春晚

[宋代]左緯

池上柳依依，柳邊人掩扉。

蝶隨花片落，燕拂水紋飛。

試數(shù)交游看，方驚笑語(yǔ)稀。

一年春又盡，倚杖對(duì)斜暉。

左緯簡(jiǎn)介

左緯（？～約1142）字經(jīng)臣，號(hào)委羽居士，黃巖縣（今浙江黃巖區(qū)）城東永寧山下人。少時(shí)以詩(shī)文聞名臺(tái)州。早歲從事舉子業(yè)，后以為此不足為學(xué)，棄去，終身未仕。

適合小學(xué)生背誦的古詩(shī)詞篇2

《蜂》

唐代：羅隱

不論平地與山尖，無(wú)限風(fēng)光盡被占。

采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜？

鑒賞：

羅隱的詠物詩(shī)“切于物”而“不粘于物”，往往別出心裁，獨(dú)具寓意，諷刺深峻犀利又耐人尋味。清沈祥龍《論詞隨筆》云：“詠物之作，在借物以寓性情，凡身世之感，君國(guó)之憂，隱然蘊(yùn)于其內(nèi)，斯寄托遙深，非沾沾焉詠一物矣。”羅隱正是在對(duì)物象深入細(xì)致的觀察基礎(chǔ)之上，對(duì)所詠之物融進(jìn)他強(qiáng)烈的家國(guó)之憂與身世之慨，刺時(shí)諷世使得其能在晚唐詩(shī)壇脫穎而出。《蜂》通過(guò)吟詠蜜蜂采花釀蜜供人享用這一自然現(xiàn)象，表現(xiàn)了他對(duì)社會(huì)和歷史問(wèn)題的思考。

前兩句寫(xiě)蜜蜂的生存狀態(tài)，在山花爛漫間不停穿梭、勞作，廣闊的領(lǐng)地給了它們相當(dāng)大的施展本領(lǐng)的空間。“不論”“無(wú)限”，蜜蜂在辛勤勞動(dòng)中“占盡風(fēng)光”，簡(jiǎn)單寫(xiě)來(lái)看似平平無(wú)奇，純行直白，幾乎是欣賞、夸贊的口吻，實(shí)則是匠心獨(dú)運(yùn)，先揚(yáng)后抑，為下文的議論做出了鋪墊。

后兩句緊乘“蜜蜂”這一意象，把它象征的“勞動(dòng)者”意象加以引申、擴(kuò)大，發(fā)出“采得百花成蜜后，為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)甜”的一聲嘆息。同時(shí)也提出一個(gè)耐人尋味的問(wèn)題：已采的百花釀成蜜，辛辛苦苦的勞作終于有了可喜的成果，話鋒一轉(zhuǎn)，這般辛勞到底又是為了誰(shuí)呢？在當(dāng)時(shí)黑暗腐朽的社會(huì)里，為的正是那些不勞而獲、占據(jù)高位、手握重權(quán)的剝削者，此中的諷意不言而明。詩(shī)人以反詰的語(yǔ)氣控訴了那些沉迷利祿之人，感喟良久之余不禁又對(duì)廣大的勞苦人民產(chǎn)生了矜惜憐憫之情，從另一個(gè)側(cè)面對(duì)這種勞者不獲、獲者不勞的不平現(xiàn)實(shí)加以嘲諷和鞭笞，在為勞動(dòng)人民鳴冤叫屈的同時(shí)也是對(duì)自己久沉下僚、大志難伸的境遇予以反省，表達(dá)對(duì)唐末朋黨傾軋、宦官專權(quán)、戰(zhàn)亂頻仍、民不聊生的社會(huì)現(xiàn)象更深的痛恨之情。

適合小學(xué)生背誦的古詩(shī)詞篇3

瑞龍吟·大石春景

[宋代]周邦彥

章臺(tái)路。

還見(jiàn)褪粉梅梢，試花桃樹(shù)。

愔愔坊陌人家，定巢燕子，歸來(lái)舊處。

黯凝佇。

因念個(gè)人癡小，乍窺門(mén)戶。

侵晨淺約宮黃，障風(fēng)映袖，盈盈笑語(yǔ)。

前度劉郎重到，訪鄰尋里，同時(shí)歌舞。

唯有舊家秋娘，聲價(jià)如故。

吟箋賦筆，猶記燕臺(tái)句。

知誰(shuí)伴、名園露飲，東城閑步。

事與孤鴻去。

探春盡是，傷離意緒。

官柳低金縷。

歸騎晚、纖纖池塘飛雨。

斷腸院落，一簾風(fēng)絮。

賞析

這首詞，正如周濟(jì)所云：“不過(guò)桃花人面，舊曲翻新耳。”（《宋四家詞選》）孟棨《本事詩(shī)·情感》記崔護(hù)于清明在長(zhǎng)安城南村莊艷 遇故事，作詩(shī)云：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅。人面不知何處去？桃花依舊笑春風(fēng)。”再結(jié)合周邦彥的身世和政治生涯來(lái)看，詞中的“劉郎”當(dāng)系以自己比劉禹錫而言。劉禹錫是唐代順宗時(shí)的革新派人物，后遭貶放，又曾返京師。寫(xiě)有《再游玄都觀絕句》，詩(shī)云：“百畝中庭半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。”周邦彥傾向新政，曾為宋神宗所賞識(shí)，后神宗逝世，高太后聽(tīng)政，任用司馬光等，周邦彥外出為廬州教授，羈旅荊江，游宦溧水。直至哲宗親政，罷黜舊黨，周邦彥才得返都。但在當(dāng)時(shí)執(zhí)政的新黨實(shí)已變質(zhì)，他的抱負(fù)仍然不得抒展，所以這首詞當(dāng)是暗寓這些情節(jié)的。

此詞，字面上的重見(jiàn)桃花、重訪故人，有“還見(jiàn)”、“重道”之喜，但只見(jiàn)“定巢燕子，歸來(lái)何處”“舊家秋娘，身價(jià)如故”，自己則“探春盡是，傷離意緒”。空來(lái)空去，落得“斷腸院落，一簾風(fēng)絮”。此詞，大開(kāi)大合，起句突而又平。又其云在“章臺(tái)路”上，不寫(xiě)眼前所見(jiàn)，卻說(shuō)“還見(jiàn)”云云，梅桃坊陌，寂靜如故，燕子飛來(lái)，歸巢舊處，全系寫(xiě)景，但以“還見(jiàn)”貫之，人之來(lái)，人之為懷舊而來(lái)，人之徘徊躑躅，都從字里行間露出，景中含情，情更濃烈，可見(jiàn)此詞的沉郁處。中片本為雙拽頭，字句與上片同。以“黯凝佇”之人的癡立沉思寫(xiě)起，不寫(xiě)他所訪求之人在與不在，而只“因念”云云，表面上描繪其昔時(shí)情態(tài)笑貌，實(shí)則追想從前的交游歡樂(lè)，但不明說(shuō)，實(shí)是詞的頓挫之處。下片則鋪開(kāi)來(lái)寫(xiě)，加深描繪“前度劉郎”“舊家秋娘”，一則“事與孤鴻去”，一則“聲價(jià)如故”，對(duì)照寫(xiě)來(lái)，頓挫生姿。“燕臺(tái)句”寫(xiě)空有才名，而今只留記誦。“知誰(shuí)伴，名園露飲，東城閑步”，清游何在？真是沉郁之至。一結(jié)以“飛雨”、“風(fēng)絮”，景中含情，沉郁而又空靈。這首詞以“探春盡是，傷離情緒”為主旨，直貫全篇。從時(shí)間上說(shuō)，是以今昔情節(jié)對(duì)比寫(xiě)來(lái)。上片之“章臺(tái)路”、“坊陌人家”均寫(xiě)今日之景。中片之“因念個(gè)人癡小”云云都是寫(xiě)昔人的情況。今日之景是實(shí)寫(xiě)，昔日之人是虛擬。一實(shí)一虛，空靈深厚。“還見(jiàn)”字猶有過(guò)去的影子。“因念”字徒留今天的想象，又是今中有昔，昔中有今。下片則今昔情事交織寫(xiě)來(lái)，“前度劉郎重到”有今有昔。“同時(shí)歌舞，唯有舊家秋娘，聲價(jià)如故”，則是昔日有者，今日有存有亡。“吟箋賦筆，猶記燕臺(tái)句。知誰(shuí)伴，名園露飲東，東城閑步。”又是昔日之事，而今日看來(lái)，一切皆“事與孤鴻去”。最后又寫(xiě)念日情況，是在“官柳低金縷”的風(fēng)光中，“歸騎晚，纖纖池塘飛雨，斷腸院落，一簾風(fēng)絮。”有今而無(wú)昔。今之惆悵和昔之游樂(lè)成一鮮明對(duì)照。詞在時(shí)間上就是這樣似斷似續(xù)，傷春意緒卻是聯(lián)綿不斷。詞又是一起寫(xiě)景，一結(jié)寫(xiě)景。一起靜景，一結(jié)動(dòng)景。花柳風(fēng)光中人具有無(wú)限惆悵，是以美景襯托出感傷，所以極為深厚。加以章法上的實(shí)寫(xiě)、虛寫(xiě)、虛實(shí)穿插進(jìn)行，顯出變化多端，使這首詞極為沉郁頓挫而得到詞中之三昧。

譯文

繁華的長(zhǎng)街上，還能見(jiàn)到將謝的梅花掛在枝頭，含苞欲放的桃花已長(zhǎng)滿一樹(shù)。街巷里青樓寂無(wú)人聲，只有那忙著修巢的燕子，又重新回到去年的舊處。

我沮喪地凝神佇立，尋思那位玲瓏嬌小的舊情人。那日清晨初見(jiàn)時(shí)，她恰好倚門(mén)觀望。她前額頭上抹著淡淡的宮黃，揚(yáng)起彩袖來(lái)遮擋晨風(fēng)，嘴里發(fā)出銀鈴般的笑語(yǔ)。

如今我故地重游，訪問(wèn)她原來(lái)的鄰里和同時(shí)歌舞的姐妹，只有從前的秋娘，她的聲價(jià)依然如故。我如今再吟詞作賦，還清楚地記得她對(duì)我的愛(ài)慕。可惜伊人不見(jiàn)，還有誰(shuí)伴我在花園縱情暢飲，到城東漫步？歡情舊事都已隨著天邊飛逝的

孤雁遠(yuǎn)去。滿懷興致回來(lái)有意探春，卻盡是離情別緒、感人傷懷。官道旁的柳樹(shù)低垂著金黃色的枝條，仿佛在為我嘆惜。我騎馬歸來(lái)時(shí)天色已晚，秋雨綿綿，纖纖雨絲打濕了衣襟，落滿了池塘。那令人傷懷斷腸的院落啊，風(fēng)吹柳絮，滿院狼藉，那門(mén)簾上也落滿了隨風(fēng)飄飛的柳絮。

注釋

章臺(tái)路：章臺(tái)，臺(tái)名。秦昭王曾于咸陽(yáng)造章臺(tái)，臺(tái)前有街，故稱章臺(tái)街或章臺(tái)路，其地繁華，歌館林立，后人因以章臺(tái)代指歌女聚居之地。

試花：形容剛開(kāi)花。

愔愔：幽靜的樣子。坊陌：一作坊曲，意與章臺(tái)路相近。

定巢燕子：語(yǔ)出杜甫《堂成》詩(shī)：“暫子飛鳥(niǎo)將數(shù)子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢。”又寇準(zhǔn)《點(diǎn)絳唇》詞云：“定巢新燕，濕雨穿花轉(zhuǎn)。”

乍窺門(mén)戶：宋人稱歌院為門(mén)戶人家，此有倚門(mén)賣(mài)笑之意。

淺約宮黃：又稱約黃，古代婦女涂黃色脂粉于額上作妝飾，故稱額黃。宮中所用者為最上，故稱宮黃。梁簡(jiǎn)文帝《美女篇》：“約黃能效月，裁金巧作星。”庾信《舞媚娘》：“眉心濃黛直點(diǎn)，額角輕黃細(xì)安。”約，指涂抹時(shí)約束使之像月之意。故淺約宮黃即輕涂宮黃，細(xì)細(xì)按抹之意。

前度劉郎：指唐代詩(shī)人劉禹錫。劉禹錫《元和十年自朗州承召至京戲贈(zèng)看花諸君子》詩(shī)：“紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回。玄都觀里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽。”又有《再游玄都觀絕句并引》曰：“余貞元二十一年為屯田員外郎，時(shí)此觀未有花。是歲出牧連州，尋貶朗州司馬。居十年，召至京師，人人皆言有道士手植仙桃，滿觀如紅霞，遂有前篇以志一時(shí)之事。旋又出牧，今十有四年，復(fù)為主客郎中。重游玄都，蕩然無(wú)復(fù)一樹(shù)，惟菟葵燕麥動(dòng)搖于春風(fēng)耳，因再題二十八字以俟后游。時(shí)大和二年三月。”詩(shī)云：“百畝中庭半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處？前度劉郎今又來(lái)。”此處詞人以劉郎自比。

舊家秋娘：這里泛指歌伎舞女。元稹、白居易、杜牧詩(shī)中屢有言及謝秋娘和杜秋娘者，蓋謝、杜云云別其姓氏，秋娘則衍為歌女的代稱。

《燕臺(tái)》句：指唐李商隱《燕臺(tái)四首》。李曾作《燕臺(tái)》詩(shī)四首，分題春夏秋冬，為洛陽(yáng)歌女柳枝所嘆賞，手?jǐn)嘁聨В腥酥乱猓s李商隱偕歸，后因事未果。不久，柳枝為東諸侯娶去。李商隱又有《柳枝五首》（并序）以紀(jì)其事。又李商隱《梓州罷吟寄同舍》詩(shī)云：“楚雨含情皆有托，漳濱臥病竟無(wú)憀。長(zhǎng)吟遠(yuǎn)下燕臺(tái)去，惟有衣香染未銷(xiāo)。”此處用典，暗示昔日情人已歸他人。

露飲：梁簡(jiǎn)文帝《六根懺文》：“風(fēng)禪露飲”，此借用字面，指露天而飲，極言其歡縱。

東城閑步：用杜牧與舊愛(ài)張好好事。杜牧《張好好詩(shī)》序云：“牧大和三年，佐故吏部沈公江西幕。好好年十三，始以善歌來(lái)樂(lè)籍中。后一歲，公移鎮(zhèn)宣城，復(fù)置好好于宣城籍中。后二歲，為沉著作述師以雙鬟納之。后二歲，于洛陽(yáng)東城重睹好好，感舊傷懷，故題詩(shī)贈(zèng)之。”

事與孤鴻去：化用杜牧《題安州浮云寺樓寄湖州張郎中》：“恨如春草多，事與孤鴻去。”

官柳低金縷：柳絲低拂之意。官柳，指官府在官道上所植楊柳。金縷，喻指柳條。杜甫《郪城西原送李判官》詩(shī)：“野花隨處發(fā)，官柳著行新。”牛嶠《楊柳枝》詞：“無(wú)端裊娜臨官路，舞送行人過(guò)一生。”

周邦彥簡(jiǎn)介

周邦彥（1056年－1121年），中國(guó)北宋末期的詞人，字美成，號(hào)清真居士，漢族，錢(qián)塘（今浙江杭州）人。歷官太學(xué)正、廬州教授、知溧水縣等。徽宗時(shí)為徽猷閣待制，提舉大晟府。精通音律，曾創(chuàng)作不少新詞調(diào)。作品多寫(xiě)閨情、羈旅，也有詠物之作。格律謹(jǐn)嚴(yán)。語(yǔ)言典麗精雅。長(zhǎng)調(diào)尤善鋪敘。為后來(lái)格律派詞人所宗。舊時(shí)詞論稱他為“詞家之冠”。有《清真集》傳 世。

適合小學(xué)生背誦的古詩(shī)詞篇4

傷春

[宋代]楊萬(wàn)里

準(zhǔn)擬今春樂(lè)事濃，依然枉卻一東風(fēng)。

年年不帶看花眼，不是愁中即病中。

賞析

這首《傷春》詩(shī)寫(xiě)的是詩(shī)人在日常生活中的感受。首句寫(xiě)詩(shī)人做的一個(gè)決定：對(duì)今春樂(lè)事早已安排好；次句用一個(gè)轉(zhuǎn)折，__了之前的決定，也就辜負(fù)了好意送來(lái)春色的東風(fēng)。第三句點(diǎn)明，不僅今年先做決定再__，而且年年如此；第四句指出年年辜負(fù)春光的原因。

春日可樂(lè)，而自己卻非愁即病，年年都辜負(fù)了大好春光，這種主觀與客觀的矛盾對(duì)立使詩(shī)人禁不住感慨萬(wàn)端，發(fā)出一種無(wú)可奈何的嘆息。讀罷此詩(shī)，詩(shī)人愁病交加的面容、苦笑的表情和自嘲的意味，給人留下了難忘的印象。不假雕飾，自然渾成，而詩(shī)意詩(shī)味即在其中，這正是“誠(chéng)齋體”的成功之處。

楊萬(wàn)里在《荊溪集自序》中談到自己寫(xiě)詩(shī)時(shí)，曾說(shuō)：“步后園，登古城，采擷祀菊，攀翻花竹，萬(wàn)象畢來(lái)，獻(xiàn)余詩(shī)材。蓋麾之不去，前或未應(yīng)，而后者己迫。”在他看來(lái)，平日所見(jiàn)所聞及所感似乎無(wú)不可以成為詩(shī)歌創(chuàng)作的材料，這和江西派“閉門(mén)覓句”，講究“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，“雖只字半句不輕出”的苦吟自然是大不相同的了。但“誠(chéng)齋體”也有其弊病：由于寫(xiě)作比較“隨便”，有些詩(shī)藝術(shù)概括不夠，境界不高，社會(huì)意義也不大。此首可以說(shuō)是個(gè)典型。

譯文

原來(lái)預(yù)料今春許多活動(dòng)其樂(lè)融融，到頭來(lái)卻依然辜負(fù)了可愛(ài)的東風(fēng)。

連年以來(lái)未能去欣賞似錦的繁花，因不是愁緒滿懷便是在病痛之中。

注釋

準(zhǔn)擬：預(yù)料，滿以為。

濃：多。

枉卻：辜負(fù)。

東風(fēng)：春風(fēng)。

不帶看花眼：沒(méi)有游春賞花的眼福。

楊萬(wàn)里簡(jiǎn)介

楊萬(wàn)里（1127年10月29日－1206年6月15日），字廷秀，號(hào)誠(chéng)齋。吉州吉水（今江西省吉水縣黃橋鎮(zhèn)湴塘村）人。南宋詩(shī)人、大臣，與陸游、尤袤、范成大并稱為“中興四大詩(shī)人”。因宋光宗曾為其親書(shū)“誠(chéng)齋”二字，故學(xué)者稱其為“誠(chéng)齋先生”。楊萬(wàn)里一生作詩(shī)兩萬(wàn)多首，傳 世作品有四千二百首，被譽(yù)為一代詩(shī)宗。他創(chuàng)造了語(yǔ)言淺近明白、清新自然，富有幽默情趣的“誠(chéng)齋體”。楊萬(wàn)里的詩(shī)歌大多描寫(xiě)自然景物，且以此見(jiàn)長(zhǎng)。他也有不少篇章反映民間疾苦、抒發(fā)愛(ài)國(guó)感情的作品。著有《誠(chéng)齋集》等。

適合小學(xué)生背誦的古詩(shī)詞篇5

春曉

[唐代]陸龜蒙

春庭曉景別，清露花邐迤。

黃蜂一過(guò)慵，夜夜棲香蕊。

陸龜蒙簡(jiǎn)介

陸龜蒙（？～公元881年），唐代農(nóng)學(xué)家、文學(xué)家，字魯望，別號(hào)天隨子、江湖散人、甫里先生，江蘇吳縣人。曾任湖州、蘇州刺史幕僚，后隱居松江甫里，編著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠澤叢書(shū)》中，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性強(qiáng)，議論也頗精切，如《野廟碑》、《記稻鼠》等。陸龜蒙與皮日休交友，世稱“皮陸”，詩(shī)以寫(xiě)景詠物為多。

適合小學(xué)生背誦的古詩(shī)詞篇6

東郊

[唐代]韋應(yīng)物

吏舍跼終年，出郊曠清曙。

楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。

依叢適自憩，緣澗還復(fù)去。

微雨靄芳原，春鳩鳴何處。

樂(lè)幽心屢止，遵事跡猶遽。

終罷斯結(jié)廬，慕陶直可庶。

注釋

⑴跼（jú）：拘束。

⑵曠清曙：在清幽的曙色中得以精神舒暢。

⑶澹（dàn）：澄凈。慮：思緒。

⑷叢：樹(shù)林。憩（qì）：休息。

⑸緣：沿著。澗：山溝。還復(fù)去：徘徊往來(lái)。

⑹靄（ǎi）：云氣，這里作動(dòng)詞，籠罩。

⑺“樂(lè)幽”二句：意謂自己頗愛(ài)這地方的幽靜，想住下來(lái)，卻又幾次終止，就因公事在身，形跡上還是顯得很匆忙。

⑻“終罷”二句：典出陶淵明"結(jié)廬在人境，而無(wú)車(chē)馬喧"表面要效仿陶淵明辭官歸隱。斯，一作“期”。慕陶，指歸隱。直，或作真，就。庶，庶幾，差不多。

白話譯文

困守官舍，使我終年地?zé)灐Ｂ浇家埃锕馐帨煳业男亟蟆盍酪溃诤惋L(fēng)里搖曳不定。青山如畫(huà)，淡泊了我的塵念俗情。斜倚樹(shù)叢，我休息得多么安寧；沿著山澗，繼續(xù)信步前行。微雨過(guò)后，芬芳的原野更加滋潤(rùn)清新，斑鳩聲聲，卻不知在哪里歡鳴。我向來(lái)喜愛(ài)幽靜，可惜總難以遂心。公務(wù)纏繞，生活常感覺(jué)迫促不寧。我終將辭謝官職，去營(yíng)造茅屋一進(jìn)，追隨陶潛的步履，但愿得到那清雅的風(fēng)情。

鑒賞

這是寫(xiě)春日郊游情景的詩(shī)。詩(shī)先寫(xiě)拘束于公務(wù)，因而案牘勞形。次寫(xiě)詩(shī)人走出官衙，春日郊游，呼吸到郊外清新的空氣而心曠神怡，快樂(lè)無(wú)限。再寫(xiě)歸隱不遂，越發(fā)慕陶，想到要在此結(jié)廬長(zhǎng)住，表現(xiàn)出對(duì)官 場(chǎng)生活的厭倦和對(duì)大自然的熱愛(ài)。詩(shī)以真情實(shí)感訴說(shuō)了官 場(chǎng)生活的繁忙乏味，抒發(fā)了回歸自然的清靜快樂(lè)。人世哲，經(jīng)驗(yàn)談，話真情真，讀之教益非淺。“楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮”，可謂風(fēng)景陶冶情懷的絕唱。作者晚年對(duì)陶淵明極為向往，不但做詩(shī)效陶體，而且在生活上也慕陶，等陶。

韋應(yīng)物簡(jiǎn)介

韋應(yīng)物（737～792），中國(guó)唐代詩(shī)人。漢族，長(zhǎng)安(今陜西西安)人。今傳有10卷本《韋江州集》、兩卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本《韋蘇州集》。散文僅存一篇。因出任過(guò)蘇州刺史，世稱“韋蘇州”。詩(shī)風(fēng)恬淡高遠(yuǎn)，以善于寫(xiě)景和描寫(xiě)隱逸生活著稱。

適合小學(xué)生背誦的古詩(shī)詞篇7

《獨(dú)坐敬亭山》

唐代：李白

眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

鑒賞：

這首詩(shī)是詩(shī)人表現(xiàn)自己精神世界的佳作。此詩(shī)表面是寫(xiě)?yīng)氂尉赐ど降那槿ぃ渖詈鈩t是詩(shī)人生命歷程中曠世的孤獨(dú)感。詩(shī)人以奇特的想象力和巧妙的構(gòu)思，賦予山水景物以生命，將敬亭山擬人化，寫(xiě)得十分生動(dòng)。作者寫(xiě)的是自己的孤獨(dú)和自己的懷才不遇，但更是自己的堅(jiān)定，在大自然中尋求安慰和寄托。

“眾鳥(niǎo)高飛盡，孤云獨(dú)去閑。”這首五絕的前兩句是說(shuō)，群鳥(niǎo)高飛無(wú)影無(wú)蹤，孤云獨(dú)去自在悠閑。

前兩句看似寫(xiě)眼前之景，其實(shí)，把孤獨(dú)之感寫(xiě)盡了：天上幾只鳥(niǎo)兒高飛遠(yuǎn)去，直至無(wú)影無(wú)蹤；寥廓的長(zhǎng)空還有一片白云，卻也不愿停留，慢慢的越飄越遠(yuǎn)，似乎世間萬(wàn)物都在厭棄詩(shī)人。“盡”、“閑”兩個(gè)字，把讀者引入一個(gè)靜的境界：仿佛是在一群山鳥(niǎo)的喧鬧聲消除之后格外感到清靜；在翻滾的厚云消失之后感到特別的清幽平靜。因此這兩句是寫(xiě)“動(dòng)”見(jiàn)“靜”，以“動(dòng)”襯“靜”，正烘托出詩(shī)人心靈的孤獨(dú)寂寞。這種生動(dòng)形象的寫(xiě)法，能給讀者以聯(lián)想，并且暗示了詩(shī)人在敬亭山游覽觀望之久，勾畫(huà)出他獨(dú)坐出神的形象，為下聯(lián)作了鋪墊。

這兩句的意象以“眾星拱月”式并置，前句中心詞“鳥(niǎo)”是中心意象，加上“飛”字形成一個(gè)復(fù)合意象，強(qiáng)化動(dòng)態(tài)表現(xiàn)意義。“眾鳥(niǎo)”原可以讓讀者聯(lián)想到山中閑靜寧謐的場(chǎng)景，群鳥(niǎo)兒在空山中婉轉(zhuǎn)鳴啼，有一種格外的逸趣，而眼前，眾鳥(niǎo)高飛，離人越來(lái)越遠(yuǎn)，“高”字起到一個(gè)拓展空間的作用，抬頭仰望，空闊的藍(lán)天上，鳥(niǎo)兒在遠(yuǎn)走高飛，直至看不見(jiàn)。一個(gè)“盡”字，增強(qiáng)了此句的表現(xiàn)力度，表現(xiàn)出李白此時(shí)的萬(wàn)般惆悵。后句“云”為中心詞，與“去”復(fù)合，默默的云也在漸漸飄走。而云并非滿天白云，原本就只是“孤云”無(wú)伴，偏偏還悠閑地慢慢地飄離。詩(shī)人以“閑”寫(xiě)出了孤云的狀態(tài)，突出了離去的過(guò)程，讓讀者在品味孤云離去的狀態(tài)時(shí)，感知詩(shī)人內(nèi)心的不忍和無(wú)奈。

適合小學(xué)生背誦的古詩(shī)詞篇8

《示兒》

宋代：陸游

死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。

王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。

鑒賞：

此詩(shī)是陸游愛(ài)國(guó)詩(shī)中的又一首名篇。陸游一生致力于抗金斗爭(zhēng)，一直希望能收復(fù)中原。雖然頻遇挫折，卻仍然未改變初衷。從詩(shī)中可以領(lǐng)會(huì)到詩(shī)人的愛(ài)國(guó)激情是何等的執(zhí)著、深沉、熱烈、真摯！也凝聚著詩(shī)人畢生的心事，詩(shī)人始終如一地抱著當(dāng)時(shí)漢民族必然要光復(fù)舊物的信念，對(duì)抗戰(zhàn)事業(yè)具有必勝的信心。題目是《示兒》，相當(dāng)于遺囑。在短短的篇幅中，詩(shī)人披肝瀝膽地囑咐著兒子，無(wú)比光明磊落，激動(dòng)人心！濃濃的愛(ài)國(guó)之情躍然紙上。

“死去元知萬(wàn)事空”，“元知”，本來(lái)就知道，是一個(gè)通假字；“萬(wàn)事空”，是說(shuō)人死后萬(wàn)事萬(wàn)物都可無(wú)牽無(wú)掛了。但從詩(shī)人的情感流向來(lái)看，有著更加重要的一面，“元知萬(wàn)事空”這話看來(lái)平常，但就全詩(shī)來(lái)說(shuō)非常重要。它不但表現(xiàn)了詩(shī)人生死所戀，死無(wú)所畏的生死觀，更重要的是為下文的“但悲”起到了有力的反襯作用。“元”、“空”二字更加強(qiáng)勁有力，反襯出詩(shī)人那種“不見(jiàn)九州同”則死不瞑目的心情。

“但悲不見(jiàn)九州同”描寫(xiě)詩(shī)人的悲愴心境。此句詩(shī)意是詩(shī)人向兒子們交代他至死也無(wú)法排除的極大悲痛的心境，那就是沒(méi)有親眼看到祖國(guó)的統(tǒng)一而深深感到遺憾。這一句中的“悲”字是句眼，詩(shī)人臨終前悲愴的不是個(gè)人生死，而是沒(méi)有看見(jiàn)祖國(guó)的統(tǒng)一。表明自己心有不甘，因?yàn)椤安灰?jiàn)九州同”。“悲”引擢文盟字深刻反映了詩(shī)人內(nèi)心的悲哀、遺感之情。

“王師北定中原日”，詩(shī)人以熱切期望的語(yǔ)氣表達(dá)了渴望收復(fù)失地的信念。表明詩(shī)人雖然沉痛，但并未絕望。詩(shī)人堅(jiān)信總有一天宋朝的軍隊(duì)必定能平定中原，光復(fù)失地。有了這一句，詩(shī)的情調(diào)便由悲痛轉(zhuǎn)化為激昂。

“家祭無(wú)忘告乃翁”，情緒又一轉(zhuǎn)，無(wú)奈自己已經(jīng)看不到祖國(guó)統(tǒng)一的那一天，只好把希望寄托于后代子孫。于是深情地囑咐兒子，在家祭時(shí)千萬(wàn)別忘記把“北定中原”的喜訊告訴你的父親。表達(dá)的詩(shī)人堅(jiān)定的信念和悲壯的心愿，充分體現(xiàn)了年邁衰老的陸游愛(ài)國(guó)、報(bào)國(guó)之情，從中受到感染，加深熱愛(ài)祖國(guó)的情感。

適合小學(xué)生背誦的古詩(shī)詞篇9

《山居秋暝》

唐代：王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

鑒賞：

這首詩(shī)為山水名篇。描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園并對(duì)隱居生活怡然自得的滿足心情，以自然美來(lái)表現(xiàn)人格美和社會(huì)美。全詩(shī)將空山雨后的秋涼，松間明月的光照，石上清泉的聲音以及浣女歸來(lái)竹林中的喧笑聲，漁船穿過(guò)荷花的動(dòng)態(tài)，和諧完美地融合在一起，給人一種豐富新鮮的感受。它像一幅清新秀麗的山水畫(huà)，又像一支恬靜優(yōu)美的抒情樂(lè)曲，體現(xiàn)了王維詩(shī)中有畫(huà)的創(chuàng)作特點(diǎn)。

首聯(lián)是寫(xiě)雨后山中秋景，由于這里人跡罕至，自然不知山中有人來(lái)了。“空山”兩字點(diǎn)出此外有如世外桃源，山雨初霽，萬(wàn)物為之一新，又是初秋的傍晚，空氣之清新，景色之美妙，可以想見(jiàn)。

頷聯(lián)天色已暝，卻有皓月當(dāng)空；群芳已謝，卻有青松如蓋。山泉清冽，淙淙流瀉于山石之上，有如一條潔白無(wú)瑕的素練，在月光下閃閃發(fā)光，多么幽清明凈的自然美啊！王維的《濟(jì)上四賢詠》曾經(jīng)贊嘆兩位賢士的高尚情操，謂其"息陰無(wú)惡木，飲水必清源”。詩(shī)人自己也是這種心志高潔的人。這月下青松和石上清泉，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句寫(xiě)景如畫(huà)，隨意灑脫，毫不著力。

頸聯(lián)中詩(shī)人先寫(xiě)“竹喧”再寫(xiě)“蓮動(dòng)”，因?yàn)殇脚[在竹林之中，漁舟被蓮葉遮蔽，起初未見(jiàn)，等到聽(tīng)到竹林喧聲，看到蓮葉紛披，才發(fā)現(xiàn)浣女、蓮舟。這樣寫(xiě)更富有真情實(shí)感，更富有詩(shī)意。寫(xiě)到竹林里傳來(lái)了一陣陣的歌聲笑語(yǔ)，那是一些天真無(wú)邪的姑娘們洗罷衣服笑逐著歸來(lái)了；亭亭玉立的荷葉紛紛向兩旁披分，掀翻了無(wú)數(shù)珍珠般晶瑩的水珠，那是順流而下的漁舟劃破了荷塘月色的寧?kù)o。在這青松明月之下，在這翠竹青蓮之中，生活著這樣一群無(wú)憂無(wú)慮、勤勞善良的人們。這和諧美好的生活圖景，反映了詩(shī)人希望過(guò)閑適無(wú)憂無(wú)慮呃生活的向往，同時(shí)也從反面襯托出他對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡。這兩句寫(xiě)的很有技巧，而用筆不露痕跡，使人不覺(jué)其巧。

尾聯(lián)則是詩(shī)人有感而發(fā)。雖然春光已逝，但秋景更佳，愿意留下來(lái)。其喜歸自然，寄情山水，崇尚恬靜、淡泊的田園生活，不愿同流合污的感受。厭惡宦海之情溢于言表。

適合小學(xué)生背誦的古詩(shī)詞篇10

《楓橋夜泊》

唐代：張繼

月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。

姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

鑒賞：

“江楓漁火對(duì)愁眠”。經(jīng)霜后鮮紅似火的楓葉與漁船上星星點(diǎn)點(diǎn)的燈火，在霜天夜晚呈現(xiàn)出一種朦朧美，給這幅秋江月夜圖平添幾分悅目賞心的風(fēng)姿，繪景已達(dá)到美得無(wú)瑕的境界！然而，作者著力渲染秋江月夜的美景時(shí)，筆束一頓便繪出一個(gè)“愁”字來(lái)。作者為什么愁？有幾多愁？景愈美則情（愁）愈烈。詩(shī)人面對(duì)美景，卻沒(méi)有半點(diǎn)的歡樂(lè)，愁得輾轉(zhuǎn)反側(cè)，這是為什么？我們回顧前文“月落”、“烏啼”、“霜滿天”，俗話說(shuō)天黑怕鬼，詩(shī)人心中的“鬼”是什么？是他的仕途得失、宦海沉浮？還是家事索懷、親朋離散？詩(shī)中沒(méi)說(shuō)，不得而知。但詩(shī)人無(wú)心欣賞夜景、孤獨(dú)難眠，我們不難想象他心中之愁。郁結(jié)難抒，確實(shí)不是言語(yǔ)說(shuō)得清的。從他害怕烏啼，我們可以覺(jué)察他心中一定有什么事（或人）令他擔(dān)心，以至烏鴉的啼叫聲也令他心煩意亂。霜，是詩(shī)人描繪的這幅秋江月夜圖的組成部分。玉屑般的飛霜給人一種素雅高潔的美感，然而和“烏啼”“愁眠”聯(lián)系起來(lái)理解，這霜就有點(diǎn)“不妙”了。既然詩(shī)人聽(tīng)到烏啼已感意亂，那么飛霜豈不是令他心寒嗎？意亂心煩自是他“愁眠”之因了。“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。”夜，靜得可怕，靜得令人難以入睡。

詩(shī)的前幅布景密度很大，十四個(gè)字寫(xiě)了六種景象，后幅卻特別疏朗，兩句詩(shī)只寫(xiě)了一件事：臥聞山寺夜鐘。這是因?yàn)椋?shī)人在楓橋夜泊中所得到的最鮮明深刻、詩(shī)意美的感覺(jué)印象，就是這寒山寺的夜半鐘聲。月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象，固然已從各方面顯示出楓橋夜泊的特征，但還不足以盡傳它的神韻。在暗夜中，人的聽(tīng)覺(jué)升居為對(duì)外界事物景象感受的首位。而靜夜鐘聲，給予人的印象又特別強(qiáng)烈。這樣，“夜半鐘聲”就不但襯托出了夜的靜謐，而且揭示了夜的深永和清寥，而詩(shī)人臥聽(tīng)疏鐘時(shí)的種種難以言傳的感受也就盡在不言中了。

《楓橋夜泊》是一首情與景交織在一起的古詩(shī)，全詩(shī)除了“對(duì)愁眠”外，其余都是刻意繪景。它不是直抒胸臆，而是通過(guò)描繪秋江月夜的美景，間接而自然地把詩(shī)人旅途寂寞的郁結(jié)愁思寄托于景物而抒發(fā)出來(lái)。欲抒情，先繪景，情隨景發(fā)，是這首古詩(shī)顯著的藝術(shù)特點(diǎn)。由此可見(jiàn)，在借景抒情的古詩(shī)中，作者的情感是通過(guò)所描繪的景物來(lái)抒發(fā)的。在教學(xué)這類(lèi)古詩(shī)時(shí)，我們既要欣賞作者描繪的景物，更重要的是理解他憑借景物巧妙抒情的技巧,這樣才能真正地讀懂了古詩(shī)。