《國(guó)風(fēng)·周南·麟之趾》，是一首先秦時(shí)代的華夏族詩(shī)歌。全詩(shī)三章，每章三句?！睹?shī)序》說是贊美文王的子孫仁厚有德。小編為大家整理了這首作品的原文及翻譯，希望大家喜歡。

　　《麟之趾》

　　作者：佚名

　　麟之趾，振振公子，于嗟麟兮。

　　麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。

　　麟之角，振振公族，于嗟麟兮。

　　《麟之趾》翻譯：

　　麟的腳趾呵，仁厚的公子呵。哎喲麟呵!

　　麟的額頭呵，仁厚的公姓呵。哎喲麟呵!

　　麟的尖角呵，仁厚的公族呵。哎喲麟呵!

　　《麟之趾》注釋：

　?、坯耄瑚梓?，傳說動(dòng)物。它有蹄不踏，有額不抵，有角不觸，被古人看作至高至美的野獸，因而把它比作公子、公姓、公族的所謂仁厚、誠(chéng)實(shí)。趾：足，指麒麟的蹄。

　?、普裾?zhēn真)：誠(chéng)實(shí)仁厚的樣子。公子：與公姓、公族皆指貴族子孫。

　?、怯?xū虛)：通吁，嘆詞。　于嗟：嘆美聲。

　?、榷ǎ和?，額。

　?、晒眨褐T侯之子為公子，公子之孫為公姓?；蛟还摘q言公子，變文以協(xié)韻。

　?、使澹号c公姓義同。

　　《麟之趾》寫作背景：

　　魯哀公十四年，魯人去西郊打獵，獵獲一只麒麟，而不識(shí)為何物。孔子見了，說道：“這是麒麟呀!”獲麟一事對(duì)于孔子刺激很大，他記在他所作的《春秋》上，而且停筆不再往下寫了。并又作了一首《獲麟歌》。這首詩(shī)很像是孔子的《獲麟歌》。詩(shī)三章，其首句描寫麒麟，次句描寫貴族，末句慨嘆不幸的麒麟。意在以貴族打死麒麟比喻統(tǒng)治階者迫害賢人(包括孔子自己)。

　　《麟之趾》鑒賞：

　　贊美貴族公子，而以“麟”起興，這在今天的讀者，或許會(huì)感到奇怪，但在古代卻是一樁異常莊重和動(dòng)情的事。所謂“麟”，其實(shí)就是糜，鹿之一種而已。不過古代傳說中的“麟”，卻非同尋常：據(jù)漢劉向《說苑》稱，“麒麟，麕身牛尾，圜頭一角，含信懷義，音中律呂，步中規(guī)矩，擇土而踐，彬彬然動(dòng)則有容儀”;《春秋感應(yīng)符》更發(fā)揮“一角”之義曰：“麟一角，明海內(nèi)共一主也。”《荀子》亦云：“古之王者，其政好生惡殺，麟在郊野。”大抵是一種兆示“天下太平”的仁義之獸。所以后儒贊先王之圣明，則眉飛色舞于“麒麟在圃，鸞鳳來(lái)儀”;孔子生春秋亂世，則為魯哀公之“獲麟”而泣，以為麟出非時(shí)也。

　　明白了“麟”在古人心目中的尊崇地位，即可把握此詩(shī)所傳達(dá)的熱烈贊美之情了。首章以“麟之趾”引出“振振公子”，正如兩幅美好畫面的化出和疊印：眼間剛出現(xiàn)那“不踐生草、不履生蟲”的仁獸麒麟，悠閑地行走在綠野翠林，卻又恍然流動(dòng)，化作了一位仁厚(“振振”)公子，在麒麟的幻影中微笑走來(lái)。仁獸麒麟與仁厚公子，由此交相輝映，令人油然升起一股不可按抑的贊嘆之情。于是“于嗟麟兮”的贊語(yǔ)，便帶著全部熱情沖口而出，剎那間振響了短短的詩(shī)行。二、三兩章各改動(dòng)二字，其含義并沒有多大變化：由“麟”之趾，贊到“之定”、“之角”，是對(duì)仁獸麒麟贊美的復(fù)沓;至于“公子”、“公姓”、“公族”的變化，則正如馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》所說，“此詩(shī)公姓猶言公子，特變文以協(xié)韻耳。公族與公姓亦同義”。如此三章回旋往復(fù)，眼前是麒麟、公子形象的不斷交替閃現(xiàn)，耳際是“于嗟麟兮”贊美之聲的不斷激揚(yáng)回蕩。視覺意象和聽覺效果的交匯，經(jīng)了疊章的反覆唱嘆，所造出的正是這樣一種興奮、熱烈的畫意和詩(shī)情。

　　前文說到這是一首贊美貴族公子的詩(shī)，似乎已沒有異議。但它究竟歌唱于何種場(chǎng)合，實(shí)在又很難判明。方玉潤(rùn)以為此乃“美公族龍種盡非常人也”(《詩(shī)經(jīng)原始》)，大抵為慶賀貴族生子的贊美詩(shī)，似乎較近原意。古代的王公貴族，總要自夸其身世尊崇不同凡俗，所以他們的后代，也定是“龍種”、“麟子”。這首詩(shī)用于恭賀貴族得子的場(chǎng)合，大約正能滿足那些王公大人的虛榮、自尊之心。然而，自從卑賤如陳勝、吳廣這樣的氓隸之徒，曾喊著“王侯將相寧有種乎”的不平之語(yǔ)揭竿而起以后，凡俗之家便也有了愿得“麟子”的希冀。在這樣的背景上反觀“麟之趾”，則能與仁獸麒麟媲美，而可熱情贊美的，就決非只有“公族”、“公姓”了——既然有不少貴族“龍種”，最終被歷史證明只是王冠落地的不肖“跳蚤”;那么凡俗之家，就也能崛起叱咤風(fēng)云的一代“麟子”。