《山有樞》，《詩(shī)經(jīng)·唐風(fēng)》的一篇。為先秦時(shí)代晉地漢族民歌。關(guān)于這首詩(shī)的主題，全詩(shī)三章，每章八句?！睹?shī)序》認(rèn)為是諷刺晉昭公。小編為大家整理了這首作品的全文和意思，希望大家喜歡。

　　《山有樞》

　　作者：佚名

　　山有樞，隰有榆。子有衣裳，弗曳弗婁。子有車馬，弗馳弗驅(qū)。宛其死矣，他人是愉。

　　山有栲，隰有杻。子有廷內(nèi)，弗灑弗掃。子有鐘鼓，弗鼓弗考。宛其死矣，他人是保。

　　山有漆，隰有栗。子有酒食，何不日鼓瑟?且以喜樂(lè)，且以永日。宛其死矣，他人入室。

　　《山有樞》注釋：

　　1、樞(舒shū)、榆(余yú)、栲(考kǎo)、杻(扭niǔ)：皆為樹(shù)木名。

　　2、《集傳》：“樞，荎(池chí)，今刺榆也。”陳藏器《本草拾遺》：“《詩(shī)》之樞，即刺榆;《詩(shī)》之榆，即大榆，白榆。”

　　3、曳(葉yè)：拖。婁：即“摟”，用手把衣服攏著提起來(lái)?！墩x》：“曳婁俱是著衣之事。”

　　4、宛：通“菀”，萎死貌。

　　5、《毛傳》：“栲，山樗(初chū，臭椿)。杻，檍(億yì)也。”《傳疏》：“山樗與樗不同。……葉如櫟木，皮厚數(shù)寸，可為車幅，或謂之栲櫟。”

　　6、廷：指宮室。

　　7、埽(掃sào)：通“掃”。

　　8、考：敲。

　　9、保：占有。

　　10、永：《集傳》：“永，長(zhǎng)也。……飲食作樂(lè)，可以永長(zhǎng)此日也。”

　　《山有樞》意思：

　　山坡上面有刺榆，洼地中間白榆長(zhǎng)。你有上衣和下裳，不穿不戴箱里裝。你有車子又有馬，不駕不騎放一旁。一朝不幸離人世，別人享受心舒暢。

　　山上長(zhǎng)有臭椿樹(shù)，菩提樹(shù)在低洼處。你有庭院和房屋，不灑水來(lái)不掃除。你家有鐘又有鼓，不敲不打等于無(wú)。一朝不幸離人世，別人占有心舒服。

　　山坡上面有漆樹(shù)，低洼地里生榛栗。你有美酒和佳肴，怎不日日奏樂(lè)器。且用它來(lái)尋歡喜，且用它來(lái)度時(shí)日。一朝不幸離人世，別人得意進(jìn)你室。

　　《山有樞》寫作背景：

　　關(guān)于這首詩(shī)的主題，《毛詩(shī)序》認(rèn)為是諷刺晉昭公，說(shuō)晉昭公“不能修道以正其國(guó)，有財(cái)不能用，有鐘鼓不能以自樂(lè)，有朝廷不能灑埽，政荒民散，將以危亡，四鄰謀取其國(guó)家而不知，國(guó)人作詩(shī)以刺之也”。這一說(shuō)法毫無(wú)史實(shí)根據(jù)，不足為信。從詩(shī)歌本身來(lái)考察，認(rèn)為它該是嘲諷一個(gè)守財(cái)奴式的貴族統(tǒng)治者的作品，郝懿行《詩(shī)問(wèn)》云：“《山有樞》，風(fēng)(諷)吝嗇也。”可謂一語(yǔ)破的。也有人以為這首詩(shī)是“刺儉而不中禮”之作(如季本《詩(shī)說(shuō)解頤》、方玉潤(rùn)《詩(shī)經(jīng)原始》)，這與“諷吝嗇”說(shuō)相去不遠(yuǎn)，但似較拘牽，不及前一說(shuō)那么圓通無(wú)礙。至于朱熹《詩(shī)集傳》認(rèn)為此詩(shī)為答前篇《蟋蟀》之作，“蓋以答前篇之意而解其憂”，“蓋言不可不及時(shí)為樂(lè)，然其憂愈深而意愈蹙矣”。也可聊備一說(shuō)。

　　《山有樞》鑒賞：

　　全詩(shī)分三章，每章起首兩句都用“山有×，隰有×”起興，以引起后面所詠之詞。有些詩(shī)的起興與所詠之詞有一定的關(guān)聯(lián)，但此詩(shī)的起興與所詠的對(duì)象則沒(méi)有什么必然聯(lián)系，這與現(xiàn)代許多即興式的民歌相似?！对?shī)經(jīng)》本是音樂(lè)文學(xué)，往往隨意借物起興，取其易于順口吟唱而已。

　　三章詩(shī)句文字基本相近，只改換個(gè)別詞匯。一章的衣裳、車馬，二章的廷內(nèi)、鐘鼓，三章的酒食、樂(lè)器，概括了貴族的生活起居、吃喝玩樂(lè)。詩(shī)歌諷刺的對(duì)象熱衷于聚斂財(cái)富，卻舍不得耗費(fèi)使用，可能是個(gè)慳吝成性-的守財(cái)奴，一心想將家產(chǎn)留傳給子孫后代。所以詩(shī)人予以辛辣的諷刺。

　　細(xì)心的讀者也許會(huì)提出這樣的疑問(wèn)：詩(shī)中為什么沒(méi)有提到田地?難道田地在貴族死后不也是被他人(包括子孫)所占有的嗎?這可能田地只是貴族吃用享受的資金來(lái)源，而不是可供玩樂(lè)的直接對(duì)象;也可能分封的土地只享有租稅權(quán)而無(wú)所有權(quán)，貴族死后土地便將被王室收回。更主要的是文學(xué)作品只須提出若干典型性的事物以概括一般，而不必面面俱到、巨細(xì)無(wú)遺地羅列一切。這是欣賞文學(xué)作品必須注意的地方。

　　清陳繼揆《讀詩(shī)臆補(bǔ)》評(píng)此詩(shī)為“危言苦語(yǔ)，骨竦神驚”，直接從詩(shī)的語(yǔ)言看，似乎并不怎么危苦，但四“有”字、八“弗”字的“互相激宕”(陳震《讀詩(shī)識(shí)小錄》)，后人讀來(lái)確也有“愈曠達(dá)，愈沉痛”(吳闿生《詩(shī)義會(huì)通》)的感覺(jué)。陳繼揆以為《古詩(shī)十九首》中的“生年不滿百，常懷千歲憂;晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游”等篇，“是祖述此意(指勸人及時(shí)行樂(lè))者”，雖然對(duì)《山有樞》的詩(shī)旨理解不在“諷吝嗇”而在“勸行樂(lè)”，雖觀點(diǎn)有異，但從接受美學(xué)的角度說(shuō)，他的意見(jiàn)還是很有參考價(jià)值的。