在春天盛開。后兩句正是作者感情自然的發(fā)展，作者想象自己有朝一日做了司春之神，就要讓菊花和桃花一起在春天里開放。這一充滿強(qiáng)烈浪漫主義激情的想象，集中的表達(dá)了作者宏偉的抱負(fù)。詩中的菊花，是當(dāng)時(shí)社會(huì)上千千萬萬處于底層勞動(dòng)人民的化身，作者既贊賞他們迎風(fēng)霜而開放的頑強(qiáng)生命力，又深深為他們所處的環(huán)境，所遭遇命運(yùn)的而憤激不平，立志要徹底加以改變。所謂為“青帝”，不妨看作是建立農(nóng)民政權(quán)的施政綱領(lǐng)，作者想象到了那一天，廣大勞苦大眾都能生活在溫暖的春天里。值得注意的是這里還體現(xiàn)了農(nóng)民樸素的平等觀念，因?yàn)樵谧髡呖磥恚栈ê吞一ㄍ瑸榘倩ㄖ唬響?yīng)享受同等的待遇，菊花獨(dú)處寒秋，蕊寒香冷，實(shí)在是天公極大的不公。因此他決心要讓菊花和桃花一樣享受春天的溫暖。不妨認(rèn)為，這是詩化了的農(nóng)民平等思想。

這里還有一個(gè)靠誰來改變命運(yùn)的問題。是祈求天公的同情與憐憫，而是“我為青帝”，取而代之？其間存在著做命運(yùn)的奴隸和做命運(yùn)的主人的區(qū)別。詩的作者說：“我為青帝。”這豪邁的語言，正體現(xiàn)了農(nóng)民階級(jí)領(lǐng)袖人物__舊政權(quán)的豪邁意志和信心，而這一點(diǎn)，也正是一切封建文人所不能超越的鐵門檻。

這首詩所抒寫的思想感情是非常豪壯的，它表現(xiàn)了一位胸懷大志者的本色，但它并不流于粗豪，仍不失含蘊(yùn)。這是因?yàn)樵娭谐晒Φ倪\(yùn)用了比興手法，而比興本身又融合著作者對(duì)生活的獨(dú)特感受與理解的緣故。

經(jīng)典古詩詞原文及鑒賞析篇7

約客

趙師秀〔宋代〕

黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。

有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花。

鑒賞

與人約會(huì)而久候不至，難免焦躁不安，這大概是每個(gè)人都會(huì)有的經(jīng)驗(yàn)，以此入詩，就難以寫得蘊(yùn)藉有味。然而趙師秀的這首小詩狀此種情致，卻寫得深蘊(yùn)含蓄，余味曲包。

“黃梅時(shí)節(jié)家家雨。”作品開篇首先點(diǎn)明了時(shí)令,“黃梅時(shí)節(jié)”，也就是梅子黃熟的江南雨季。接著用“家家雨”三個(gè)字寫出了“黃梅時(shí)節(jié)”的特別之處，描繪了一幅煙雨蒙蒙的江南詩畫，每一家每一戶都籠罩在蒙蒙的細(xì)雨之中。

“青草池塘處處蛙。”在這句中，詩人以籠罩在蒙蒙煙雨中的青草池塘，震耳欲聾的蛙鳴，反襯出了一種江南夏夜特有的寂靜的美。蛙聲愈是此起彼伏，愈是震耳欲聾，就越突出了夏夜的寂靜,這就是文學(xué)作品常用的手法，以動(dòng)寫靜。

“有約不來過夜半”，這一句才點(diǎn)明了詩題，也使得上面兩句景物、聲響的描繪有了著落。用“有約”點(diǎn)出了詩人曾“約客”來訪，“過夜半”說明了等待時(shí)間之久，主人耐心地而又有幾分焦急地等著，本來期待的是約客的叩門聲，但聽到的卻只是一陣陣的雨聲和蛙聲，比照之下更顯示出作者焦躁的心情。

“閑敲棋子落燈花”是全詩的詩眼，使詩歌陡然生輝。詩人約客久候不到，燈芯漸漸快燃盡，詩人百無聊賴之際，下意識(shí)地將棋子在棋盤上輕輕敲打，而篤篤的敲棋聲又將燈花都震落了。詩人獨(dú)自靜靜地敲著棋子，看著滿桌的燈花，友人久等不至，雖然使他不耐煩，但詩人的心緒卻于這一剎那脫離了等待，陶醉于窗外之景并融入其中，尋到了獨(dú)得之樂。全詩通過對(duì)撩人思緒的環(huán)境及“閑敲棋子”這一細(xì)節(jié)動(dòng)作的渲染，既寫了詩人雨夜候客來訪的情景，也寫出約客未至的一種悵惘的心情，可謂形神兼?zhèn)洹Ｈ娚顨庀⑤^濃，又?jǐn)[脫了雕琢之習(xí)，清麗可誦。

人在孤寂焦慮的時(shí)候，往往會(huì)下意識(shí)地作一種單調(diào)機(jī)械的動(dòng)作，像是有意要弄出一點(diǎn)聲響去打破沉寂、沖淡憂慮，詩人這里的“閑敲棋子”，正是這樣的動(dòng)作。“落燈花”固然是敲棋所致，但也委婉地表現(xiàn)了燈芯燃久，期客時(shí)長的情形，詩人悵惘失意的形象也就躍然紙上了。敲棋這一細(xì)節(jié)中，包含了多層意蘊(yùn)，有語近情遙，含吐不露的韻味。可見藝術(shù)創(chuàng)作中捕捉典型細(xì)節(jié)的重要。

這首詩另一個(gè)明顯的特點(diǎn)是對(duì)比手法的運(yùn)用。前兩句寫戶外的“家家雨”、“處處蛙”，直如兩部鼓吹，喧聒盈耳。后兩句寫戶內(nèi)的一燈如豆，枯坐敲棋，寂靜無聊，恰與前文構(gòu)成鮮明對(duì)照，通過這種對(duì)照，更深地表現(xiàn)了詩人落寞失望的情懷。由此可知，趙師秀等“四靈”詩人雖以淡泊清新的面目出現(xiàn)，其實(shí)頗有精心結(jié)撰的功夫。

經(jīng)典古詩詞原文及鑒賞析篇8

戰(zhàn)城南

盧照鄰〔唐代〕

將軍出紫塞，冒頓在烏貪。

笳喧雁門北，陣翼龍城南。

雕弓夜宛轉(zhuǎn)，鐵騎曉參驔。

應(yīng)須駐白日，為待戰(zhàn)方酣。

賞析

這是一首擬古詩，通過描寫漢初與匈奴的邊境戰(zhàn)爭，歌頌了當(dāng)時(shí)邊防將士浴血奮戰(zhàn)，保衛(wèi)疆土的功績，反映了唐初對(duì)外戰(zhàn)爭的某些現(xiàn)實(shí)。

詩的首聯(lián)是嚴(yán)整的對(duì)句。“將軍出紫塞，冒頓在烏貪”指出交戰(zhàn)的雙方，又介紹交戰(zhàn)的地理背景。能征善戰(zhàn)的單于冒頓，殺父自立，滅東胡，逐月支，征服丁零，侵入秦之河南（今內(nèi)蒙古河套一帶）地，勢(shì)力強(qiáng)盛。西漢初年，不時(shí)進(jìn)一步南下侵?jǐn)_，嚴(yán)重影響西漢王朝。這里以“冒頓”對(duì)“將軍”，冒頓既已如此勇猛，那么“將軍”自然也是身手不凡的。這里為下文的酣戰(zhàn)作鋪墊。“烏貪”與“紫塞”相對(duì)，說明是在異域的。“紫塞”是古代人們對(duì)長城的習(xí)慣稱謂。紫色，象征著高貴、莊嚴(yán)，不可侵犯，正與烏相對(duì)。“烏”字后再加以“貪”字，更易使人產(chǎn)生鄙薄感。詩歌利用字詞的形、義及色彩在人們心中的定勢(shì)，巧妙地造成一種邪不壓正的氣勢(shì)，既為下文作鋪墊，又表現(xiàn)必勝的信心。

“笳喧雁門北，陣翼龍城南”，照應(yīng)首句，指出“將軍出紫塞”的原因。敵人如此猖狂，漢軍自然要奮起抗敵。下句的“陣翼龍城南”也因此有了著落。不但正面迎擊，還左右包圍，兩翼的戰(zhàn)陣已達(dá)“龍城南”——直搗敵巢。足見漢軍之強(qiáng)大，英勇抗擊外敵的浩然正氣充斥字里行間。

“雕弓夜宛轉(zhuǎn)，鐵騎曉參驔”，進(jìn)一步描寫抗敵將士的戰(zhàn)斗生活。他們嚴(yán)陣以待夜不釋弓，晨不離鞍，隨時(shí)準(zhǔn)備飛矢躍馬，追奔逐北。比起“枕戈待旦”，“夜抱玉鞍”這樣的描寫新穎而有氣魄。“宛轉(zhuǎn)”“參驔”，既恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了前方將士緊張而又鎮(zhèn)定自若的心情，又充滿了必勝的信心。

“應(yīng)須駐白日，為待戰(zhàn)方酣”是流傳千古的名句。詩里雖沒具體說明這次交鋒是什么時(shí)候開始的，但白日即將結(jié)束，戰(zhàn)斗還在激烈地進(jìn)行。將士們等待迎接決戰(zhàn)的勝利，因此從心底發(fā)出了呼喚：“太陽呀！請(qǐng)您留下來，讓我們與敵軍決一雌雄！”日出日落是不可改變的自然規(guī)律，“應(yīng)須駐白日”的呼喚，表面悖理而近癡，實(shí)則生動(dòng)地表現(xiàn)了將士們高昂的斗志。這是由“安得長繩系白日”詩句變化來的。結(jié)尾以“戰(zhàn)方酣”三字，并未直說戰(zhàn)爭的勝負(fù)，但孰勝孰負(fù)已然明了，因?yàn)榈诙?lián)已表明直搗敵巢——陣翼龍城南了。總體來說，這是一首裁樂府以入律的佳作。

經(jīng)典古詩詞原文及鑒賞析篇9

踏莎行·雪似梅花

呂本中〔宋代〕

雪似梅花，梅花似雪。似和不似都奇絕。惱人風(fēng)味阿誰知？請(qǐng)君問取南樓月。

記得去年，探梅時(shí)節(jié)。老來舊事無人說。為誰醉倒為誰醒？到今猶恨輕離別。

賞析

呂本中的詩詞以構(gòu)思精巧見長，大多寫得詞淺意深，別有風(fēng)味，胡仔說：“呂居仁詩清駃可愛。如‘樹移午影重簾靜，門閉春風(fēng)十日閑’，‘往事高低半枕夢(mèng)，故人南北數(shù)行書’。”（《苕溪漁隱叢話前集》卷五十三）而呂本中的藝術(shù)風(fēng)格在詞中則體現(xiàn)得尤為明顯。像《采桑子（恨君不似江樓月）》、《減字木蘭花（去年今夜）》、《菩薩蠻（高樓只在斜陽里）》等詞中，都鮮明地表現(xiàn)了詞人這種藝術(shù)風(fēng)格。

詞的上片以“似”與“不似”寫梅與雪交相輝映的奇絕之景。梅花與飛雪同時(shí)的情景之下，寫梅往往說到雪，以雪作背景。唐代齊己《早梅》：“前村深雪里，昨夜一枝開。”宋代陸游《梅花》絕句：“聞道梅花坼曉風(fēng)，雪堆遍滿四山中。”正因?yàn)槊放c雪同時(shí)，加之梅花與雪花有相似之處，詩人便常常將它們聯(lián)系起來。唐代張謂《早梅》詩說它們形似難辨：“一樹寒梅白玉條，迥臨村路傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷。”而宋代王安石則從另一角度表現(xiàn)其不似，《梅花》詩云：“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。”梅花和雪花形相似、色相近，而質(zhì)相異，神相別，因而在本詞中詞人在寫了“雪似梅花，梅花似雪”之后，即拔起一筆：“似和不似都奇絕”。“似”是言色，“不似”則言香。在朦朧月色之中，雪白梅潔，暗香浮動(dòng)，這確實(shí)是種奇妙的境界。

月下奇景，本應(yīng)是令人賞心悅目的，可是詞人認(rèn)為是“惱人”的。“惱人”即“撩人”，此解釋在詩詞中屢見不鮮。會(huì)撩撥起人的心事的原因詞人沒有直接回答，只是含糊地說：“惱人風(fēng)味阿誰知？請(qǐng)君問取南樓月。”詞人在此處設(shè)下了懸念，令人揣想。

江淹《別賦》中名句：“春草碧色，春水淥波。送君南浦，傷如之何？”李白《淥水曲》：“淥水明秋日，南湖采白蘋。荷花嬌欲語，愁殺蕩舟人。”此詩說的是送行時(shí)看到春草如茵，綠水如染，正是此春光反而增加了詩人的惆悵。李詩說的是姑娘在湖上采蘋，秋日明麗、荷花紅艷，但此景不使人歡，反叫人愁，這是因?yàn)樾闹斜居惺拢娏诉@樂景則與她心情抵觸不入，反而觸景添愁。

詞的下片則點(diǎn)明詞人心事的由來：“記得去年，探梅時(shí)節(jié)。老來舊事無人說。”原來是去年梅花開放時(shí)節(jié)，曾同情人共賞梅花，南樓之月可作見證，而今與情人離別了，風(fēng)物依舊，人事已非，詞到結(jié)句時(shí)才點(diǎn)明詞人為什么別來頻醉頻醒，是為了“輕離別”的“恨”。整首詞先設(shè)下重重迷障，層層云翳，然后驅(qū)霧排云，露出了本意這樣使讀者從深深的困惑中明白過來，得到了感情上的慰藉。

“言情之詞，必藉景色映托，乃具深婉流美之致。”（吳衡照《蓮子居詞話》卷二）呂本中這首《踏莎行》見雪興懷，睹梅生情，登樓抒感，對(duì)月寄慨，把離別恨委婉道出，有著一種朦朧美。這種朦朧美不同于明快之美，但也不是晦澀。如果一首詞讓人感到不知所云，百思不解，那就失卻了意義。這種詞沒有朦朧美，而是晦澀。朦朧美如霧中之花，紗后之女，初看不清楚，細(xì)辨可見其形態(tài)，這種境界給人一種含蓄美。這首詞的題旨全靠最后一句“到今猶恨輕離別”點(diǎn)出。藝術(shù)手法確如畫龍，在云彩翻卷之中，東現(xiàn)一鱗，西露一爪，最后見首點(diǎn)睛，因而使畫中之龍既顯得體態(tài)矯健，又透出十分神韻。

經(jīng)典古詩詞原文及鑒賞析篇10

月下獨(dú)酌·其一

李白〔唐代〕

花間一壺酒，獨(dú)酌無相親。

舉杯邀明月，對(duì)影成三人。

月既不解飲，影徒隨我身。

暫伴月將影，行樂須及春。

我歌月徘徊，我舞影零亂。

醒時(shí)同交歡，醉后各分散。(同交歡一作：相交歡)

永結(jié)無情游，相期邈云漢。

賞析

這首詩寫詩人由政治失意而產(chǎn)生的一種孤寂憂愁的情懷。

佛教中有所謂“立一義”，隨即“破一義”，“破”后又“立”，“立”后又“破”，最后得到辨析方法。用現(xiàn)代話來說，就是先講一番道理，經(jīng)駁斥后又建立新的理論，再駁再建，最后得到正確的結(jié)論。關(guān)于這樣的論證，一般總有雙方，相互“破”、“立”。可是李白這首詩，就只一個(gè)人，以獨(dú)白的形式，自立自破，自破自立，詩情波瀾起伏而又近似于天籟，所以一直為后人傳誦。

詩人上場時(shí)，背景是花間，道具是一壺酒，登場角色只是他一個(gè)人，動(dòng)作是獨(dú)酌，加上“無相親”三個(gè)字，場面單調(diào)得很。于是詩人忽發(fā)奇想，把天邊的明月，和月光下他的影子，拉了過來，連他自己在內(nèi)，化成了三個(gè)人，舉杯共酌，冷清清的場面，就熱鬧起來了。這是“立”。

可是，盡管詩人那樣盛情，“舉杯邀明月”，明月畢竟是“不解飲”的。至于那影子，雖然像陶潛所說的“與子相遇來，未嘗異悲悅，憩蔭若暫乖，止日終不別”（《影答形》），但畢竟影子也不會(huì)喝酒；詩人姑且暫時(shí)將明月和身影作伴，在這春暖花開之時(shí)（“春”逆挽上文“花”字），及時(shí)行樂。“顧影獨(dú)盡，忽焉復(fù)醉。”（陶潛飲酒詩序）這四句又把月和影之情，說得虛無不可測，__了前案，這是“破”。

詩人已經(jīng)漸漸進(jìn)入醉鄉(xiāng)了，酒興一發(fā)，既歌且舞。歌時(shí)月色徘徊，依依不去，好像在傾聽佳音；舞時(shí)詩人的身影，在月光之下，也轉(zhuǎn)動(dòng)零亂，好像在他共舞。醒時(shí)相互歡欣，直到酩酊大醉，躺在床上時(shí)，月光與身影，才無可奈何地分別。“我歌月徘徊，我舞影零亂，醒時(shí)同交歡，醉后各分散”，這四句又把月光和身影，寫得對(duì)詩人一往情深。這又是“立”。

最后二句，詩人真誠地和“月”、“影”相約：“永結(jié)無情游，相期邈云漢。”然而“月”和“影”畢竟還是無情之物，把無情之物，結(jié)為交游，主要還是在于詩人自己的有情，“永結(jié)無情游”句中的“無情”是破，“永結(jié)”和“游”是立，又破又立，構(gòu)成了最后的結(jié)論。

題目是“月下獨(dú)酌”，詩人運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出一種由獨(dú)而不獨(dú)，由不獨(dú)而獨(dú)，再由獨(dú)而不獨(dú)的復(fù)雜情感。表面看來，詩人真能自得其樂，可是背面卻有無限的凄涼。詩人曾有一首《春日醉起言志》的詩：“處世若大夢(mèng)，胡為勞其生？所以終日醉，頹然臥前楹。覺來盼庭前，一鳥花間鳴。借問此何時(shí)，春風(fēng)語流鶯。感之欲嘆息，對(duì)酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情。”其中“一鳥”、“自傾”、“待明月”等字眼，表現(xiàn)了詩人難以排解的孤獨(dú)。孤獨(dú)到了邀月與影那還不算，甚至于以后的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠(yuǎn)結(jié)游，并且相約在那邈遠(yuǎn)的上天仙境再見。結(jié)尾兩句，點(diǎn)盡了詩人孤獨(dú)、冷清的感受。