幾歲開(kāi)花聞噴雪，何人摘實(shí)見(jiàn)垂珠?

若教坐待成林日，滋味還堪養(yǎng)老夫。

《柳州城西北隅種甘樹(shù)》是唐代文學(xué)家柳宗元?jiǎng)?chuàng)作的一首七律。此詩(shī)通過(guò)種甘(柑)樹(shù)一事，反映了作者任柳州刺史時(shí)的生活思想狀況，表現(xiàn)了他不同流俗的堅(jiān)貞品質(zhì)，同時(shí)也流露了久謫的哀怨。在寫作手法上，作者善于運(yùn)用典故和比喻，形象生動(dòng)，含意豐富。全詩(shī)言淡意遠(yuǎn)，韻味深厚。

柳宗元著名的詩(shī)賞析（篇2）

久知老會(huì)至，不謂便見(jiàn)侵。

今年宜未衰，稍已來(lái)相尋。

齒疏發(fā)就種，奔走力不任。

咄此可奈何，未必傷我心。

彭聃安在哉?周孔亦已沉。

古稱壽圣人，曾不留至今。

但愿得美酒，朋友常共斟。

是時(shí)春向暮，桃李生繁陰。

日照天正綠，杳杳歸鴻吟。

出門呼所親，扶杖登西林。

高歌足自快，商頌有遺音。

一般讀者都知道柳宗元的詩(shī)中總是充滿了一種酸楚哀怨，凄婉幽深和感厄憤郁之情。特別是在永州所作詩(shī)篇，取境大都以清冷、幽僻、寂靜為主色調(diào)，讀起來(lái)給人以郁悶壓抑、吞吞吐吐的感覺(jué)，總?cè)鄙僖恍┖肋~瀟灑、明快超脫。而此詩(shī)卻一反常態(tài)，使人耳目一新，在柳宗元詩(shī)集中，可算得上十分難得的“快詩(shī)”。

《覺(jué)衰》詩(shī)的“快”，首先表現(xiàn)在對(duì)衰老的態(tài)度上。面對(duì)提前來(lái)臨的衰老，他不再是悲悲切切，嗟嘆不已，而是顯得超脫曠達(dá)。這種態(tài)度表現(xiàn)在詩(shī)的一、二層中。詩(shī)的第一層寫“衰至”的感受。衰老雖然不期而至，而且來(lái)勢(shì)兇猛。四十歲左右正值盛年的柳宗元，已經(jīng)是“齒疏發(fā)就種，奔走力不任”，顯出了十足的老態(tài)龍鐘之狀。詩(shī)的開(kāi)頭，可謂是曲盡老態(tài)。留下一個(gè)應(yīng)該怎樣面對(duì)過(guò)早到來(lái)的“衰”的問(wèn)題。詩(shī)的第二層，是寫對(duì)“衰至”的認(rèn)識(shí)和理解。筆勢(shì)一轉(zhuǎn)，陡然生力，表現(xiàn)了詩(shī)人的獨(dú)特見(jiàn)識(shí)。他以穿越古今、看透人生的目光，找到了面對(duì)衰老的最好的方法——瀟灑和超脫。詩(shī)中寫道：“彭聃安在哉?周孔亦已沉。古稱壽圣人，曾不留至今。”古代的壽者如彭祖、老聃，早已消失于人世間了。人人稱頌的周公、孔子，也是在時(shí)間的長(zhǎng)河中歸于寂靜了。無(wú)論是長(zhǎng)壽者，還是圣賢者，都無(wú)法逃避必死的自然法則。這是一段非常富有哲理的議論。詩(shī)人把壽者、圣者同普通人等量齊觀，一切的人在衰老和死亡面前，都是公平無(wú)私的。因此，大可不必為功名利祿而患得患失，耿耿于懷，也無(wú)須因失意落魄而唉聲嘆氣。只有看透了這一層，精神上才能獲得輕松和超越。這種見(jiàn)解和情懷，在柳宗元?jiǎng)e的詩(shī)中很少見(jiàn)到。

《覺(jué)衰》詩(shī)的“快”，第二個(gè)鮮明特點(diǎn)是行為上的瀟灑倜儻。面對(duì)衰老，面對(duì)春光流逝，許多人都會(huì)自傷老大，嗟老嘆窮，痛感人生苦短，光陰虛擲，生不逢時(shí)，懷才不遇。這大概也算得上中國(guó)古代失意文人的通病。柳宗元在此詩(shī)中卻表現(xiàn)得瀟灑豪邁：“但愿得美酒，朋友常共斟”，與朋友常舉酒杯，放懷痛飲，何愁之有，此其一也;“出門呼所親，扶杖登西林”，呼朋喚友，成群結(jié)隊(duì)，郊外踏青，登高抒懷，又何憂之來(lái)，此其二也;“高歌足自快，商頌有遺音”。放聲高唱古代頌歌，情韻悠揚(yáng)余音不絕，何悶不去，此其三也。此番舉動(dòng)，其豪邁不下李太白(李白)，其瀟灑可敵謝康樂(lè)(謝靈運(yùn))，實(shí)在讓人刮目相看，難怪周珽在《唐詩(shī)選脈全通》中評(píng)價(jià)此詩(shī)說(shuō)：“絕透，絕靈、絕勁、絕談。前無(wú)古人者以此，言人當(dāng)及時(shí)行樂(lè)也。”蔣之翹說(shuō)此詩(shī)“失卻子厚本色(《唐四家詩(shī)》)”。雖然兩人評(píng)價(jià)的角度不同，說(shuō)法不一，但共同地證明了一點(diǎn)，柳宗元的這首詩(shī)，給了讀者一種新鮮別樣的感覺(jué)——快意。

從《覺(jué)衰》這首詩(shī)，讀者看到柳宗元人生、性格的又一側(cè)面。幽怨、哀嘆和凄婉不是柳詩(shī)的全部，他的詩(shī)同樣可以瀟灑豪邁，可以曠達(dá)超脫。這首詩(shī)展示了一個(gè)更生動(dòng)更真切和更全面的柳宗元。蘇軾說(shuō)此詩(shī)“憂中有樂(lè)，樂(lè)中有憂”。此話是頗有見(jiàn)地的。此詩(shī)正是憂與樂(lè)相互滲透、相互陪襯，超脫曠達(dá)使幽怨顯得更加婉曲，瀟灑倜儻使孤憤變得更加強(qiáng)烈。詩(shī)人自己在《對(duì)賀者》中也是這樣說(shuō)的：“嘻笑之怒，甚于裂眥，長(zhǎng)歌之哀，過(guò)于慟哭。庸豈知吾之浩浩，非戚戚之大者乎!”此詩(shī)，柳宗元以灑脫的外在形式，抒發(fā)出內(nèi)心深處的哀怨之情，是飽含酸楚地“瀟灑”了一回。

柳宗元著名的詩(shī)賞析（篇3）

裴封叔之第，在光德里。有梓人款其門，愿?jìng)蛳队疃幯伞Ｋ殻瑢ぁ⒁⒁?guī)、矩、繩、墨，家不居礱斫之器。問(wèn)其能，曰：“吾善度材，視棟宇之制，高深圓方短長(zhǎng)之宜，吾指使而群工役焉。舍我，眾莫能就一宇。故食于官府，吾受祿三倍;作于私家，吾收其直太半焉。”他日，入其室，其床闕足而不能理，曰：“將求他工。”余甚笑之，謂其無(wú)能而貪祿嗜貨者。

其后京兆尹將飾官署，余往過(guò)焉。委群材，會(huì)群工，或執(zhí)斧斤，或執(zhí)刀鋸，皆環(huán)立。向之梓人左持引，右執(zhí)杖，而中處焉。量棟宇之任，視木之能舉，揮其杖，曰“斧!”彼執(zhí)斧者奔而右;顧而指曰：“鋸!”彼執(zhí)鋸者趨而左。俄而，斤者斫，刀者削，皆視其色，俟其言，莫敢自斷者。其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉。畫宮于堵，盈尺而曲盡其制，計(jì)其毫厘而構(gòu)大廈，無(wú)進(jìn)退焉。既成，書(shū)于上棟曰：“某年、某月、某日、某建”。則其姓字也。凡執(zhí)用之工不在列。余圜視大駭，然后知其術(shù)之工大矣。

繼而嘆曰：彼將舍其手藝，專其心智，而能知體要者歟!吾聞勞心者役人，勞力者役于人。彼其勞心者歟!能者用而智者謀，彼其智者歟!是足為佐天子，相天下法矣。物莫近乎此也。彼為天下者本于人。其執(zhí)役者為徒隸，為鄉(xiāng)師、里胥;其上為下士;又其上為中士，為上士;又其上為大夫，為卿，為公。離而為六職，判而為百役。外薄四海，有方伯、連率。郡有守，邑有宰，皆有佐政;其下有胥吏，又其下皆有嗇夫、版尹以就役焉，猶眾工之各有執(zhí)伎以食力也。

彼佐天子相天下者，舉而加焉，指而使焉，條其綱紀(jì)而盈縮焉，齊其法制而整頓焉;猶梓人之有規(guī)、矩、繩、墨以定制也。擇天下之士，使稱其職;居天下之人，使安其業(yè)。視都知野，視野知國(guó)，視國(guó)知天下，其遠(yuǎn)邇細(xì)大，可手據(jù)其圖而究焉，猶梓人畫宮于堵，而績(jī)于成也。能者進(jìn)而由之，使無(wú)所德;不能者退而休之，亦莫敢慍。不炫能，不矜名，不親小勞，不侵眾官，日與天下之英才，討論其大經(jīng)，猶梓人之善運(yùn)眾工而不伐藝也。夫然后相道得而萬(wàn)國(guó)理矣。

相道既得，萬(wàn)國(guó)既理，天下舉首而望曰：「吾相之功也!」后之人循跡而慕曰：「彼相之才也!」士或談殷、周之理者，曰：「伊、傅、周、召。」其百執(zhí)事之勤勞，而不得紀(jì)焉;猶梓人自名其功，而執(zhí)用者不列也。大哉相乎!通是道者，所謂相而已矣。其不知體要者反此;以恪勤為公，以簿書(shū)為尊，炫能矜名，親小勞，侵眾官，竊取六職、百役之事，聽(tīng)聽(tīng)于府庭，而遺其大者遠(yuǎn)者焉，所謂不通是道者也。猶梓人而不知繩墨之曲直，規(guī)矩之方圓，尋引之短長(zhǎng)，姑奪眾工之斧斤刀鋸以佐其藝，又不能備其工，以至敗績(jī)，用而無(wú)所成也，不亦謬歟!

或曰：「彼主為室者，儻或發(fā)其私智，牽制梓人之慮，奪其世守，而道謀是用。雖不能成功，豈其罪耶?亦在任之而已!」

余曰：「不然!夫繩墨誠(chéng)陳，規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，高者不可抑而下也，狹者不可張而廣也。由我則固，不由我則圮。彼將樂(lè)去固而就圮也，則卷其術(shù)，默其智，悠爾而去。不屈吾道，是誠(chéng)良梓人耳!其或嗜其貨利，忍而不能舍也，喪其制量，屈而不能守也，棟橈屋壞，則曰：『非我罪也』!可乎哉?可乎哉?」

余謂梓人之道類于相，故書(shū)而藏之。梓人，蓋古之審曲面勢(shì)者，今謂之「都料匠」云。余所遇者，楊氏，潛其名。

《梓人傳》是唐代著名文學(xué)家柳宗元的作品，本文選自《柳河?xùn)|集》。梓人指木工，建筑工匠。本文講述了有木匠來(lái)敲翡封叔家宅的門，希望租間空屋子居住，用替屋主人服役來(lái)代替房租的故事。

本文作者通過(guò)一個(gè)梓人“善度材”，“善用眾工”的故事，生動(dòng)形想而又合理自然地闡明了當(dāng)宰相治理國(guó)家的道理。“擇天下之士，使稱其職”;梓人的“其不勝任者，怒而退之，亦莫敢慍焉”。與宰相的“能者進(jìn)而由之，使無(wú)所德。不能者退而休之，亦莫敢慍”。異曲同工!文中引用孟子“勞心者治人，勞力者治于人”來(lái)說(shuō)明人們的社會(huì)分工不同，各司其職;有現(xiàn)實(shí)積極意念。

好的管理者應(yīng)該使用他的思想智慧，細(xì)致掌握全局要領(lǐng)、不自尊自大，虛圖功名，不親自去做那些微小瑣碎的事情，信任下屬，且不干涉下屬人員的工作。

謹(jǐn)小慎微，忙忙碌碌，以那些微小瑣碎的事情為要，干涉下屬的工作，侵奪下屬應(yīng)做的事拿來(lái)自己做，并夸耀自己，沒(méi)有全局觀，丟掉了那些重大的，長(zhǎng)遠(yuǎn)的事情。這是不懂得管理道理的人干的事情，是不會(huì)收到好的管理效果的。

柳宗元著名的詩(shī)賞析（篇4）

古之傳者有言：成王以桐葉與小弱弟戲，曰：“以封汝。”周公入賀。王曰：“戲也。”周公曰：“天子不可戲。”乃封小弱弟于唐。

吾意不然。王之弟當(dāng)封邪，周公宜以時(shí)言于王，不待其戲而賀以成之也。不當(dāng)封邪，周公乃成其不中之戲，以地以人與小弱者為之主，其得為圣乎?且周公以王之言不可茍焉而已，必從而成之邪?設(shè)有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎?凡王者之德，在行之何若。設(shè)未得其當(dāng)，雖十易之不為病;要于其當(dāng)，不可使易也，而況以其戲乎!若戲而必行之，是周公教王遂過(guò)也。

吾意周公輔成王，宜以道，從容優(yōu)樂(lè)，要?dú)w之大中而已，必不逢其失而為之辭。又不當(dāng)束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子尚不能以此自克，況號(hào)為君臣者邪!是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。

或曰：封唐叔，史佚成之。

本文論述了大臣應(yīng)如何輔佐君主這一問(wèn)題。通過(guò)桐葉封弟的典故，作者批評(píng)了君主隨便的一句玩笑話，臣子也要絕對(duì)服從的荒唐現(xiàn)象，主張不要盲從統(tǒng)治者的言行，要看它的客觀效果。在封建時(shí)代，發(fā)表這樣的觀點(diǎn)需要非同一般的膽識(shí)。

“桐葉封弟”是流傳很久的一個(gè)典故。在“君權(quán)神授”的謬論橫行的時(shí)代，君主具有無(wú)上的權(quán)威，君主的言行被絕對(duì)化了。“天子無(wú)戲言”、“君叫臣死，臣不敢不死”之類的口頭禪就是絕好的說(shuō)明。作者在本文中雖然批評(píng)的是周公，實(shí)際上是借題發(fā)揮，其主旨是說(shuō)明對(duì)君主的一言一行要從實(shí)際效果上來(lái)觀察，而不應(yīng)盲從。這種觀點(diǎn)無(wú)疑是進(jìn)步的，它在一定程度上反映了人民群眾的呼聲。此文在寫作上很有特色。作者首先扼要地介紹了“桐葉封弟”的史料。然后斬釘截鐵地亮明了自己的態(tài)度：“吾意不然。”接著指出問(wèn)題的關(guān)鍵在于“當(dāng)封”或“不當(dāng)封”，而不在于這是誰(shuí)的意圖。最后提出了周公應(yīng)該用什么方式來(lái)輔佐成王。全文絲絲入扣，有破有立，立論明確，讀后令人為之嘆服。特別是結(jié)尾的“或曰”一句，使全文的論證留有余地，更是耐人尋味。

柳宗元著名的詩(shī)賞析（篇5）

好在湘江水，今朝又上來(lái)。

不知從此去，更遣幾年回。

“好在湘江水，今朝又上來(lái)”這兩句，緊扣題目中的“再上湘江"四字。此時(shí)是春末夏初，湘江水暖，江水碧綠，兩岸雜花生樹(shù)，青山疊翠，柳宗元對(duì)眾山之會(huì)的湘水之流早就醉心過(guò)。可是此時(shí)此地，他卻無(wú)心欣賞，只用“好在湘江水”一句帶過(guò)，便回到他的再度被貶這一令人傷心的事件上來(lái)，所以次句詩(shī)，便緊接首句，頂前補(bǔ)足，用“今朝又上來(lái)”承接，不著議論，不寫景物.滿腔悲憤，藏而不露。

“不知從此去，更遣幾年回”這兩句，轉(zhuǎn)筆寫對(duì)前途的憂慮。不知此去要經(jīng)過(guò)幾度春秋?貶在離京城萬(wàn)里之外的荒遠(yuǎn)邊州，何時(shí)才能被召還?瞻望前途，真是不寒而栗啊!柳宗元離開(kāi)京城長(zhǎng)安以后，對(duì)京城是眷戀的，那里是政治中心，是實(shí)現(xiàn)自己政治抱負(fù)的地方，而柳州當(dāng)時(shí)是一片開(kāi)墾很少的荒涼之地，古樹(shù)參天，雜草叢生，毒蛇猛獸，比比皆是，而且瘴癘之氣盛行，中原人士一向把這里視為畏途，從秦漢以來(lái)，這里一直是謫放罪人的地方。想到這些，他自然盼望被召回京。在《衡陽(yáng)與夢(mèng)得分路贈(zèng)別》詩(shī)中，從“翁仲遺墟草樹(shù)平”一句看來(lái)，他已流露出“長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁”的情懷。劉禹錫酬贈(zèng)詩(shī)中的“歸目并隨回雁盡”，也同樣流露出對(duì)京城的眷戀和對(duì)北歸的企望，但是柳宗元此去卻再?zèng)]有回來(lái)。元和十年六月二十七日柳宗元到達(dá)柳州;七月十七日，隨他同去的同祖弟柳宗直便突然患暴病去世了。柳宗元由于長(zhǎng)期被貶遠(yuǎn)州，精神上受到壓抑，已經(jīng)是未老先衰。元和十四年(819)，憲宗因受尊號(hào)，實(shí)行大赦，經(jīng)裴度說(shuō)情，憲宗才決定在這次大赦中召回柳宗元。然而此時(shí)柳宗元已經(jīng)病人沉疴，詔書(shū)未到柳州，宗元便在這年的十一月八日含冤長(zhǎng)逝了。 “更遣幾年回”的希望，晚年盼望與好友劉禹錫作鄰居的心愿，一切都落空了。 “不知從此去，更遣幾年回”的詩(shī)句，已經(jīng)成為詩(shī)讖，一代大文學(xué)家柳宗元只活了四十七歲。讀此詩(shī)，對(duì)他的悲劇生涯，讀者會(huì)感到痛借的。

《再上湘江》是一首五言絕句，語(yǔ)言樸素?zé)o華，如對(duì)友人說(shuō)家常話，毫無(wú)斧鑿痕跡，通俗而又自然。后兩句詩(shī)用虛擬的手法來(lái)表現(xiàn)前途未卜的情景，用一句設(shè)問(wèn)“更遣幾年回”來(lái)作結(jié)，把思維活動(dòng)表現(xiàn)得很真切，頗有情趣。雖篇幅短小，仍不失為一篇清新雋永的小詩(shī)。

元和十年(815)二月，柳宗元滿懷希望返回長(zhǎng)安，但席未暇暖，即于三月十三日被遷為柳州刺史，官雖進(jìn)而地益遠(yuǎn)，遭受到又一次沉重打擊。帶著難以言說(shuō)的悲憤和憂傷，他與同時(shí)被遷為連州刺史的劉禹錫相伴，長(zhǎng)辭國(guó)門，再次踏上了遙遠(yuǎn)的遷謫路途。這首《再上湘江》，便是行至湖南境內(nèi)寫下的。