1910 年，徐志摩滿十四歲時，離開了家鄉，來到杭州，經表叔沈鈞儒介紹，考入杭州府中學堂，下面是小編帶來徐志摩關于離開的詩的內容，歡迎閱讀!

　　徐志摩的詩 《夜》原文

　　夜①

　　一

　　夜，無所不包的夜，我頌美你!

　　夜，現在萬象都象乳飽了的嬰孩，在你大母溫柔的、懷抱中眠熟。

　　一天只是緊疊的烏云，象野外一座帳篷，靜悄悄

　　的，靜悄悄的;

　　河面只閃著些纖微，軟弱的輝芒，橋邊的長梗水

　　草，黑沉沉的象幾條爛醉的鮮魚橫浮在水上，任

　　憑憊懶的柳條，在他們的肩尾邊撩拂;

　　對岸的牧場，屏圍著墨青色的榆蔭，陰森森的，

　　象一座才空的古墓;那邊樹背光芒，又是什么

　　呢?

　　我在這沉靜的境界中徘徊，在凝神地傾聽，……聽

　　不出青林的夜樂，聽不出康河的夢囈，聽不出鳥

　　翅的飛聲;

　　我卻在這靜溫中，聽出宇宙進行的聲息，黑夜的脈

　　搏與呼吸，聽出無數的夢魂的匆忙蹤跡;

　　也聽出我自己的幻想，感受了神秘的沖動，在豁動

　　他久斂的習翮，準備飛出他沉悶的巢居，飛出這

　　沉寂的環境，去尋訪

　　黑夜的奇觀，去尋訪更玄奧的秘密——

　　聽呀，他已經沙沙的飛出云外去了!

　　① 寫于1922年7月，1923年12月1日《晨報·文學旬刊》署名志摩，原詩后編者附

　　言：“志摩這首長詩，確是另創一種新的格局與藝術，請讀者注意!”

　　② 原文此處未標段，按顧永棣編《徐志摩詩全編》(1987年6月浙江文藝出版社版)

　　所加，標出“一”。

　　二

　　一座大海的邊沿，黑夜將慈母似的胸懷，緊貼住安

　　息的萬象;

　　波瀾也只是睡意，只是懶懶向空疏的沙灘上洗淹，

　　象一個小沙彌在瞌睡地撞他的夜鐘，只是一片模

　　糊的聲響。

　　那邊巖石的面前，直豎著一個偉大的黑影——是人

　　嗎?

　　一頭的長發，散披在肩上，在微風中顫動;

　　他的兩肩，瘦的，長的，向著無限的的天空舉著，——

　　他似在禱告，又似在悲泣——

　　是呀，悲泣——

　　海浪還只在慢沉沉的推送——

　　看呀，那不是他的一滴眼淚?

　　一顆明星似的眼淚，掉落在空疏的海砂上，落在倦懶　的浪頭上，落在睡海的心窩

　　上，落在黑夜的腳

　　邊——一顆明星似的眼淚!

　　一顆神靈，有力的眼淚，仿佛是發酵的酒釀，作

　　炸的引火，霹靂的電子;

　　他喚醒了海，喚醒了天，喚醒了黑夜，喚醒了浪

　　濤——真偉大的革命——

　　霎時地扯開了滿天的云幕，化散了遲重的霧氣，

　　純碧的天中，復現出一輪團圓的明月，

　　一陣威武的西風，猛掃著大寶的琴弦，開始，神偉

　　的音樂。

　　海見了月光的笑容，聽了大風的呼嘯，也象初醒的

　　獅虎，搖擺咆哮起來——

　　霎時地浩大的聲響，霎時地普遍的猖狂!

　　夜呀!你曾經見過幾滴那明星似的眼淚?

　　三

　　到了二十世紀的不夜城。

　　夜呀，這是你的叛逆，這是惡俗文明的廣告，無

　　恥，淫猥，殘暴，骯臟，——表面卻是一致的輝

　　耀，看，這邊是跳舞會的尾聲，

　　那邊是夜宴的收梢，那廂高樓上一個肥狠的猶大，

　　正在奸污他錢擄的新娘;

　　那邊街道轉角上，有兩個強人，擒住一個過客，

　　一手用刀割斷他的喉管，一手掏他的錢包;

　　那邊酒店的門外，麇聚著一群醉鬼，蹣跚地在穢

　　語，狂歌，音似鈍刀刮鍋底——

　　幻想更不忍觀望，趕快的掉轉翅膀，向清凈境界飛

　　去。

　　飛過了海，飛過了山，也飛回了一百多年的光陰——

　　他到了“湖濱詩侶”的故鄉。

　　多明凈的夜色!只淡淡的星輝在湖胸上舞旋，三四個草蟲叫夜;

　　四圍的山峰都把寬廣的身影，寄宿在葛瀨士迷亞柔　軟的湖心，沉酣的睡熟;

　　那邊“乳鴿山莊”放射出幾縷油燈的稀光，斜僂在莊前的荊籬上;

　　聽呀，那不是罪翁①吟詩的清音——

　　The Poets, who on earth have made us heirs

　　Of truth and pure delight by heavenly lays!

　　Oh! might my name be numbered among theirs,

　　Then gladly would I end my mortal days.

　　詩人解釋大自然的精神，

　　美妙與詩歌的歡樂，蘇解人間愛困!

　　無羨富貴，但求為此高尚的詩歌者之一人，

　　便撒手長瞑，我已不負吾生。

　　我便無憾地辭塵埃，返歸無垠。

　　他音雖不亮，然韻節流暢，證見曠達的情懷，一個

　　個的音符，都變成了活動的火星，從窗欞里點飛　出

　　來!飛入天空，仿佛一串鳶燈，憑徹青云，下

　　照流波，余音灑灑的驚起了林里的棲禽，放歌稱

　　嘆。

　　接著清脆的嗓音，又不是他妹妹桃綠水(Dorothy)②的?

　　呀，原來新染煙癖的高柳列奇(Coleridge)③也在他

　　家作客，三人圍坐在那間湫隘的客室里，壁爐前烤

　　火爐里燒著他們早上在園里親劈的栗柴，在必拍的

　　作響，鐵架上的水壺也已經滾沸，嗤嗤有聲：

　　To sit without emotion, hope, or aim,

　　In the loved presence of my cottage-fire,

　　And listen to the flapping of the flame,

　　Or kettle whispering its faint undersong.

　　坐處在可愛的將息爐火之前，

　　無情緒的興奮，無冀，無籌營，

　　聽，但聽火焰，飐搖的微喧，

　　聽水壺的沸響，自然的樂音。

　　夜呀，象這樣人間難得的紀念，你保了多少……

　　①指英國著名的湖畔派詩人騷塞。

　　②華茲華斯的妹妹，通譯為多蘿西。

　　③即英國湖畔派詩人柯勒律治。

　　四①

　　他又離了詩侶的山莊，飛出了湖濱，重復逆溯著

　　泅②涌的時潮，到了幾百年前海岱兒堡(Heidelberg)的一個跳舞盛會。

　　雄偉的赭色宮堡一體沉浸在滿目的銀濤中，山下的

　　尼波河(Nubes)有悄悄的進行。

　　堡內只是舞過鬧酒的歡聲，那位海量的侏儒今晚已

　　喝到第六十三瓶啤酒，嚷著要吃那大廚里燒烤的

　　全牛，引得滿庭假發粉面的男客、長裙如云女

　　賓，哄堂的大笑。

　　在笑聲里幻想又溜回了不知幾十世紀的一個昏

　　夜——

　　眼前只見烽煙四起，巴南蘇斯的群山點成一座照徹

　　云天大火屏，

　　遠遠聽得呼聲，古樸壯碩的呼聲，——

　　“阿加孟龍③打破了屈次奄④，奪回了海倫⑤，

　　現在凱旋回雅典了，

　　希臘的人氏呀，大家快來歡呼呀!——

　　阿加孟龍，王中的王!”

　　這呼聲又將我幻想的雙翼，吹回更不知無量數的由

　　旬，到了一個更古的黑夜，一座大山洞的跟前;

　　一群男女、老的、少的、腰圍獸皮或樹葉的原民，

　　蹲踞在一堆柴火的跟前，在煨烤大塊的獸肉。猛

　　烈地騰竄的火花，同他們強固的軀體，黔黑多

　　毛的肌膚——

　　這是人類文明的搖蕩時期。

　　夜呀，你是我們的老乳娘!

　　①原文此處未標段，按顧永棣編《徐志摩詩全集》所加，標出“四”。

　　②疑為“洶”字。

　　③現通譯為阿伽門農，希臘神話里的邁錫尼王。發動過特洛伊戰爭。曾任希臘聯軍

　　統帥。

　　④現通譯為特洛伊。為小亞西亞古鎮。

　　⑤希臘神話中的美貌女子，曾被特洛伊王子誘騙，最后，被阿伽門農奪回。

　　五

　　最后飛出氣圍，飛出了時空的關塞。

　　當前是宇宙的大觀!

　　幾百萬個太陽，大的小的，紅的黃的，放花竹似的

　　在無極中激震，旋轉——

　　但人類的地球呢?

　　一海的星砂，卻向哪里找去，

　　不好，他的歸路迷了!

　　夜呀，你在哪里?

　　光明，你又在哪里?

　　六

　　“不要怕，前面有我。”一個聲音說。

　　“你是誰呀?”

　　“不必問，跟著我來不會錯的。我是宇宙的樞紐，

　　我是光明的泉源，我是神圣的沖動，我是生命的

　　生命，我是詩魂的向導;不要多心，跟我來不會

　　錯的。”

　　“我不認識你。”

　　“你已經認識我!在我的眼前，太陽，草木，星，

　　月，介殼，鳥獸，各類的人，蟲豸，都是同胞，

　　他們都是從我取得生命，都受我的愛護，我是太

　　陽的太陽，永生的火焰;

　　你只要聽我指導，不必猜疑，我叫你上山，你不要

　　怕險;我教你入水，你不要怕淹;我教你蹈火，

　　你不要怕燒;我叫你跟我走，你不要問我是誰;

　　我不在這里;也不在那里，但只隨便哪里都有我。

　　若然萬象都是空的幻的，我是終古不變的真理與

　　實在;

　　你方才遨游黑夜的勝跡，你已經得見他許多珍藏的

　　秘密，——你方才經過大海的邊沿，不是看見一

　　顆明星似的眼淚嗎?——那就是我。

　　你要真靜定，須向狂風暴雨的底里求去;你要真和

　　諧，須向混沌的底里求去;

　　你要真平安，須向大變亂，大革命的底里求去;

　　你要真幸福，須向真痛里嘗去;

　　你要真實在，須向真空虛里悟去;

　　你要真生命，須向最危險的方向訪去;

　　你要真天堂，須向地獄里守去;

　　這方向就是我。

　　這是我的話，我的教訓，我的啟方;

　　我現在已經領你回到你好奇的出發處，引起游興

　　的夜里;

　　你看這不是湛露的綠草，這不是溫馴的康河?愿你

　　再不要多疑，聽我的話，不會錯的，——我永遠

　　在你的周圍。

　　一九二二年七月康橋

　　徐志摩的詩 《夜》賞析

　　徐志摩的確是現代中國少有的至情至性的詩人!真的。有誰象他那樣喜歡仰看天空?

　　比他詩作豐盈的人不在少數，但似乎還沒有別的詩人象他那樣鐘情于云彩、明星、神明

　　之類的天空意象。這個特點很重要。被海德格爾稱為“詩人之詩人”的荷爾德林曾唱道：

　　假如生活是十足的辛勞，人可否

　　抬望眼，仰天而問：我甘愿這樣?

　　是否仰望天空，往往是物性與詩性，現實與超越的尺度。因為詩人是以追求神性、

　　歌吟神性的方式來確定人的本真生存，為人的本真探尋尺度，為人的超越筑造棧道的。

　　所以，海德格爾斷言：“詩便是對神性尺度的采納，是為了人的棲居而對神性尺度的采

　　納。”(《……人詩意地棲居……》)這種采納決定了真正的詩人必然都是在世俗中站

　　出自身的天空仰望者和聆聽者，他們將一切天空的燦爛景觀與每一行進的聲響都召喚到

　　歌詞之中，從而使它們光彩奪目悅耳動聽，同時也將自身被生存塵埃所遮蔽的本真敞亮

　　出來。

　　徐志摩正是這樣的詩人。《夜》這章散文詩是他早年留學英國寫下的作品，藝術上

　　還不很成熟，但無疑是在生存現實中面向神明的站出，一次對存在的“出神”聆聽。這

　　里，詩的說話者把自己當作“大母”懷中的一個，在沉靜的夜色下呼請平等物的出場，

　　從而使自己真正置身于一個敞開之域：

　　我卻在這靜溫中，聽出宇宙進行的聲息，

　　黑夜的脈博與呼吸，聽出無數的夢魂的

　　匆忙蹤跡;

　　也聽出我自己的幻想，感受了神秘的沖動，

　　在豁動他久斂的習翮，準備飛出他沉悶

　　的巢居，飛出這沉寂的環境，去尋訪黑夜的奇觀，去

　　尋訪更玄奧的秘密——

　　這是一種真正的敞開，敞開的不只是日常現實中看不見(即被遮蔽)的存在，還有

　　被遮蔽的本真的自我。正是由于這種雙重的，互為關系的敞亮，詩人能夠經由夜進入存

　　在，看見“神”的站立，聽見“神”的召喚，從而獲得一種存在的尺度。這種尺度使詩

　　人看到了二十世紀表面“一致的輝耀”背面那惡俗文明的后果：無恥，淫猥，殘暴，骯

　　臟。不夜城的燈紅酒綠并不意味著精神的健全和詩意的豐盈，恰恰相反，這里是真正的

　　詩意的貧乏——通過一百多年前“湖濱詩侶”故鄉的神游，詩人發現了自然精神和本真

　　的失落，從而仰天而問：“象這樣難得的紀念，你保了多少……”

　　失落之路實際上是一條充滿精神的聲響之路，詩人逆溯著洶涌的時潮，甚至追尋到

　　了人類文明的搖蕩時期，并把它們置放在宇宙的時空中。最后發現，在這條失落之路上，

　　大地上的生存者成了大地的陌生者，連我們的棲居之所，連黑夜與白晝，也含混莫辨了

　　(“但人類的地球呢?/一海的星砂，卻向哪里找去，/不好，他的歸路迷了!/夜呀，

　　你在哪里?/光明，你又在哪里?”)的確，當思考我們是誰，從哪里來，往哪里去這

　　樣一些存在的根本問題，對生存作終極性的追問時，很容易陷入一種虛無和絕望之境的。

　　然而，能否對生存作終極性的追問，是否有一顆關懷源初和未來的心，往往是丈量一般

　　詩匠與真正詩人的尺度。真正的詩人不只給人們帶來快感、撫慰和愉悅，他還把讀者引

　　入新的發現里，引入已經忘記的、很重要的洞見里，引入人類經驗的本質里，使讀者能

　　更廣闊地領悟存在，理解同類和自己，意識到人性的復雜性，人生經驗中悲劇與遭遇、

　　激動與歡樂的復雜性。可貴之處還在于，面對自然精神和人類本真的失落，《夜》不是

　　指向虛無或輕飄的浪漫幻想，而是面對真實的生存遮蔽，探尋真正的自我救贖之路：

　　你要真靜定，須向狂風暴雨的底里求去;

　　你要真和諧，須向混沌的底里求去; 你要真平安，須向大變亂，大革命的底里

　　求去;

　　你要真幸福，須向真痛里嘗去;

　　你要真實在，須向真空虛里悟去;

　　你要真生命，須向最危險的方向訪去;

　　你要真天堂，須向地獄里守去;……

　　這種下入深淵，上追神靈的詩句，在詩意貧乏的時代，具有生存感悟的深刻性。作

　　為今天與未來的應答，《夜》幾乎走到了絕望的邊緣，然而正是在這意識的邊緣，詩人

　　握到了轉機和超越的可能性：不是虛無，也不是簡單逃向過去，回到人類的童年，而是

　　更深地進入深淵，在狂風暴雨里，在渾沌動蕩里，在真實的痛苦和空虛里，在煉獄和危

　　險里，尋求真正的拯救與和諧。是的，救贖的可能植根于存在之中并有待于人類自身的

　　超越。正因為領悟到這一點，在這章散文詩的結尾，說話者在經歷了真正的焦慮與絕望

　　之后，獲得了心的安寧，從而真正與如同大母的夜取得了和解，站在萬象平等共處的位

　　置上，重新見到了如同源初記憶的湛露的綠草與溫馴的康河。這時候，我們會情不自禁

　　地聯想起禪宗的一個著名公案來：老僧幾十年前參禪時，見山是山，見水是水;到了后

　　來親見知識，有個人處，見山不是山，見水不是水;而今得個體歇處，依然見山只是山，

　　見水只是水。