“殺人亦有限”出自杜甫《前出塞九首》，那你知道“殺人亦有限”的下一句是什么嗎?下面就由小編告訴你吧!

　　“殺人亦有限”的下一句是什么：

　　列國自有疆

　　“殺人亦有限”的全詩是：

　　挽弓當(dāng)挽強(qiáng)，用箭當(dāng)用長。射人先射馬，擒賊先擒王。

　　殺人亦有限，列國自有疆。茍能制侵陵，豈在多殺傷。

　　“殺人亦有限”的全詩譯文：

　　拉弓要拉最堅(jiān)硬的，射箭要射最長的。射人先要射馬，擒賊先要擒住他們的首領(lǐng)。

　　殺人要有限制，各個(gè)國家都有邊界。只要能夠制止敵人的侵犯就可以了，難道打仗就是為了多殺人嗎?

　　“殺人亦有限”的創(chuàng)作背景：

　　天寶十一載(752年)，四十歲的杜甫寫的《前出塞》是一系列軍事題材的詩歌。這個(gè)時(shí)期還是唐朝的生長期，伴隨著生長期的，是唐朝在軍事上的擴(kuò)張期，朝廷上上下下的預(yù)估大多是樂觀的，杜甫卻對(duì)唐玄宗的軍事路線不太認(rèn)同。

　　朱鶴齡說這九首詩是為天寶末年哥舒翰用兵于吐蕃而作。唐玄宗即位以后，為了滿足自己好大喜功的欲望，在邊地不斷發(fā)動(dòng)以掠奪財(cái)富為目的的不義戰(zhàn)爭。天寶六載(747年)令董延光攻吐蕃石堡城;天寶八載(749年)又令哥舒翰領(lǐng)兵十萬再次攻打石堡城，兵士死亡過半，血流成河;天寶十載(751年)令劍南節(jié)度使鮮于仲通攻南詔，死者六萬;又令高仙芝攻大食，安祿山攻契丹，兩地百姓深受其苦。這組詩就是在這樣的歷史背景下創(chuàng)作的。

　　“殺人亦有限”全詩賞析：

　　老杜這首詩句句都堪稱至理名言，但臨觀書院推薦的原因則在于最后一句“茍能制侵陵，豈在多殺傷”，僅這一句，老杜“詩圣”的美譽(yù)便當(dāng)之無愧。

　　《孫子兵法》中說：

　　“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也。”(始計(jì)第一)

　　“夫用兵之法，全國為上，破國次之;全軍為上，破軍次之;全旅為上，破旅次之;全卒為上，破卒次之;全伍為上，破伍次之。是故百戰(zhàn)百勝，非善之善也;不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，為不得已。”(謀攻第三)

　　《老子》中說：

　　“夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏居左，上居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。”(三十一章)

　　《孟子》中說：

　　“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野;爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。此所謂率土地而食人肉，罪不容于死。故善戰(zhàn)者服上刑，連諸侯者次之，辟草萊、任土地者次之。”(離婁上)

　　中華民族自古以來是一個(gè)崇尚和平、反對(duì)爭戰(zhàn)、重視民生的民族，古代圣賢最高的政治理想是通過道法自然、人文化成來實(shí)現(xiàn)“無為而治”：

　　“觀乎天文，以察時(shí)變。觀乎人文，以化成天下。”(周易·賁卦·彖傳)

　　“重明以麗乎正，乃化成天下。”(周易·離卦·彖傳)

　　“天地感而萬物化生，圣人感人心而天下和平。”(周易·感卦·彖傳)

　　“日月得天而能久照，四時(shí)變化而能久成，圣人久于其道而天下化成。”(周易·恒卦·彖傳)

　　“觀天之神道，而四時(shí)不忒，圣人以神道設(shè)教，而天下服矣。”(周易·觀卦·彖傳)

　　“子曰：無為而治者，其舜也與!夫何為哉?恭己正南面而已矣。”(《論語·衛(wèi)靈公》)

　　“圣人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭。生而不有，為而不恃，功成而弗居。”(《老子》第二章)

　　“為無為，則無不治。”(《老子》第三章)

　　“道常無為，而無不為。侯王若能守之，萬物將自化。化而欲作，吾將鎮(zhèn)之以無名之樸。無名之樸，夫亦將無欲。不欲以靜，天下將自定。”(《老子》第三十七章)

　　“以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此。天下多忌諱而民彌貧。民多利器國家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盜賊多有。故圣人云我無為而民自化。我好靜而民自正。我無事而民自富。我無欲而民自樸。”(《老子》第五十七章)

　　在中國古代崇尚“王道”的圣賢看來，出于“家天下”的私心，用革命暴力去“推翻”或“對(duì)付”既有的專權(quán)暴力，“行多不義、殺多不辜，而得天下”，這是霸道，其結(jié)果不過是用一種暴力去“取代”另一種暴力而已。所謂“冤冤相報(bào)何時(shí)了”?最終將陷入暴力爭戰(zhàn)、民不聊生的惡性循環(huán)，正如《史記·伯夷列傳》所載的伯夷《采薇歌》中之所悲唱：

　　登彼西山兮，

　　采其薇矣。

　　以暴易暴兮，

　　不知其非矣。

　　神農(nóng)虞夏忽焉沒兮，

　　我安適歸矣?

　　于嗟徂兮，

　　命之衰矣!