對(duì)青春時(shí)光回憶的勵(lì)志詩(shī)詞（精選篇1）

題元丹丘山居

李白 〔唐代〕

故人棲東山，自愛(ài)丘壑美。

青春臥空林，白日猶不起。

松風(fēng)清襟袖，石潭洗心耳。

羨君無(wú)紛喧，高枕碧霞里。

譯文

老友棲身嵩山，只因愛(ài)這山川之美。

大好的春光，卻空林獨(dú)臥，白日高照也不起。

松風(fēng)徐吹，似清除襟袖中的俗氣;石潭水清，清洗心里耳中的塵世污垢。

羨慕你啊，無(wú)憂無(wú)慮，靜心高臥云霞里。

注釋

東山：東晉謝安隱居的地方，這里借指元丹丘山居。

洗心耳：洗心，《易·系辭》：圣人以此洗心，退藏于密。洗耳，據(jù)《高士傳》記載，堯要讓天下給許由，許由不答應(yīng)，跑到嵩山隱居起來(lái);堯找到他，又要讓他做九州長(zhǎng)，許由不愿意聽(tīng)，就在穎水里洗耳朵，表示堯的話污了自己的耳朵。

賞析

這首詩(shī)的頭兩句，先用東山表明故人隱居的事實(shí)和山居對(duì)他的意義，再寫(xiě)山壑之美和故人的喜好。這樣交代一句，下面就不再寫(xiě)景了。

中間四句刻畫(huà)故人的形象，還在年富力強(qiáng)的時(shí)候，故人就高臥山林，太陽(yáng)老高了，還不起床，這是一個(gè)疏懶的人的形象。古人所謂的高士就是這樣的，他們鄙棄功名利祿，追求閑云野鶴般的人生境界。“松風(fēng)清襟袖，石潭洗心耳”兩句運(yùn)用古典故事來(lái)刻畫(huà)這個(gè)形象的精神風(fēng)貌，將故人比作古代隱士高人，意境深遠(yuǎn);松濤陣陣，佇立在風(fēng)中的聽(tīng)者心有會(huì)意;石潭清清，住在它旁邊的觀者心耳早已清凈。其人格之高潔，盡在不言之中。前兩句是畫(huà)肉，這兩句是畫(huà)骨，這樣，詩(shī)人筆下的形象不但有形態(tài)，而且有精神，于是就具有了人格魅力，具有了詩(shī)人仰慕的人格魅力。其實(shí)，這也是詩(shī)人是在刻畫(huà)他心目中的理想的形象，追求功成身退，隱居山林的生活。

對(duì)青春時(shí)光回憶的勵(lì)志詩(shī)詞（精選篇2）

采桑子·西樓月下當(dāng)時(shí)見(jiàn)

晏幾道 〔宋代〕

西樓月下當(dāng)時(shí)見(jiàn)，淚粉偷勻。歌罷還顰。恨隔爐煙看未真。

別來(lái)樓外垂楊縷，幾換青春。倦客紅塵。長(zhǎng)記樓中粉淚人。

譯文

記得那年月夜，在西樓相會(huì)。你偷偷地抹去臉上的淚水。唱罷了歌兒，還皺著雙眉。只恨香爐煙裊裊，你的容貌未看仔細(xì)。

別來(lái)光陰逝如水，樓外的柳絲，幾次生綠。在塵世中奔波，我已很累。唯有你的嬌容，時(shí)時(shí)在縈繞腦際。

注釋

采桑子，詞牌名，又名丑奴兒，羅敷媚等。雙調(diào)四十四字，上下闕各四句三平韻。

西樓，乃當(dāng)時(shí)聽(tīng)歌見(jiàn)人之地，宋人詞中多以“西樓”“西廂”“西窗”為名。

淚粉偷勻：暗自擦干淚水，重把粉搽勻。

還顰(pín)：卻皺著眉。還，卻。顰，皺眉。

青春：春天。

倦客紅塵：厭倦了客居，指奔走在外。

賞析

上闋追敘當(dāng)時(shí)情景，尤能以寥寥數(shù)字傳出歌女神情，栩栩生動(dòng)。首句點(diǎn)時(shí)點(diǎn)地并點(diǎn)事。二、三兩句寫(xiě)歌女神情，淚水沖洗著臉上的敷粉，而之所以“偷勻”者，怕席上諸人看出淚痕之故，僅此一句，已寫(xiě)出了歌妓那強(qiáng)顏歡笑以助人取樂(lè)的可憐處境。然而，盡管強(qiáng)顏歡笑，終于掩不住內(nèi)心的辛酸，待得一曲歌罷，就更止不住愁情外露，這便是所謂“歌罷還顰”。從這里可以看出，作者對(duì)當(dāng)時(shí)月下所見(jiàn)的這位歌女，既有喜愛(ài)之情，更多同情之心，緣此之故，就更想看得真切一點(diǎn)，可惜隔席而坐，縷縷爐煙遮擋了視線，以至于如今回想起來(lái)，只能記得一個(gè)朦朧的形象。

值得注意的是，作者對(duì)歌妓命運(yùn)的同情是一貫的，如其《玉樓春》詞云：“清歌學(xué)得秦娥似，金屋瑤臺(tái)知姓字。可憐春恨一生心，長(zhǎng)帶粉痕雙袖淚。從來(lái)懶話低眉事，今日新聲誰(shuí)會(huì)意。坐中應(yīng)有賞音人，試問(wèn)回腸曾斷未?”看來(lái)作者每每就是那“坐中”“賞音人”，亦每每為她們的不幸而感懷傷神，這不難理解，因?yàn)樽髡咦约壕褪且粋€(gè)“人百負(fù)之而不恨，己信人終不疑其欺己”的“癡人”。

下片寫(xiě)別后相憶，亦抒發(fā)自家身世之感。當(dāng)時(shí)月下相見(jiàn)，猶恨未能看得真切，不意此后再也無(wú)緣相見(jiàn)，恍惚之間，竟是數(shù)年。這里，用了“幾換青春”四字，意義雙關(guān)，表面是說(shuō)已過(guò)春光幾度，暗里亦有“樹(shù)猶如此，人何以堪”的感喟，字里行間，繼續(xù)流露出對(duì)歌妓命運(yùn)的關(guān)懷。接下自抒厭倦塵世之感，因有“一肚皮不合時(shí)宜”，所以頗引這“一春彈淚說(shuō)凄涼”者為同調(diào)，那么，“長(zhǎng)記樓中粉淚人”，就多少是由于“同是天涯淪落人”的緣故了。

對(duì)青春時(shí)光回憶的勵(lì)志詩(shī)詞（精選篇3）

和子由四首·送春

蘇軾 〔宋代〕

夢(mèng)里青春可得追?欲將詩(shī)句絆余暉。

酒闌病客惟思睡，蜜熟黃蜂亦懶飛。

芍藥櫻桃俱掃地，鬢絲禪榻兩忘機(jī)。

憑君借取法界觀，一洗人間萬(wàn)事非。

譯文

夢(mèng)中逝去的春光還能追回來(lái)嗎?我想用作詩(shī)吟句留住夕陽(yáng)的光輝。

飲酒將罷我只想去睡覺(jué)，花蜜已經(jīng)熟了，黃蜂卻懶得去采。

芍藥花和櫻桃花都已凋謝了，我已經(jīng)心無(wú)得失，不把生死榮辱放在心上。

我向你借《法界觀》這本書(shū)，用其中的圓融無(wú)礙之說(shuō)洗卻人間一切煩惱。

注釋

絆：羈絆。

余暉：夕陽(yáng)的陽(yáng)光。

酒闌：飲酒將罷。

病客：作者自指。

蜜熟：指花蜜已熟。

掃地：指花謝了。

禪榻：禪床。

忘機(jī)：沒(méi)有機(jī)心，言心無(wú)得失，無(wú)紛擾。

法界觀：是佛教華嚴(yán)宗的一部重要著作的簡(jiǎn)稱，本名《修大方廣佛華嚴(yán)法界觀門(mén)》，唐代杜順述，宗密注。

賞析

這是一首七律，律詩(shī)的格律已經(jīng)很?chē)?yán)，而次韻詩(shī)又多一重限制，不易寫(xiě)好。蘇軾詩(shī)中的次韻之作竟達(dá)三分之一。有人指責(zé)他騁才，搞文字游戲。其實(shí)，藝術(shù)本來(lái)就是戴著枷鎖跳舞，限制越嚴(yán)，表演越自由，越能贏得觀眾的喝彩。

蘇轍的原唱是：“春去堂堂不復(fù)追，空余草木弄晴暉。交游歸雁行將盡，蹤跡鳴鳩懶不飛。老大未須驚節(jié)物，醉狂兼得避危機(jī)。東風(fēng)雖有經(jīng)旬在，芳意從今日日非。”這當(dāng)然不失為一首佳作，抒發(fā)了傷春之情，寄托了身世之感。但與蘇軾和詩(shī)相比，卻略遜一籌。

原唱的首聯(lián)是惜春，和詩(shī)的首聯(lián)卻語(yǔ)意雙關(guān)，既可說(shuō)是惜春，又可說(shuō)是傷時(shí)，感傷整個(gè)“青春”的虛度，內(nèi)涵豐富得多。出句以反問(wèn)語(yǔ)氣開(kāi)頭，著一“可”字，表示“青春”已無(wú)可挽回地消逝了，比原唱的陳述句“不復(fù)追”，語(yǔ)氣強(qiáng)烈得多。杜甫《曲江》詩(shī)有“何用浮名絆此身”句，蘇軾反用其意，表示“欲將詩(shī)句絆余暉。”詩(shī)名雖也是浮名，但詩(shī)人已把功名事業(yè)一類(lèi)浮名排除在外了，也就是“我除搜句百無(wú)功”、“更欲題詩(shī)滿浙東”(《秀州報(bào)本禪院鄉(xiāng)僧文長(zhǎng)老方丈》)之意。青年蘇軾“奮厲有當(dāng)世志”，本以“致君堯舜”為目的。但這種雄心壯志早已像春夢(mèng)一般過(guò)去了。他因同王安石的分歧被迫離開(kāi)朝廷，無(wú)法施展抱負(fù)，只好以“搜句”來(lái)消磨時(shí)光。這對(duì)他來(lái)說(shuō)是很痛苦的，可見(jiàn)開(kāi)頭兩句就感慨萬(wàn)端，有很多潛臺(tái)詞。

頷聯(lián)“酒闌病客惟思睡，蜜熟黃蜂亦懶飛。”緊承首聯(lián)，進(jìn)一步寫(xiě)自己的心灰意懶。前句直賦其心灰意懶之情，以“惟”字加強(qiáng)語(yǔ)氣;后句用一“亦”字，以黃蜂之懶比己之懶。

頸聯(lián)“芍藥櫻桃俱掃地，鬢絲禪榻兩忘機(jī)。”是化用杜牧《題禪院》“今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕飏落花風(fēng)”句意，出句寫(xiě)景，遙接首句的傷春，“俱掃盡”的“俱”字說(shuō)明春色已蕩然無(wú)存;對(duì)句抒情，是“酒闌”句的進(jìn)一步發(fā)揮，說(shuō)自己淡泊寧?kù)o，泯除機(jī)心，不把老病放在心上。

尾聯(lián)“憑君借取法界觀，一洗人間萬(wàn)事非。”是進(jìn)一步抒情，作者想要借《法界觀》里的“圓融無(wú)礙之說(shuō)”洗刷世間之煩惱。

蘇轍原唱頷聯(lián)是比，頸聯(lián)是賦，對(duì)仗平穩(wěn)。蘇軾和詩(shī)中間兩聯(lián)頗富變化，元人方回稱其情和景相互交織，虛虛實(shí)實(shí)，“一輕一重，一來(lái)一往”(《瀛奎律髓匯評(píng)》卷二十六)。此詩(shī)尾聯(lián)上句五仄落腳，下句不作拗救，正是“詩(shī)律頗寬”的表現(xiàn)。雖然未守詩(shī)律，但有“神妙流動(dòng)”之感。

這首詩(shī)表達(dá)了作者對(duì)于春事的感傷，對(duì)于宦海的沉浮，不執(zhí)著于一時(shí)、心灰意懶的感傷。詩(shī)寫(xiě)得含蓄有味，別有深情。

對(duì)青春時(shí)光回憶的勵(lì)志詩(shī)詞（精選篇4）

題禪院

杜牧 〔唐代〕

觥船一棹百分空，十歲青春不負(fù)公。

今日鬢絲禪榻畔，茶煙輕飏落花風(fēng)。

譯文

整條酒船給喝個(gè)精光，十年的青春歲月，總算沒(méi)有虛度。

今日，我兩鬢銀絲，躺在寺院的禪床上，風(fēng)吹落花，茶煙在風(fēng)中輕輕飄飏。

注釋

詩(shī)題一作《醉后題僧院》。禪院：寺院。

“觥(gōng)船”句：化用畢卓典故，據(jù)《晉書(shū)·畢卓傳》：”得酒滿數(shù)百斛船，四時(shí)甘味置兩頭，右手持酒杯，左手持蟹螯，拍浮酒船中，便足了一生矣。”觥，酒杯。觥船即載滿酒的船。棹，船槳。

公：指酒神。

禪榻：禪床，僧人打坐用的床具。

飏(yáng)：飄。

賞析

前兩句寫(xiě)詩(shī)人年輕時(shí)落拓不羈、以酒為伴的瀟灑生涯。詩(shī)人暗用畢卓的典故，說(shuō)自己十多年來(lái)，常常乘著扁舟載著美酒，自由自在地泛舟漂流，在酒的世界里如同畢卓那樣，忘憂忘返，覺(jué)得萬(wàn)事皆空。用十年的青春歲月來(lái)與酒相伴，真算得上不辜負(fù)酒神。這里的“觥”、“公”同音雙關(guān)，由“觥”到“公”的轉(zhuǎn)換見(jiàn)出詩(shī)人對(duì)酒的贊頌，酒以其忘憂解憂而成了詩(shī)人的友人、恩人。由此也暗寓著詩(shī)人在多年來(lái)郁郁不得志、借酒澆愁的真實(shí)生活狀態(tài)。

后兩句表現(xiàn)出一種洞悉世情的灑脫。詩(shī)人如今已經(jīng)兩鬢斑白了，斜臥在禪床邊，品著僧人獻(xiàn)上的清茶，見(jiàn)煮茶的裊裊輕煙盤(pán)旋在微風(fēng)中，此刻的閑情與安逸愜意飄然。可能是詩(shī)人借清茶一杯以消酒渴，也可能是晚年因體衰而不能多飲聊且以茶代酒，或是因茶而思酒，但這兩句所透露出來(lái)的清幽境界和曠達(dá)情思，韻味深長(zhǎng)。詩(shī)人杜牧平生留心當(dāng)世之務(wù)，論政談兵，卓有見(jiàn)地，然而卻投閑置散，始終未能得位以施展抱負(fù)，以致大好年華只能在漫游酣飲中白白流逝，落得“今日鬃絲禪榻畔，茶煙輕揚(yáng)落花風(fēng)”的結(jié)果。此處“茶煙”與前面的“觥船”相應(yīng)，“落花”與“青春”相應(yīng)，說(shuō)明一生自許甚高的詩(shī)人已經(jīng)步入衰老之境，不僅施展抱負(fù)無(wú)從說(shuō)起，就連酣飲漫游也不復(fù)可能，只有靠參禪品茗來(lái)消磨剩余的歲月。

全詩(shī)通過(guò)酒與茶兩種境界的對(duì)比描寫(xiě)，深蘊(yùn)著對(duì)人生的獨(dú)特體悟。年輕時(shí)的風(fēng)流放浪以及壯志難酬，全在“觥船”、“青春”等語(yǔ)句中體現(xiàn)出來(lái);而今清靜禪院中的“禪榻”、“茶煙”所引發(fā)的萬(wàn)般感慨，如同縈繞于落花風(fēng)中的茶煙一樣散去無(wú)蹤。這首詩(shī)中包含著對(duì)年華老去時(shí)的感念與豁達(dá)、對(duì)過(guò)去青春歲月的追懷兩種截然不同的情緒，全詩(shī)灑落而不見(jiàn)其辛酸。

對(duì)青春時(shí)光回憶的勵(lì)志詩(shī)詞（精選篇5）

感皇恩·騎馬踏紅塵

趙企 〔宋代〕

騎馬踏紅塵，長(zhǎng)安重到，人面依前似花好。舊歡才展，又被新愁分了。未成云雨夢(mèng)，巫山曉。

千里斷腸，關(guān)山古道，回首高城似天杳。滿懷離恨，付與落花啼鳥(niǎo)。故人何處也?青春老。

譯文

騎馬踏人紅塵，再次來(lái)到京城，戀人的容貌還像以前一樣如花一樣漂亮。和舊愛(ài)的歡聚才開(kāi)始，又要離別，帶來(lái)了新的憂愁。與戀人沒(méi)能完成云雨歡會(huì)，天就要亮了。

遠(yuǎn)隔千里，令人腸斷;翻越穿行于關(guān)山古道之間，回頭悵望京都高城和天際一樣遙遠(yuǎn)，如同天外一樣遙遠(yuǎn)不可見(jiàn)。滿懷的離愁別恨，都交付給落花和啼鳥(niǎo)。戀人在何處呢?青春在離愁中，已經(jīng)迅速地逝去了!

注釋

感皇恩：詞牌名，原為唐教坊曲名，雙調(diào)六十七字，上下片各七句四仄韻。

“人面”句：翻用唐代崔護(hù)《題都城南莊》：“去年今日此門(mén)中，人面桃花相映紅，人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。”此處謂仍見(jiàn)到了故人。

新愁：此指乍見(jiàn)又別之愁。

巫山曉：暗示又將分離。該典出自宋玉《高唐賦序》，其中寫(xiě)宋玉答楚襄王問(wèn)時(shí)有下面一段話：“昔者先王嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見(jiàn)一婦人曰‘妾，巫山之女也，為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席’，王因幸之。去而辭曰：‘妾在巫山之陽(yáng)，高丘之阻，旦為朝云，暮為行雨。朝朝暮暮，陽(yáng)臺(tái)之下’”。

天杳：和天際一樣遙遠(yuǎn)。

也：語(yǔ)助詞。

賞析

詞的上片寫(xiě)乍逢又別的惆悵，下片寫(xiě)已別還思的眷戀。全詞描寫(xiě)了詞人與故人暫聚又別為內(nèi)容，抒發(fā)人生易老、聚少離多的悲苦心情。這首詞在藝術(shù)上，層層渲染。如寫(xiě)離別，從初別時(shí)的留戀之情，到別后的種種離愁，后來(lái)的“滿懷離恨”，步步遞進(jìn)，頗具韻味。

上片寫(xiě)與故人久別重逢的相聚之歡，但歡不掩悲。內(nèi)容鋪展，井然有序。“騎馬踏紅塵，長(zhǎng)安重到，人面依前似花好”之句，是先寫(xiě)又回“長(zhǎng)安”，重見(jiàn)故人“紅塵”一詞，在這里除了指熙熙攘攘的繁華所在外，也可指隨風(fēng)化塵的遍地落花。這樣一來(lái)，其中也便含有歸來(lái)晚、春已老的慨嘆;蘊(yùn)義頗豐。“人面依前似花好”之句可知這個(gè)久別重聚的故人應(yīng)是詞中男主人公所愛(ài)戀的女子。

“舊歡才展”四句寫(xiě)剛聚又散、歡中帶悲、悲歡混雜的情緒。“未成云雨夢(mèng)、巫山曉”這里使用巫山云雨的典故，暗喻男女歡會(huì)之情，對(duì)多情人偏偏不能常會(huì)、歡會(huì)時(shí)短的情景作進(jìn)一步渲染，意思是說(shuō)：與久別的戀人還未能很好地再續(xù)前緣，就被無(wú)情的黎明破壞了。

下片抒寫(xiě)才相逢又分手遠(yuǎn)去的悲苦心情。“千里斷腸”三句是寓情于景，凄凄涼涼：迢迢千里作遠(yuǎn)別，已令人心痛腸斷;翻越穿行于關(guān)山古道之間，回頭悵望京都高城已不可見(jiàn)，如仙的美人已隔在漠漠云天之外，這更摧人心肝。

“滿懷離恨，付與落花啼鳥(niǎo)”二句則是直抒胸中的無(wú)可奈可之情：把離情別恨交付給落花，交付給啼鳥(niǎo)。這是典型的移情手法，用花自飄落、鳥(niǎo)自啼鳴象征人生聚散無(wú)定、一切都由它去吧的消極心緒。

“故人何處也?青春老”句中的“故人”，即詞中男主人公所戀之人：令人系戀難忘的故人如今在哪里?人生苦短，青春華年的離愁的催化下，已經(jīng)迅速地逝去，全詞便在充滿憂傷地對(duì)戀人呼喚與思念中結(jié)束。

這首詞風(fēng)格悲涼深沉而渾樸，手法多樣。尤其在布局謀篇方面更具特色，它層次分明、結(jié)構(gòu)緊湊，一環(huán)扣一環(huán)，層層鋪展，把詞中人悲歡離合的每一個(gè)感情節(jié)奏，都強(qiáng)烈地顯示了出來(lái)。