【原文】

《鹿柴》

作者：王維

空山不見人，但聞人語響。

返影入深林，復照青苔上。

【注解】

鹿柴(zhài)：養鹿的地方，“柴”同“寨”。

但：只。聞：聽見。

返景：夕陽返照的光。“景”古時同“影”。

照:照耀(著)

【賞析】

這是一首山水詩，描繪的是傍晚時分山林幽深靜寂的景色。

詩的前半部分，“空山不見人，但聞人語響。”“空”字突顯了山的清靜，“但聞人語響”，通過聽覺感官的感受，襯托出山林的幽深，在視覺上是“不見人”，在聽覺上是“聞人語”,將人的感受與情境結合，人與自然融合為一體。

詩的后半部分，“返景入深林，復照青苔上。”寫的是詩人返回到深山樹林之中，看到夕陽照在青苔上，初看與前半部分矛盾，詩人由于身處空山深處，造成視野狹小，無法看見行人，只能聽到人聲。而后面卻又寫返回山中，給人感覺前后境界不一。仔細想，應該這么理解：詩人應該看到天色漸晚，便起身往回走，因為在深山之中，視野不開闊，只聽到路人的說笑聲，但不見其人，更加感受到空山的清幽，又不覺返身走回深山樹林中，便看到夕陽“復照青苔上”。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。

這樣一理解，全詩僅僅二十字，詩人內心感受卻經歷兩次轉變，由前兩句映射出的寄情山水發展到后兩句因空山景象而觸發的更深層次的情感。

這首詩應是其后期所寫，前期詩人熱衷政治、有遠大抱負，因安史之亂，詩人隱居山林，生活熱情沒有完全消失，對大自然有濃厚興趣。

此詩后兩句寄情于景，作者對國家未來、對自己的遠大理想猶如這夕陽余暉復照“青苔”。并未完全心灰意冷，而是希望國家能像夕陽一樣仍能發光，自己仍能為國家建功立業、一展宏圖。全詩流露出詩人的一絲無奈。

【作品簡介】

《鹿柴》由王維創作，被選入《唐詩三百首》。這是寫景詩。描寫鹿柴傍晚時分的幽靜景色。詩的絕妙處在于以動襯靜，以局部襯全局，清新自然，毫不做作。落筆先寫“空山”寂絕人跡，接著以“但聞”一轉，引出“人語響”來。空谷傳音，愈見其空;人語過后，愈添空寂。最后又寫幾點夕陽余暉的映照，愈加觸發人幽暗的感覺。更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。

《鹿柴》是唐代詩人王維的山水詩中的代表作之一，是他隱居輞川時的作品。這首詩描繪了鹿柴附近的空山深林在傍晚時分的幽靜景色，充滿了繪畫的境界，反映了詩人對大自然的熱愛和對塵世官場的厭倦。宋代劉辰翁在《唐詩品匯》卷三十九中說：“無言而有畫意。”清代沈德潛《唐詩別裁》卷十九說：“佳處不在語言，與陶公‘采菊東籬下，悠然見南山’同。”王維此詩與陶淵明的空靈、隱逸是類似的境界。這就是說，此詩的優長之處在于蘇軾評論王維時所說的“詩中有畫”。

【點評】

鹿柴，是輞川的地名，是王維的一個住所。

全詩描繪的是鹿柴附近的空山深林的傍晚時分的幽靜景色。

第一句“空山不見人”，正面從視覺描寫空山的杳無人跡，表現了山的空寂冷清。“空山”二字既表現無人，也表現詩人視野開闊，可以一視無礙。“不見人”是山空的具體化。雖然山是空山，但也不可能死寂無聲，所以下句緊接“但聞人語響”，而且從“響”與“空山”也可猜測景物形勢——只有在沒有太多障礙物的情況下，聲音才能在山谷中往復回蕩。這從聽覺打破了這片空寂，其實是以動襯靜的手法。細想，這“人語響”過后，又將恢復到萬籟俱寂的境界。在聽覺上將是一種極大的沖擊。這就更加突出了空山的靜. 這兩句以視覺和聽覺互補的觀察事物方法展現了聞聲不見人的客觀環境。 更多唐詩欣賞敬請關注“習古堂國學網”的唐詩三百首欄目。

三四句“返景入深林，復照青苔上投。”是由上句的聽覺轉為視覺的。寫傍晚深林反照，與樹下青苔斜暉相應。初想會覺得這一抹斜暉給幽暗的深林帶來一線光亮，給林間青苔帶來了一絲暖意，或者說給整個森林帶來了一點生氣。但仔細一加體味，發覺不然，余輝照射，投射在地面上蓊郁的樹影漸漸拉長。樹林深處也因此顯的十分幽邃。青苔——生長于陰暗潮濕之處，它的生長是濃密的樹木遮住陽光的結果。要知道一味的幽暗有時反倒使人不覺幽暗，而當一抹稀少的光亮射入時，造成那一小片光影和無邊的幽暗所構成強烈對比，使深林的幽暗更加突出，這是以亮襯靜的手法。

這首詩貫穿了反襯手法，寫出了有聲的靜寂，有光的幽暗，體現了詩畫樂的結合，體現了“詩中有畫，畫中有詩”的表現手法，具有永恒的美學價值。