緇衣之宜兮，敝予又改為兮。適子之館兮。還予授子之粲兮。

緇衣之好兮，敝予又改造兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。

緇衣之席兮，敝予又改作兮。適子之館兮，還予授子之粲兮。

《緇衣》翻譯

黑色朝服多合適啊，破了，我再為你做一襲。你到官署辦公去啊，回來，我就給你穿新衣。

黑色朝服多美好啊，破了，我再為你做一套。你到官署辦公去啊，回來，我就給你試新袍。

黑色朝服多寬大啊，破了，我再為你做一件。你到官署辦公去啊，回來，我就給你新衣穿。

注釋

①緇(zī資)衣：黑色的衣服，當時卿大夫到官署所穿的衣服。

②敝：壞。改為、改造、改作：這是隨著衣服的破爛程度而說的，以見其關(guān)心。

③適：往館：官舍。

④粲(càn)：形容新衣鮮明的樣子。一說餐的假借。

⑤席(xí席)：寬大舒適。

賞析

《緇衣》為鄭風(fēng)的第一首。這首詩，盡管在現(xiàn)今大學(xué)的教科書中根本不提，在各種《詩經(jīng)》選本中也不見蹤影，可在古代典籍中卻不時提到。《禮記》中就有"好賢如《緇衣》"和"于《緇衣》見好賢之至"的記載(轉(zhuǎn)引自《詩集傳》)。鄭國開國之君桓公為周幽王時的司徒，他的兒子武公則為周平王時的司徒。因此，唐代司馬貞在《史記索隱》的《鄭世家》"述贊"中說:"厲王之子。得封于鄭。代職司徒，《緇衣》在詠。"宋代的朱熹在《詩集傳》中說:"舊說，鄭桓公、武公，相繼為周司徒，善于其職，周人愛之，故作是詩。"他似乎是贊成這一"舊說"的。而清代的姚際恒、方玉潤則以為這是"美武公好賢之詩"(《詩經(jīng)原始》)。當代學(xué)者高亨先生也同意此說。他說:"鄭國某一統(tǒng)治貴族遇有賢士來歸，則為他安排館舍，供給衣食，并親自去看他。這首詩就是敘寫此事"(《詩經(jīng)今注》)。至于鄭國統(tǒng)治者是真"好賢"，還是政治手腕，論者也是有不同看法的。如王夫之就認為:"《緇衣》之詩，王子友(桓公)之工其術(shù)以歆天下者也。"(《詩廣傳》)意思是，所謂"好賢"，乃是鞏固其統(tǒng)治地位的權(quán)術(shù)耳。

其實，我們仔細玩味這首詩，會充分感受到詩中有一種溫馨的親情洋溢其間，因此，與其說這是一首描寫國君與臣下關(guān)系的詩，還不如說這是一首寫家庭親情的詩更為確切。當代不少學(xué)者認為，這是一首贈衣詩。詩中"予"的身份，看來像是穿緇衣的人之妻妾。孔穎達《毛詩正義》說:"卿士旦朝于王，服皮弁，不服緇衣。退適治事之館，釋皮弁而服(緇衣)，以聽其所朝之政也。"說明古代卿大夫到官署理事(古稱私朝)，要穿上黑色朝服。詩中所詠的黑色朝服看來是抒情主人公親手縫制的，所以她極口稱贊丈夫穿上朝服是如何的合體，如何的稱身，稱頌之詞無以復(fù)加。她又一而再，再而三地表示，如果這件朝服破舊了，我將再為你做新的。還再三叮囑，你去官署辦完公事回來，我就給你試穿剛做好的新衣，真是一往而情深。表面上看來，詩中寫的只是普普通通的贈衣，而骨子里卻唱出了一位妻子深深摯愛自己丈夫的心聲。我們不必因為詩的主人公是卿大夫的妻妾，而說贈衣給丈夫僅僅是為了博得丈夫的寵愛。

全詩共三章，直敘其事，屬賦體。采用的是《詩經(jīng)》中常見的復(fù)沓聯(lián)章形式。詩中形容緇衣之合身，雖用了三個形容詞:"宜"、"好"、"席"，實際上都是一個意思，無非是說，好得不能再好;準備為丈夫改制新的朝衣，也用了三個動詞:"改為"、"改造"、"改作"，實際上也都是一個意思，只是變換語氣而已。每章的最后兩句都是相同的。全詩用的是夫妻之間日常所說的話語，一唱而三嘆，把抒情主人公對丈夫無微不至的體貼之情刻畫得淋漓盡致。

創(chuàng)作背景

《鄭風(fēng)·緇衣》這首詩，舊說多以為這是贊美鄭武公好賢之德的詩篇。《毛詩序》謂：“美武公也。父子并為周司徒，善于其職，國人宜之，故美其德，以明有國善善之功焉”。