初唐王勃的《采蓮曲》與《采蓮賦》在因襲前代民間文學與宮廷文學的基礎上,以堅貞純潔的采蓮民女形象,開啟了采蓮文學回歸民間的道路。現在請欣賞小編帶來的王勃的采蓮賦。

　　王勃的采蓮賦原文

　　采蓮歸，綠水芙蓉衣。秋風起浪鳧雁飛。

　　桂棹蘭橈下長浦，羅裙玉腕輕搖櫓。

　　葉嶼花潭極望平，江謳越吹相思苦。

　　相思苦，佳期不可駐。

　　塞外征夫猶未還，江南采蓮今已暮。

　　今已暮，采蓮花。

　　渠今那必盡娼家。

　　官道城南把桑葉，何如江上采蓮花。

　　蓮花復蓮花，花葉何稠疊。

　　葉翠本羞眉，花紅強如頰。

　　佳人不在茲，悵望別離時。

　　牽花憐共蒂，折藕愛連絲。

　　故情無處所，新物從華滋。

　　不惜西津交佩解，還羞北海雁書遲。

　　采蓮歌有節，采蓮夜未歇。

　　正逢浩蕩江上風，又值裴回江上月。

　　裴回蓮浦夜相逢，吳姬越女何豐茸。

　　共問寒江千里外，征客關山路幾重。

　　王勃的采蓮賦賞析

　　蓮即荷花。詩歌通過對采蓮女子的形象塑造和心理刻劃，表現出她們對征夫的深切思念和無限幽怨。詩人熱情贊美和平寧靜的勞動生活，對勞動人民所承受的戰爭苦難深寄同情。這是一首以七言為主的敘事詩，按情節的發展，可分為三個大段落。

　　“采蓮歸，綠水芙蓉衣”，全詩采取倒敘手法，實是故事的結尾。采蓮歸來水濕衣裙，芙蓉指的不是荷花，梁元帝的《采蓮曲》寫道：“蓮花亂臉色，荷葉雜衣香。”“綠水芙蓉衣”，在讀者眼前所浮現的正是面如蓮花，衣雜荷葉香的動人畫面。這個開頭短小精彩，有著高度的藝術概括力。

　　從“秋風起浪鳧雁飛”句起，到“還羞北海雁書遲”句止，為詩的主要敘事部分。這一大段中又可分為幾個小層次。首先“秋風起浪鳧雁飛，桂櫂蘭橈下長浦，羅裙玉腕輕搖櫓。”點出了時間、地點和人物。在秋風吹起層層浪花的溪流里，采蓮女子駕著小舟輕盈地向蓮塘駛去，受驚的野鴨、雁兒陣陣飛起。生活的如平靜的水面般美好，其實那“秋風起浪鳧雁飛”，已激起她內心情感的漣漪。“葉嶼花潭極望平，江謳越吹相思苦。相思苦，佳期不可駐;塞外征夫猶未還，江南采蓮今已暮。”為第二個層次，先寫采蓮女子極目遠眺，只見綠葉紅花，一派“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的景象。這景致與從前一樣，物是人非，令人感慨。舟兒漸行漸近，蓮塘里飄來歌曲聲，越來越清楚，聲聲訴的盡是相思苦情。這目睹耳聞，使采蓮女子胸中掀起了重重波浪：美好的日子不會久留。她思念，她怨尤：“塞外征夫猶未還!”“猶”字頗具分量，表達了離別已久遠思之切，怨之深。“江南采蓮今已暮”，既寫實也兼比興，意為光陰易逝，就像采蓮，轉瞬就到黃昏;人生短暫，倏忽就到遲暮。這里通過對采蓮女子相思苦的描述，揭開和平寧靜生活的表象，使人洞見處于太平盛世的勞動人民的真實的悲苦的一面。可以想象，生活在富饒美麗的江南女子，若不是對外戰爭使夫妻分離，她的生活本應是幸福美滿的。“今已暮，采蓮花，渠今那必盡倡家。官道城南把桑葉，何如江上采蓮花。”這第三層是寫采蓮女子對征夫表白忠貞的愛情和寬慰征夫的。說她既不會像倡婦對待蕩子那樣對待他，也不會像秦羅敷那樣有碰到使君糾纏的麻煩。她雖被思念所折磨，性格卻很豁達、堅強。“蓮花復蓮花，花葉何稠疊;葉翠本羞眉，花紅強似頰。”此為第四層，是寫采蓮女子在采摘蓮花時，將自己與花相比。荷花開得那么稠密，并蒂連枝且有綠葉相伴，而自己，卻是形單影只。荷葉雖翠但比不上自己的秀眉，荷花雖紅但賽不過自己的面頰。她對自己的美貌自我欣賞，自我陶醉。“女為悅己者容”人雖美卻無人欣賞，于是欣賞與陶醉之中，悲辛、懊喪也與之俱來。“佳人不在茲，悵望別離時。牽花憐共蒂，折藕愛連絲。故情無處所，新物徒華滋。不惜西津交佩解，還羞北海雁書遲。”這最后一層里是寫采蓮女子嘆息紅顏不能長駐。她自矜青春美貌，又自憐形單影只。她的心上人不在身邊，青春不能常葆，待丈夫歸來青春或許已不再，不由得望著他們分別的地方惆悵感傷，回憶起從前“牽花憐共蒂，折藕愛連絲”的情景。那舊時的甜情蜜意的痕跡已經難覓，眼前是一片新的花枝。物換景移了，而自己的那顆心卻依舊沒變。“不惜西津交佩解”，是反用鄭交甫遇仙女的典故，說明雖然飽受相思，她與征夫的愛情至今也不后悔。而她對丈夫的遲遲不來信，卻感到不滿。她不忍心責備丈夫不給自己寫信，只說“北海雁書遲”，這里用的是蘇武的典故，意謂路途遙遠，音書不能早日順利到達。但采蓮女似乎絲毫不認為丈夫不來信，意味著可能負傷或戰亡，她抱著美好的希望在等待。這段詩可以說是采蓮女子的內心獨白。從這獨白里可以看出她的心地是多么光明、純潔與善良。

　　“采蓮歌有節，采蓮夜未歇。正逢浩蕩江上風，又值徘徊江上月。徘徊蓮浦夜相逢，吳姬越女何豐茸!共問寒江千里外，征客關山路幾重?”這是詩歌的結尾部分。前四句描寫秋夜江畔蓮塘的景象。明月當空照，清風吹拂著浩淼的江面，水波粼粼泛著銀光。蓮塘里傳來陣陣歌聲，采蓮女們尚未歇息。最后四句，游客與眾采蓮女子相遇，目睹她們互相詢問對方征夫的情況。這一群打扮得漂亮的采蓮女子，正打點舟楫準備回家，盡管今宵良夜等待她們的卻是空幃。賀裳《載酒園詩話又編》評這首《采蓮曲》說：“末敘暮歸曰：‘正逢浩蕩江上風，又值徘徊江上月。徘徊蓮浦夜相逢，吳姬越女何豐茸?共問寒江千里外，征客關山路幾重?’不特迷離婉約，態度撩人。結處尤得性情之正。”這首《采蓮曲》它的內容充實生動，言辭優美，是一首富于現實主義精神的優秀詩篇。華美的言辭，瀏亮的音節，復沓的旋律，在這里不但沒有鋪陳之嫌，反而更完美地表現了詩歌的內容。毛先舒在《詩辯坻》中評說：“王子安七言古風，能從樂府脫出，故宜華不傷質，自然高渾矣。”結尾的構思精巧，筆力獨到，詩人既善于描繪典型形象，又巧于進行高度藝術概括，使詩歌所反映的社會問題既有深度又有廣度。正如明張遜業在《校正王勃集序》中說：“論曰：‘王子安富麗徑捷，稱罕一時，賦與七言古詩，可謂獨步。’”

　　王勃的采蓮賦詩人王勃簡介

　　王勃，(650～675)唐代詩人，字子安，著有《滕王閣序》。絳州龍門(今山西河津)人。王勃的祖父王通是隋末著名學者，號文中子。父親王福畤歷任太常博士、雍州司功等職。王勃與楊炯、盧照鄰、駱賓王以詩文齊名，并稱“王楊盧駱”，亦稱“初唐四杰”。更多古詩欣賞文章敬請關注“古詩文網”的王勃的詩全集欄目。

　　王勃的詩今存80多首，賦和序、表、碑、頌等文，今存90多篇。王勃的文集，較早的有20卷、30卷、27卷三種本子，皆不傳。現有明崇禎中張燮搜輯匯編的《王子安集》16卷;清同治甲戌蔣清翊著《王子安集箋注》，分為20卷。此外，楊守敬《日本訪書志》著錄卷子本古鈔《王子安文》1卷，并抄錄其中逸文13篇(實為12篇，其中6篇殘缺)。羅振玉《永豐鄉人雜著續編》又輯有《王子安集佚文》 1冊，共24篇，即增楊氏所無者12篇，且補足楊氏所錄 6篇殘缺之文。羅氏序文中還提及日本京都“富岡君(謙藏)別藏《王子安集》卷廿九及卷三十”。按日本京都帝國大學部影印唐鈔本第 1集有《王勃集殘》2卷，注云“存第二十九至三十”，當即富岡所藏本。清宣統三年(1911年)，刊姚大榮《惜道味齋集》有《王子安年譜》。

　　王勃的文學主張崇尚實用。當時文壇盛行以上官儀為代表的詩風，“爭構纖微，競為雕刻”，“骨氣都盡，剛健不聞”。王勃“思革其弊，用光志業”楊炯《王勃集序》。他創作“壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅”的詩文，對轉變風氣起了很大作用。