《先秦散文·晏子春秋·景公欲誅圉人(諫上·二五)》原文鑒賞

景公使圉人養(yǎng)所愛馬①，暴病死，公怒，令人操刀解養(yǎng)馬者②。

是時(shí)晏子侍前，左右執(zhí)刀而進(jìn)，晏子止之，而問于公曰：“古時(shí)堯舜支解人③，從何軀始④?”

公懼然曰：“從寡人始。”遂不支解。

公曰：“以屬獄⑤。”

晏子曰：“此不知其罪而死，臣請(qǐng)為君數(shù)之⑥，使自知其罪，然后屬之獄。”

公曰：“可。”

晏子數(shù)之曰;“爾罪有三：公使汝養(yǎng)馬而殺之，當(dāng)死罪一也;又殺公之所最善馬，當(dāng)死罪二也;使公以一馬之故而殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國，汝一殺公馬，使公怨積于百姓，兵弱于鄰國，當(dāng)死罪三也。今以屬獄。”

公喟然嘆曰：“夫子釋之⑦!夫子釋之!勿傷吾仁也。”

《先秦散文·晏子春秋·景公欲誅圉人(諫上·二五)》【注釋】 

①圉(yu羽)：養(yǎng)馬的役人，馬夫。 ②解(jie姐)：剖開，割裂，即下文的“支解”。 ③堯舜：傳說中的古帝，那時(shí)是“大同之世”，沒有殺人的刑罰。支解：古代殘酷的刑罰，割裂肢體，把人處死。 ④軀(qu區(qū))：身體，這里指人。 ⑤獄，牢獄。 ⑥數(shù)(shu蜀)：列舉過失或罪狀，加以責(zé)備。 ⑦夫子：這里是對(duì)晏子的尊稱。

《先秦散文·晏子春秋·景公欲誅圉人(諫上·二五)》【今譯】 

齊景公讓圉人飼養(yǎng)他喜愛的馬，馬得暴病死了，景公大怒，下令左右人拿刀宰了養(yǎng)馬的人。

這時(shí)晏子服侍在景公跟前，景公手下人握刀前去，晏子攔住他們，向景公發(fā)問：“從古時(shí)堯舜以來支解人的刑罰，是從什么人開始的?”

齊景公驚恐地回答說：“從寡人開始的。”于是便不支解養(yǎng)馬人了。

景公說：“把他投進(jìn)牢獄。”

晏子說：“這樣做他不知自己犯了什么罪便死了，請(qǐng)讓我替國君來列舉他的罪狀，使他明白自己犯的罪，然后再送他進(jìn)牢獄。”

景公說：“行。”

晏子數(shù)落養(yǎng)馬人說：“你的罪有三：國君讓你養(yǎng)馬反而弄死了馬，該處死罪一;弄死的又是國君最好的馬，該處死罪二;讓國君因?yàn)橐黄ヱR就殺人，百姓聽說了必定恨國君，諸侯知道了必定會(huì)輕慢齊國，你一人弄死國君的馬，使國君遭到百姓的痛恨，齊國的兵力也比鄰國削弱了，該處死罪三。現(xiàn)在把人交給監(jiān)獄。”

景公感悟地嘆道：“夫子放了他j夫子放了他，不要損害我仁愛的名聲。”

《先秦散文·晏子春秋·景公欲誅圉人(諫上·二五)》【集評(píng)】 

明·楊慎評(píng)《晏子春秋》：“問答警動(dòng)(從何軀始、從寡人始)，心怵神傷。(晏子數(shù)之)以下，拖沓入套，可刪。”

明·陳仁錫《諸子奇賞》：“譎諫。”

民初·張之純《諸子菁華》：“此篇是譎諫，故設(shè)奇問以醒悟之。索性譎諫到底，東方曼倩深得此法。第三罪說得尤為鄭重故易動(dòng)聽。”

《先秦散文·晏子春秋·景公欲誅圉人(諫上·二五)》【總案】 

這是贊揚(yáng)晏子仗義救人故事中的一篇。晏子救助的都是封建暴政苛法下的受害者，或是那些服苦役賤役的人。本文寫的是他智救圉人(馬夫)的故事。

景公的馬暴死，他遷怒圉人，要把圉人酷刑(支解)處死，情勢十分危急。可晏子卻從容不迫，他不是乞求景公寬恕，而是向景公搶先一問。這一問使景公在道義上陷入被動(dòng)，不得不撤消酷刑，把圉人改投牢獄。晏子一救未成，再生一計(jì)。他按照“事不過三”的習(xí)慣，連數(shù)圉人三大死罪。很明顯，晏子是正話反說，全用的是反語，表面是責(zé)數(shù)圉人，實(shí)際是譴責(zé)景公“以一馬之故而殺人”的罪狀。故事用了夸張手法，故意把景公殺一圉人而將招來的災(zāi)禍擴(kuò)大，使景公在道義上再次陷入困境，最后不得不開釋圉人。這類故事中的晏子是經(jīng)常被刻畫成仁者和智者的，他是苦難者忠實(shí)而深情的救助者，也是毫無人身自主權(quán)力的野人、貧女、仆役、刖者和馬夫的朋友。