一、詞語解釋題。這類題目多數(shù)是考查文言實(shí)詞中一詞多義的現(xiàn)象，而這些文言實(shí)詞基本上都是同學(xué)們?cè)谡n內(nèi)文言文中學(xué)習(xí)過的 ，平時(shí)我們要加強(qiáng)積累。

二、句子翻譯題。掌握文言翻譯的原則、

文言翻譯的原則是：信(準(zhǔn)確、忠實(shí)于原文、不歪曲、不遺漏、不隨意增減意思。)、達(dá)(表意明確、語言通暢)、雅(簡(jiǎn)明、優(yōu)美、有文采)。

文言翻譯最基本的方法: 留、補(bǔ)、刪、換、調(diào)。

1、留：留就是保留。凡是古今意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、書名、官名、國(guó)號(hào)、年號(hào)、度量衡單位、古代專有名詞等，翻譯時(shí)可保留不變。

2、補(bǔ)：補(bǔ)出省略成分。

3、刪：刪去不譯的詞語。文言中凡是無實(shí)在意義，只表語氣、停頓、補(bǔ)足音節(jié)和舒緩語氣等的虛詞，都可略去。

4、換：替換。用現(xiàn)代詞匯替換相應(yīng)的古代詞匯。

5、調(diào)：調(diào)整倒裝句句序，按現(xiàn)代漢語習(xí)慣句式將其調(diào)整過來。

三、內(nèi)容理解題。一般來說，作者通過短小的文言語段，記敘一件事，表達(dá)一個(gè)中心或一種哲理。所以我們了解了全文的內(nèi)容后，還要進(jìn)一步思考作者蘊(yùn)藏在文章里的寫作意圖。有時(shí)作者將主旨蘊(yùn)藏在敘事的整個(gè)過程中，我們就要思考事件的含意;有時(shí)作者在文章的結(jié)尾時(shí)發(fā)表議論，直抒胸臆，以此來揭示文章的中心。解決這種類型的題目有三種方法：第一，引用原文句子回答;第二，摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答;第三，用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會(huì)比較高。

文言文閱讀方法

文言文閱讀的復(fù)習(xí)，首先要掌握閱讀方法。許多學(xué)生往往不認(rèn)真讀文章，而只是到文中去尋找答案。文章沒有讀懂，想正確回答問題是不可能的。做文言文閱讀題可以分三步進(jìn)行：

第一步，通讀全文，整體感知。通讀必須完成以下五個(gè)任務(wù);了解記敘的是什么事;弄清所記之事的起因、經(jīng)過和結(jié)果;簡(jiǎn)析所記之事涉及什么人，他們之間有沒有主次之分，關(guān)系如何;查看記敘中作者有沒有議論，議論什么;留心敘事方法上有什么特點(diǎn)。如果文言語段是議論性的文字，就要找出表明論點(diǎn)的句子，再找到證明支撐論點(diǎn)的論據(jù)，最后看看是用什么方法證明論點(diǎn)的。

第二步，品讀細(xì)節(jié)，把握人物。了解了文章的主要情節(jié)內(nèi)容后，要想進(jìn)一步體會(huì)文章主旨，自然離不了人物，而把握人物形象則要關(guān)注人物描寫，尤其是一些細(xì)節(jié)描寫往往能傳達(dá)出人物的品質(zhì)和內(nèi)心。要注意品讀這些細(xì)節(jié)，如;揣摩人物語言的語氣，關(guān)注神態(tài)的變化，注意動(dòng)作的指向等，從而明白人物的真正意圖。因此，品讀人物言行，人物的性格、為人也就了然于心，對(duì)文章主旨的把握也必然順理成章了。

第三步，精讀文章，對(duì)癥下藥。深入到文章內(nèi)部，利用文章本身的語境、命題的題目、文章中的原話、注解及文章的主旨來解答相關(guān)試題，對(duì)癥下藥。

詞語解釋題。解題時(shí)，應(yīng)先套用我們學(xué)習(xí)過的文言實(shí)詞的意思，再聯(lián)系上下文檢驗(yàn)，經(jīng)檢驗(yàn)意思通順，則為正確答案。

句子翻譯題。翻譯句子應(yīng)該在直譯的基礎(chǔ)上意譯。首先直譯，在草稿上把關(guān)鍵的字詞的意思解釋出來;然后意譯，將句子的大致意思寫出來。

篩選信息題。要求同學(xué)們?cè)诶斫馕囊獾幕A(chǔ)上能夠?qū)ξ恼碌膬?nèi)容進(jìn)行分析和歸類，從而體現(xiàn)出對(duì)文章理解的程度。涉及提取的信息內(nèi)容是;表現(xiàn)人物行為舉止特點(diǎn)的信息;(教學(xué)論文 )體現(xiàn)人物志向和思想主張的信息;反映人物道德情操或才智的信息;展現(xiàn)人物性格和情感的信息。篩選并提取文中信息，是建立在理解文章基礎(chǔ)上的，它可以促進(jìn)我們?cè)陂喿x過程中達(dá)到讀懂讀通所有材料的目的。

歸納概括題。對(duì)所述事件或所說道理進(jìn)行綜合的判斷，要求答出某個(gè)論點(diǎn)的根據(jù)、某個(gè)事件發(fā)生的原因、某種發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果等。這是在理解文意的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高了的綜合能力。具體內(nèi)容有;某個(gè)論點(diǎn)的依據(jù);某種現(xiàn)象的本質(zhì);某件事發(fā)生的原因及結(jié)果;某個(gè)人物的思想性格等。

觀點(diǎn)態(tài)度題。概括作者在文中的觀點(diǎn)和態(tài)度可從文體特點(diǎn)人手;記敘性文體，作者的觀點(diǎn)態(tài)度往往會(huì)融會(huì)在他所敘述的人物和事件中，也有少數(shù)文章，在開頭或結(jié)尾有簡(jiǎn)要的議論，概括時(shí)就應(yīng)抓住這些特點(diǎn)。議論性文體，作者觀點(diǎn)就是文章的論點(diǎn)。同時(shí)注意兩點(diǎn);一是概括完整性、全面性，作者的情感態(tài)度包含的幾個(gè)方面都要顧及，不要以偏概全，丟三落四;二是概括的準(zhǔn)確性、恰當(dāng)性，不夸大，不縮小，不絕對(duì)化，恰如其分地概括。

其次，對(duì)課內(nèi)文言文應(yīng)有一個(gè)系統(tǒng)全面的復(fù)習(xí)，如將通假字、一詞多義、古今異義詞等加以整理，把文言文的文學(xué)常識(shí)列一個(gè)表格;這樣更方便復(fù)習(xí)。在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會(huì)課文的主旨，做更深入的思考，并且能有獨(dú)特的個(gè)人情感體驗(yàn)，古為今用;在實(shí)際生活中體會(huì)其哲理。

對(duì)課外文言文應(yīng)該按照課內(nèi)文言文的閱讀要求進(jìn)行模擬訓(xùn)練;對(duì)課外選文中的意蘊(yùn)比較豐富的句子，要能用自己的話進(jìn)行表達(dá)，或是用現(xiàn)代漢語進(jìn)行翻譯;對(duì)課外文言文的內(nèi)容，要能按要求進(jìn)行分析，有自己的獨(dú)到的見解。課外文言文閱讀能力不可能一蹴而就，要認(rèn)真積累，反復(fù)訓(xùn)練，持之以恒，能力就會(huì)不知不覺提高了。總之，課外文言能力從課內(nèi)遷移中得來，課外文言能力從反復(fù)訓(xùn)練中得來，課外文言能力從積累延伸中得來。

古代流傳下來的文言文多是經(jīng)典之作，閃爍著古代作家思想與智慧的光芒，表達(dá)了古人對(duì)于真善美理想的執(zhí)著追求。走進(jìn)文言文，浸潤(rùn)其中，涵詠體味，豐富情感閱歷，提升審美能力，增長(zhǎng)人生智慧。

文言文直譯翻譯技巧

1.留

即保留法。保留古今意義完全相同的一些詞，如國(guó)號(hào)、年號(hào)、帝號(hào)、官名、地名、人名、器物名、書名、度量衡單位等。如：

①至和元年七月某日，臨川王某記。(王安石《游褒禪山記》)

譯：至和元年七月某一日，臨川王安石作記。

“至和元年”是年號(hào)，“臨川”是地名，翻譯時(shí)應(yīng)該保留。

②光武難其守，問于鄧禹曰：“諸將誰可使守河內(nèi)者?”

譯：光武認(rèn)為河內(nèi)防守很難，向鄧禹詢問道：“眾將中誰是可以派去鎮(zhèn)守河內(nèi)的人?”

“光武、鄧禹”等為人名，“河內(nèi)”為地名，應(yīng)該保留。

③乃疑遷特雄文善壯其說，而古人未必然也。及得桑懌事，乃知古之人有然焉，遷書不誣也，如今人固有而但不盡知也。

譯：于是懷疑司馬遷只是文筆雄健，在敘事中善于渲染，而古人不一定就是這樣。等到了解到桑懌的事跡，才知道古時(shí)的人也有這樣的情況，司馬遷的書并沒有說假話，知道今人中本來就有，只是未能全都知曉。

“遷”、“桑懌”均為人名，故保留。

2.換

即替換法。有些詞語意義已經(jīng)發(fā)展，用法已經(jīng)變化，語法已經(jīng)不用，在譯文中，應(yīng)換這些古語為今語。如：

①先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈。(諸葛亮《出師表》)

這里的“卑鄙”應(yīng)替換為“地位低、見識(shí)淺”。文言中還有一些特稱詞語，即各個(gè)領(lǐng)域中的習(xí)慣用語，如“下車”、“乞骸骨”、“除”、“拜”、“左遷”，表時(shí)間、年齡、風(fēng)俗的稱謂等，翻譯時(shí)也要換成現(xiàn)在的說法。

②伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂近為戒。

譯：我希望(皇上)把崇尚節(jié)儉思慮深遠(yuǎn)作為準(zhǔn)則，把喜好奢侈及時(shí)行樂作為警戒。

“伏”，是謙稱。翻譯時(shí)要將“伏”換成“我”。

③壬戌之秋，七月既望。(蘇軾《赤壁賦》)

譯：壬戌年秋天，七月十五。

“既望”是古代時(shí)間稱謂，大月為十六，小月為十五。這里七月為大月，故應(yīng)譯為現(xiàn)代的說法“十六”。

④履至尊而制六合。(賈誼《過秦論》)

譯：登上王位而治理天下。

“六合”，本義是“天地四方”，但翻譯時(shí)要更換為“天下”。

⑤乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬。(賈誼《過秦論》)

譯：于是又派蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城，守衛(wèi)邊境。

⑥處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陣之急;促俸祿之資，不知有耕稼之苦。

譯：在朝廷當(dāng)官，不知道有戰(zhàn)場(chǎng)上的危急;依仗有俸祿的收入，不懂得有耕作的勞苦。

⑤、⑥兩例，“藩籬”是比喻修辭，應(yīng)換譯為“邊防”。“廟堂”本指“廟宇”，這里比喻“朝廷”，應(yīng)該替換。

文言句子中還有不少的修辭格，翻譯時(shí)一般采用更換的方法。諸如此類的還有“蕭墻”“黔首”“阡陌”“七廟”“萬乘”“神器”“垂拱”等。

3.刪

即刪削法。文言中有些虛詞的用法，在現(xiàn)代漢語里沒有相應(yīng)的詞替代，如果硬譯反而別扭或累贅，譯文時(shí)可刪削。這些詞包括：發(fā)語詞、湊足音節(jié)的助詞、結(jié)構(gòu)倒裝的標(biāo)志、句中停頓的詞、個(gè)別連詞及偏義復(fù)詞中虛設(shè)成分等。如：

①師道之不傳也久矣。(韓愈《師說》)

“之”為結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，無實(shí)在意義，故翻譯時(shí)應(yīng)略去。

②晝夜勤作息，伶俜縈苦辛。(《孔雀東南飛》)

“作息”為偏義復(fù)詞，義偏向“作”，故“息”應(yīng)該不譯。

③靜女其姝，俟我于城隅。(《詩經(jīng)·靜女》)

“其”是句中形容詞詞頭，助詞，無實(shí)在意義，不譯。

④夫六國(guó)與秦皆諸侯,其勢(shì)弱于秦。(蘇洵《六國(guó)論》)

“夫”是句首發(fā)語助詞，表示要發(fā)議論，無實(shí)在意義，舍去不譯。

⑤山有小口，仿佛若有光。(陶淵明《桃花源記》)

“仿佛”與“若”同義，翻譯時(shí)只取一個(gè)詞。譯為“好像”、“仿佛”。

⑥噫吁嚱，危乎高哉!(李白《蜀道難》)

“噫”、“吁”、“嚱”均為表感嘆的語氣助詞，翻譯時(shí)只要譯一個(gè)就可以了，故可譯為“啊”。

⑦何陋之有?(劉禹錫《陋室銘》)

此句為賓語前置句，現(xiàn)代漢語的語序?yàn)椤坝泻温保爸笔侵~，幫助使賓語置于謂語之前，無實(shí)在意義，故不譯。

4.補(bǔ)

即增補(bǔ)法。原句中有省略或古今用詞不同的地方，可根據(jù)現(xiàn)代漢語的詞語和語法增加或補(bǔ)充一些成分，使譯文顯豁通順。包括以下幾種情況：

(1)單音實(shí)詞增補(bǔ)成雙音實(shí)詞。

因古人多用單音節(jié)詞，而現(xiàn)代漢語多用雙音節(jié)詞，翻譯時(shí)，用與文言詞語相同或相近的現(xiàn)代漢語詞語把文言文中的單音節(jié)詞補(bǔ)成雙音節(jié)詞。還要注意古今異義的雙音節(jié)詞語如“妻子”“地方”“指數(shù)”等，如：

①更若役，復(fù)若賦，則如何?(柳宗元《捕蛇者說》)

譯：變更你的差役，恢復(fù)你的賦稅，那么怎么樣呢?

“更”“役”“復(fù)”“賦”，均應(yīng)譯為“變更”“差役”“恢復(fù)”“賦稅”。

②君惡聞其過，則忠化為佞。

譯：皇帝討厭聽到有人指出自己的過錯(cuò)，那么忠誠(chéng)(的人)會(huì)變?yōu)榧樨?的人)

“惡”“過”“忠”“佞”就可以分別組成“厭惡”“過錯(cuò)”“忠誠(chéng)”“奸佞”。

③賢而多財(cái)，則損其志;愚而多財(cái)，則益其過。

譯：有才德的人如果錢財(cái)多，就會(huì)削弱他的志向;愚笨的人如果錢財(cái)多，就會(huì)增多他的過失。

“財(cái)”“損”“志”“益”“過”都要補(bǔ)為雙音節(jié)詞，譯為“錢財(cái)”“削弱”“志向”;“增多”“過失”“妻子”在這里就要拆分并補(bǔ)充為“妻子兒女”。

④我奉王命，義無屈。公等有妻子，徒死無益。

譯：我奉君王的命令，按道義不能屈服。你們這些人有妻子、兒女，白白送死沒有好處。

“王”“命”“無”“屈”“妻”“子”“益”均應(yīng)換為“君王”“命令”“不能”“屈服”“妻子”“兒女”“好處”。

(2)增補(bǔ)主語、謂語、賓語、介詞或分句。

文言文中常常承前、蒙后省略主語、謂語、賓語、介詞或分句，翻譯時(shí)要根據(jù)具體情況補(bǔ)出來。如：

①則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。”(韓愈《師說》)

譯：(那些恥笑別人學(xué)習(xí)的人)就說：“那個(gè)人與某個(gè)人年齡相近，修養(yǎng)和學(xué)業(yè)也差不多。”

這里“則曰”的前面，承前省略了主語，翻譯時(shí)要補(bǔ)出。根據(jù)上下文，這里省略的應(yīng)是“那些恥笑別人學(xué)習(xí)的人”。

②累有相示，別令收貯，然未一披。

譯：有人屢次把他的文章給我看，我另外讓人收藏起來，但沒有讀過。

這里 “有”的后面省略了賓語“人”，“相示”前省略“以文”，后句省略主語“吾”，尾句省略賓語“之”，翻譯時(shí)應(yīng)該補(bǔ)上。

③然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔。(王安石《游褒禪山記》)

譯：但是，力氣可以到那里卻沒到，在別人來講，是可以譏笑的，對(duì)自己來說，是應(yīng)該后悔的。

這個(gè)句子，根據(jù)前后文理解，應(yīng)省略一個(gè)分句，指的是“力足以至”的人卻沒有至，所以“人譏己悔”。故在翻譯時(shí)應(yīng)補(bǔ)出“而不至”之類的分句。

④擇其善者而從之，其不善者而改之。(《論語·述而》)

譯：選擇他們的優(yōu)點(diǎn)加以學(xué)習(xí)，看出那些不良方面加以改正。

謂語是句子里最重要的成分，一般是不能省略的。但在特定情況下也有承接上文、呼應(yīng)下文或因?qū)υ挾÷缘摹１纠笠环志涑星笆÷粤酥^語“擇”，在譯成現(xiàn)代漢語時(shí)，一定要補(bǔ)充出來。

⑤沛公軍壩上。(司馬遷《史記·鴻門宴》)

譯：沛公駐軍在壩上。

“軍”后省略了“于”。文言文中，介詞“于”和“以”常被省略，翻譯時(shí)根據(jù)具體情況補(bǔ)出。

⑥乃召其酋豪，諭以禍福，諸蠻皆以君言為可信。

譯：于是召集他們的首領(lǐng)，把禍福關(guān)系告知他們，各部落都認(rèn)為許逖的話是可信的。

“諭”后省略了賓語“之”，代“他們”，翻譯時(shí)應(yīng)該補(bǔ)出。

(3)數(shù)詞后面增加有關(guān)的量詞、分?jǐn)?shù)的詞語。

古漢語中，多數(shù)情況下，數(shù)量、分?jǐn)?shù)等表示的方法和現(xiàn)代漢語有很大的差別，不用量詞和表分?jǐn)?shù)的詞語，在翻譯時(shí)要根據(jù)具體情況補(bǔ)出。如表物量，可補(bǔ)“個(gè)”、“只”、“把”等，如表動(dòng)量則補(bǔ)“次”“回”等。如：

①祖母劉今年九十有六。(李密《陳情表》)

譯：祖母劉氏今年九十六歲。

“九十有六”后添加量詞“歲”，譯為符合現(xiàn)代漢語規(guī)范的“九十六歲”。

②茲編所錄，精于理者蓋十之六。

譯：這部文集收錄的，長(zhǎng)于說理的文章大概十分之六。

“十之六”是分?jǐn)?shù)詞，譯為“十分之六”。《鄭伯克段于鄢》中“大都不過參國(guó)之一，中五之一，小九之一”與此同。

③蓋余所至，比好游者尚不能十一。(王安石《游褒禪山記》)

譯：大概我走到的地方，比那些喜歡游覽的人到的地方，還不及人家的十分之一。

“十一”是分?jǐn)?shù)，“十分之一”。

5.調(diào)

即移位法。由于古今語法的演變，有的句型表達(dá)方式古今不同，譯文時(shí)，應(yīng)按現(xiàn)代漢語的語法習(xí)慣調(diào)整。主要有主謂倒裝、賓語前置、定語后置和介詞短語后置等。如：

(1)主謂倒置

主語后說的情況，多用于感嘆句或疑問句。如：

①甚善矣，子之治東阿也!(劉向《晏子治東阿》)

譯：你治理東阿是很好的啊!

②甚矣，汝之不惠!(列子《愚公移山》)

譯：你不聰明也太厲害了!

以上兩例都是主謂倒裝句，“子之治東阿”、“汝之不惠”是主語，“甚善矣”、“甚矣”是謂語。翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整順序，主語在前，謂語在后。

(2)賓語前置

有多種情況，都應(yīng)用現(xiàn)代漢語的說法，先說謂語或介詞，再說賓語。最值得注意的是用“之”“是”把賓語提到動(dòng)詞前的句子。翻譯時(shí)按現(xiàn)代漢語的結(jié)構(gòu)調(diào)整。助詞“之”、“是”不譯。如：

①句讀之不知，惑之不解。(韓愈《師說》)

譯：不懂得句讀，不能解除疑惑。

這是一個(gè)賓語前置句。古漢語中，為了強(qiáng)調(diào)賓語，借助詞“之”“是”“之為”使賓語前置。此句按現(xiàn)代漢語的表達(dá)，順序?yàn)椤安恢渥x，不解惑”。“之”是助詞，幫助使賓語前置，不譯。又如“其一人專心致志，惟弈秋之為聽”“惟命是從”等。

②自縣為近畿大郡，近代未之有也。

譯：從縣令升任京城附近的大郡長(zhǎng)官，近代從未有過這樣的事。

古漢語否定句中，如果代詞作賓語，一般要前置于謂語動(dòng)詞之前。例中“未之有”即“未有之”，翻譯時(shí)將“之”放到“有”的后面，即“有之”。又如“時(shí)不我待”“三歲貫女，莫我肯顧”。

③無乃爾是過與?(《論語·季氏將伐顓臾》)

譯：恐怕應(yīng)該責(zé)怪你們吧?

古漢語疑問句中，如果代詞作賓語，一般要前置于謂語動(dòng)詞之前。例中“爾是過”即“過爾”，翻譯時(shí)將“爾”放到“過”的后面，“是”是助詞，賓語前置的標(biāo)志，不譯。

④不識(shí)吾子奚以知之?

譯：不知道您憑什么知道這件事?

⑤欲而得之，又何請(qǐng)焉?

譯：你想要的東西已得到了，還請(qǐng)求什么呢?

“奚以”“何請(qǐng)”均為疑問句中賓語前置，翻譯時(shí)要將代詞賓語“奚”“何”放到介詞“以”和動(dòng)詞“請(qǐng)”的后面。譯為“憑什么”“請(qǐng)求什么”。

(3)定語后置

古漢語中，借“之”和“者”使定語后置，常用“中心詞+后置定語+者”或“中心詞+之+后置定語+者”的結(jié)構(gòu)。翻譯時(shí)調(diào)整順序。如：

①蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)。(荀子《勸學(xué)》)

譯：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強(qiáng)勁的筋骨。

“爪牙之利，筋骨之強(qiáng)”，即“利之爪牙，強(qiáng)之筋骨”。翻譯時(shí)把“利”放到中心詞“爪牙”的前面。

②今陜西成皋中，立土動(dòng)及百尺，亦雁蕩具體而微者。(沈括《夢(mèng)溪筆談·雁蕩山》)

譯：現(xiàn)在陜西成皋那里，矗立的土山動(dòng)不動(dòng)達(dá)到百尺高，也算是形體具備只不過規(guī)模小一些的雁蕩山。

“具體而微”是修飾“雁蕩”的，即“具體而微之雁蕩”。翻譯時(shí)把定語“具體而微”放到中心詞“雁蕩山”的前面。

③客有吹洞簫者，依歌而和之。(蘇軾《赤壁賦》)

譯：有一個(gè)吹洞簫的客人，合著節(jié)拍應(yīng)和。

“有吹洞簫者”修飾“客”，翻譯時(shí)把“有吹洞簫者”放到中心詞“客”的前面。

(4)介賓短語后置

文言文中，介賓短語后置非常普遍，按現(xiàn)代漢語的表達(dá)習(xí)慣，從它們所處的位置來講，叫補(bǔ)語。但從內(nèi)容上講，它們有時(shí)作狀語。翻譯時(shí)要提到動(dòng)詞前面。如：

①不拘于時(shí)，學(xué)于余。(韓愈《師說》)

譯：“不受時(shí)俗限制(影響)，向我學(xué)習(xí)。

②多于南畝之農(nóng)夫。(杜牧《阿房宮賦》)

譯：比田里的農(nóng)夫還多。

③徘徊于斗牛之間。(蘇軾《赤壁賦》)

譯：在斗宿和牛宿之間徘徊。也可譯為：徘徊在斗宿和牛宿之間。

④獻(xiàn)子執(zhí)而紡于庭之槐。

譯：范獻(xiàn)子把董叔抓來綁在庭院中的槐樹上。

⑤乃召其酋豪，諭以禍福，諸蠻皆以君言為可信。

譯：于是召集他們的首領(lǐng)，把禍福(利害關(guān)系)告知他們，各部落都認(rèn)為許逖的話是可信的。

⑥飲酒于斯亭而樂之。

譯文：在這個(gè)亭子里喝酒并以此為樂。

以上例①、②、④、⑤、⑥中，“于時(shí)”“于余”“于南畝之農(nóng)夫”“于庭之槐”“以禍福”“于斯亭”翻譯時(shí)就一定要放到動(dòng)詞“拘”、“學(xué)”“多”“紡”“諭”“飲”前作狀語。但有時(shí)，有些短語可置于動(dòng)詞之前作狀語，也可以不調(diào)，仍放在動(dòng)詞后面作補(bǔ)語，如例③。

(5)文言文中，用于修飾動(dòng)詞的數(shù)詞，常置于動(dòng)詞之前作狀語，而現(xiàn)代漢語中常常置于動(dòng)詞之后作補(bǔ)語。如：

①騏驥一躍，不能十步，駑馬十駕，功在不舍。(荀子《勸學(xué)》)

譯：良馬跳一次，不能超過十步，劣馬走十天也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停地走。

句中“一”譯為“一次”，“十”譯為“十天”并放到“躍”和“駕”的后面。

②于是秦王不懌，為一擊缶。(司馬遷《史記·廉頗藺相如列傳》)

譯：在這種情況下，秦王很不高興，為趙王敲了一下瓦罐。

句中“一”譯為“一下”，并放到謂語“擊”的后面。

以上兩例中，例①如果按原文的順序翻譯為“良馬一跳”。例②譯為“替趙王一敲瓦罐”，不符合現(xiàn)代漢語表達(dá)習(xí)慣。應(yīng)該在數(shù)詞后加上量詞，并放到謂語之后。

6.縮

即凝縮法。即對(duì)文言中為了增強(qiáng)氣勢(shì)而使用繁筆的句子簡(jiǎn)化。如：

有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。(賈誼《過秦論》)

譯：“秦有并吞天下，統(tǒng)一四海的雄心。”

高中語文文言文賞析方法

以下是高中語文文言文賞析方法等等的介紹，希望可以幫助到您。

第一步 快速瀏覽題目 課外文言文閱讀試題有個(gè)特點(diǎn)：有的題目選項(xiàng)出示了文中某些關(guān)鍵字詞的意思，有的題目則提示了文言文的主要內(nèi)容。瀏覽題目有助于同學(xué)們初步了解文言文的大致意思。所以，接到課外文言文閱讀文段，首先應(yīng)該快速瀏覽文段后的題目。

第二步 仔細(xì)分析標(biāo)題 一般而言，課外文言文閱讀文段都會(huì)給出標(biāo)題。學(xué)生應(yīng)留意并仔細(xì)分析文段的標(biāo)題。因?yàn)榇蟛糠謽?biāo)題本身就概括了文言文的主要內(nèi)容。例如，在一次測(cè)試中考了一個(gè)“楚人學(xué)舟”的課外文言文閱讀文段。這個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的標(biāo)題概括了文段的主要內(nèi)容，我們看了標(biāo)題就知道文段的主要內(nèi)容了。總之，仔細(xì)分析文段的標(biāo)題，可使我們快速理解文言文的主要內(nèi)容。

第三步 結(jié)合注釋速讀全文 課外文言文閱讀文段，對(duì)于一些難懂的文言字詞一般都會(huì)給出注釋。這些注釋有助于同學(xué)們準(zhǔn)確理解文言文的主要內(nèi)容。所以，教師應(yīng)提醒學(xué)生千萬別忽略這些注釋，而應(yīng)結(jié)合注釋速讀全文。遇到個(gè)別疑難詞句像“絆腳石”一樣橫在途中，我們就要聯(lián)系上下文認(rèn)真推敲，可用猜想的方法來解決。實(shí)在解決不了的，千萬別停下來苦苦思索，而應(yīng)繼續(xù)閱讀。總之，速讀全文，不求完全讀懂，能明白文章的大致意思就可以了。

古文賞析方法

一我認(rèn)為是這樣的(我自己就是這樣寫) 1.可以先將整首詩完整地翻譯下來 2.把每句的描寫內(nèi)容及所表思想寫下來 3.對(duì)古詩中個(gè)別字進(jìn)行煉字(所謂煉字，就是將古詩中個(gè)別用地特別準(zhǔn)確的，特別能反映主旨的，或特別生動(dòng)形象地揭示思想意境的具體地賞析出來) 4.聯(lián)系以上你所做的，疏通整首詩的成功之處以及值得借鑒的地方 5.結(jié)合親身經(jīng)歷談?wù)勀阗p析完整首詩的感受以及獲得的啟示 這就是我賞析古詩的方法，希望能對(duì)你有所幫助啦~! 這首詩寫的是在寂靜的月夜思念家鄉(xiāng)的感受。

詩的前兩句“床前明月光，疑是地上霜”，是寫詩人在作客他鄉(xiāng)的特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺。一個(gè)獨(dú)處他鄉(xiāng)的人，白天奔波忙碌，倒還能沖淡離愁，然而一到夜深人靜的時(shí)候，心頭就難免泛起陣陣思念故鄉(xiāng)的波瀾。

何況是在月明之夜，更何況是月色如霜的秋夜。“疑是地上霜”中的“疑”字，生動(dòng)地表達(dá)了詩人睡夢(mèng)初醒，迷離恍惚中將照射在床前的清冷月光誤作鋪在地面的濃霜。

而“霜”字用得更妙，既形容了月光的皎潔，又表達(dá)了季節(jié)的寒冷，還烘托出詩人飄泊他鄉(xiāng)的孤寂凄涼之情。 詩的后兩句“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，則是通過動(dòng)作神態(tài)的刻畫，深化思鄉(xiāng)之情。

“望”字照應(yīng)了前句的“疑”字，表明詩人已從迷朦轉(zhuǎn)為清醒，他翹首凝望著月亮，不禁想起，此刻他的故鄉(xiāng)也正處在這輪明月的照耀下。于是自然引出了“低頭思故鄉(xiāng)”的結(jié)句。

“低頭”這一動(dòng)作描畫出詩人完全處于沉思之中。而“思”字又給讀者留下豐富的想象：那家鄉(xiāng)的父老兄弟、親朋好友，那家鄉(xiāng)的一山一水、一草一木，那逝去的年華與往事……無不在思念之中。

一個(gè)“思”字所包涵的內(nèi)容實(shí)在太豐富了。 明人胡應(yīng)麟說胡應(yīng)麟說：“太白諸絕句，信口而成，所謂無意于工而無不工者。”

(《詩藪?內(nèi)編》卷六)王世懋認(rèn)為：“(絕句)盛唐惟青蓮(李白)、龍標(biāo)(王昌齡)二家詣極。李更自然，故居王上。”

(《藝圃擷馀》)怎樣才算“自然”，才是“無意于工而無不工”呢?這首《靜夜思》就是個(gè)樣榜。所以胡氏特地把它提出來，說是“妙絕古今”。

這首小詩，既沒有奇特新穎的想象，更沒有精工華美的辭藻;它只是用敘述的語氣，寫遠(yuǎn)客思鄉(xiāng)之情，然而它卻意味深長(zhǎng)，耐人尋繹，千百年來，如此廣泛地吸引著讀者。 一個(gè)作客他鄉(xiāng)的人，大概都會(huì)有這樣的感覺吧：白天倒還罷了，到了夜深人靜的時(shí)候，思鄉(xiāng)的情緒，就難免一陣陣地在心頭泛起波瀾;何況是月明之夜，更何況是明月如霜的秋夜! 月白霜清，是清秋夜景;以霜色形容月光，也是古典詩歌中所經(jīng)常看到的。

例如梁簡(jiǎn)文帝蕭綱《玄圃納涼》詩中就有“夜月似秋霜”之句;而稍早于李白的唐代詩人張若虛在《春江花月夜》里，用“空里流霜不覺飛”來寫空明澄澈的月光，給人以立體感，尤見構(gòu)思之妙。可是這些都是作為一種修辭的手段而在詩中出現(xiàn)的。

這詩的“疑是地上霜”，是敘述，而非摹形擬象的狀物之辭，是詩人在特定環(huán)境中一剎那間所產(chǎn)生的錯(cuò)覺。為什么會(huì)有這樣的錯(cuò)覺呢?不難想象，這兩句所描寫的是客中深夜不能成眠、短夢(mèng)初回的情景。

這時(shí)庭院是寂寥的，透過窗戶的皎潔月光射到床前，帶來了冷森森的秋宵寒意。詩人朦朧地乍一望去，在迷離恍惚的心情中，真好象是地上鋪了一層白皚皚的濃霜;可是再定神一看，四周圍的環(huán)境告訴他，這不是霜痕而是月色。

月色不免吸引著他抬頭一看，一輪娟娟素魄正掛在窗前，秋夜的太空是如此的明凈!這時(shí)，他完全清醒了。 秋月是分外光明的，然而它又是清冷的。

對(duì)孤身遠(yuǎn)客來說，最容易觸動(dòng)旅思秋懷，使人感到客況蕭條，年華易逝。凝望著月亮，也最容易使人產(chǎn)生遐想，想到故鄉(xiāng)的一切，想到家里的親人。

想著，想著，頭漸漸地低了下去，完全浸入于沉思之中。 從“疑”到“舉頭”，從“舉頭”到“低頭”，形象地揭示了詩人內(nèi)心活動(dòng)，鮮明地勾勒出一幅生動(dòng)形象的月夜思鄉(xiāng)圖。

短短四句詩，寫得清新樸素，明白如話。它的內(nèi)容是單純的，但同時(shí)卻又是豐富的。

它是容易理解的，卻又是體味不盡的。詩人所沒有說的比他已經(jīng)說出來的要多得多。

它的構(gòu)思是細(xì)致而深曲的，但卻又是脫口吟成、渾然無跡的。從這里，我們不難領(lǐng)會(huì)到李白絕句的“自然”、“無意于工而無不工”的妙境。