徐志摩的散文也自成一格，取得了不亞于詩歌的成就，其中《自剖》《想飛》《我所知道的康橋》《翡冷翠山居閑話》等都是傳世的名篇。下面是小編帶來徐志摩浪漫主義的作品的內(nèi)容，歡迎閱讀!

　　徐志摩 《“迎上前去”》原文

　　“迎上前去”

　　徐志摩

　　這回我不撒謊，不打隱謎，不唱反調(diào)，不來烘托;我要說幾句，至少我自己信得過

　　的話，我要痛快的招認我自己的虛實，我愿意把我的花押畫在這張供狀的末尾。

　　我要求你們大量的容許，準我在我第一天接手《晨報副刊》的時候，介紹我自己，

　　解釋我自己，鼓勵我自己。

　　我相信真的理想主義者是受得住眼看他往常保持著的理想煨成灰，碎成斷片，爛成

　　泥，在這灰、這斷片、這泥的底里，他再來發(fā)現(xiàn)他更偉大、更光明的理想。我就是這樣

　　的一個。

　　只有信生病是榮耀的人們才來不知恥的高聲嚷痛;這時候他聽著有腳步聲，他以為

　　有幫助他的人向著他來，誰知是他自己的靈性離了他去!真有志氣的病人，在不能自己

　　豁脫苦痛的時候，寧可死休，不來忍受醫(yī)藥與慈善的侮辱。我又是這樣的一個。

　　我們在這生命里到處碰頭失望，連續(xù)遭逢“幻滅”，頭頂只見烏云，地下滿是黑影;

　　同時我們的年歲、病痛、工作、習慣，惡狠狠的壓上我們的肩背，一天重似一天，在無

　　形中嘲諷的呼喝著，“倒，倒，你這不量力的蠢才!”因此你看這滿路的倒尸，有全死

　　的，有半死的，有爬著掙扎的，有默無聲息的……嘿!生命這十字架，有幾個人抗得起

　　來?

　　但生命還不是頂重的擔負，比生命更重實更壓得死人的是思想那十字架。人類心靈

　　的歷史里能有幾個天成的孟賁烏育①?在思想可怕的戰(zhàn)場上我們就只有數(shù)得清有限的幾

　　具光榮的尸體。

　　我不敢非分的自夸;我不夠狂，不夠妄。我認識我自己力量的止境，但我卻不能制

　　止我看了這時候國內(nèi)思想界萎癟現(xiàn)象的憤懣與羞惡。我要一把抓住這時代的腦袋，問它

　　要一點真思想的精神給我看看——不是借來的稅來的冒來的描來的東西，不是紙糊的老

　　虎，搖頭的傀儡，蜘蛛網(wǎng)幕面的偶像;我要的是筋骨里迸出來，血液里激出來，性靈里

　　跳出來，生命里震蕩出來的真純的思想。我不來問他要，是我的懦怯;他拿不出來給我

　　看，是他的恥辱。朋友，我要你選定一邊，假如你不能站在我的對面，拿出我要的東西

　　來給我看，你就得站在我這一邊，幫著我對這時代挑戰(zhàn)。

　　我預料有人笑罵我的大話。是的，大話。我正嫌這年頭的話太小了，我們得造一個

　　比小更小的字來形容這年頭聽著的說話，寫下印成的文字;我們得請一個想象力細致如

　　史魏夫脫②(Dean　Swift)的來描寫那些說小話的小口，說尖話的尖嘴。一大群的食蟻

　　獸!他們最大的快樂是忙著他們的尖喙在泥土里墾尋細微的螞蟻。螞蟻是吃不完的，同

　　時這可笑的尖嘴卻益發(fā)不住的向尖的方向進化，小心再隔幾代連螞蟻這食料都顯太大了!

　　我不來談學問，我不配，我書本的知識是真的十二分的有限。年輕的時候我念過幾

　　本極普通的中國書，這幾年不但沒有知新，溫故都說不上，我實在是孤陋，但我卻抱定

　　孔子的一句話“知之為知之，不知為不知，是知也”，決不來強不知為知;我并不看不

　　起國學與研究國學的學者，我十二分尊敬他們，只是這部分的工作我只能艷羨的看他們

　　去做，我自己恐怕不但今天，竟許這輩子都沒希望參加的了。外國書呢?看過的書雖則

　　有幾本，但是真說得上“我看過的”能有多少，說多一點，三兩篇戲，十來首詩五六篇

　　文章，不過這樣罷了。

　　科學我是不懂的，我不曾受過正式的訓練，最簡單的物理化學，都說不明白，我要

　　是不預備就去考中學校，十分里有九分是落第，你信不信!天上我只認識幾顆大星，地

　　上幾棵大樹!這也不是先生教我的;從先生那里學來的，十幾年學校教育給我的，究竟

　　有些什么，我實在想不起，說不上，我記得的只是幾個教授可笑的嘴臉與課堂里強烈的

　　催眠的空氣。

　　我人事的經(jīng)驗與知識也是同樣的有限，我不曾做過工;我不曾嘗味過生活的艱難，

　　我不曾打過仗，不曾坐過監(jiān)，不曾進過什么秘密黨，不曾殺過人，不曾做過買賣，發(fā)過

　　一個大的財。

　　所以你看，我只是個極平常的人，沒有出人頭地的學問，更沒有非常的經(jīng)驗。但同

　　時我自信我也有我與人不同的地方。

　　我不曾投降這世界。我不受它的拘束。

　　我是一只沒籠頭的野馬，我從來不曾站定過。我人是在這社會里活著，我卻不是這

　　社會里的一個，像是有離魂病似的，我這軀殼的動靜是一件事，我那夢魂的去處又是一

　　件事。我是一個傻子，我曾經(jīng)妄想在這流動的生里發(fā)現(xiàn)一些不變的價值，在這打謊的世

　　上尋出一些不磨滅的真，在我這靈魂的冒險是生命核心里的意義;我永遠在無形的經(jīng)驗

　　的巉巖上爬著。

　　冒險——痛苦——失敗——失望，是跟著來的，存心冒險的人就得打算他最后的失

　　望;但失望卻不是絕望，這分別很大。我是曾經(jīng)遭受失望的打擊，我的頭是流著血，但

　　我的脖子還是硬的;我不能讓絕望的重量壓住我的呼吸，不能讓悲觀的慢性病侵蝕我的

　　精神，更不能讓厭世的惡質(zhì)染黑我的血液。厭世觀與生命是不可并存的;我是一個生命

　　的信徒，起初是的，今天還是的，將來我敢說也是的。我決不容忍性靈的頹唐，那是最

　　不可救藥的墮落，同時卻繼續(xù)軀殼的存在;在我，單這開口說話，提筆寫字的事實，就

　　表示后背有一個基本的信仰，完全的沒破綻的信仰;否則我何必再做什么文章，辦什么

　　報刊?

　　但這并不是說我不感受人生遭遇的痛創(chuàng);我決不是那童呆性的樂觀主義者;我決不

　　來指著黑影說這是陽光，指著云霧說這是青天，指著分明的惡說這是善;我并不否認黑

　　影、云霧與惡，我只是不懷疑陽光與青天與善的實在;暫時的掩蔽與侵蝕，不能使我們

　　絕望，這正應得加倍的激動我們尋求光明的決心。前幾天我覺著異常懊喪的時候無意中

　　翻著尼采的一句話，極簡單的幾個字卻涵有無窮的意義與強悍的力量，正如天上星斗的

　　縱橫與山川的經(jīng)緯，在無聲中暗示你人生的奧義，祛除你的迷惘，照亮你的思路，他說

　　“受苦的人沒有悲觀的權利”(The　sufferer　has　no　right　to　pessimism)，

　　我那時感受一種異樣的驚心，一種異樣的澈悟：——

　　我不辭痛苦，因為我要認識你，上帝;

　　我甘心，甘心在火焰里存身，

　　到最后那時辰見我的真，

　　見我的真，我定了主意，上帝，再不遲疑!

　　所以我這次從南邊回來，決意改變我對人生的態(tài)度，我寫信給朋友說這來要來認真

　　做一點“人的事業(yè)”了。——

　　我再不想成仙，蓬萊不是我的份;

　　我只要這地面，情愿安分的做人。

　　在我這“決心做人，決心做一點認真的事業(yè)”，是一個思想的大轉(zhuǎn)變;因為先前我

　　對這人生只是不調(diào)和不承認的態(tài)度，因此我與這現(xiàn)世界并沒有什么相互的關系，我是我，

　　它是它，它不能責備我，我也不來批評它。但這來我決心做人的宣言卻就把我放進了一

　　個有關系，負責任的地位，我再不能張著眼睛做夢，從今起得把現(xiàn)實當現(xiàn)實看：我要來

　　察看，我要來檢查，我要來清除，我要來顛撲，我要來挑戰(zhàn)，我要來破壞。

　　人生到底是什么?我得先對我自己給一個相當?shù)拇鸢浮Ｈ松烤故鞘裁?為什么這

　　形形色色的，紛擾不清的現(xiàn)象——宗教、政治、社會、道德、藝術、男女、經(jīng)濟?我來

　　是來了，可還是一肚子的不明白，我得慢慢的看古玩似的，一件件拿在手里看一個清切

　　再來說話，我不敢保證我的話一定在行，我敢擔保的只是我自己思想的忠實，我前面說

　　過我的學識是極淺陋的，但我卻并不因此自餒，有時學問是一種束縛，知識是一層障礙，

　　我只要能信得過我能看的眼，能感受的心，我就有我的話說;至于我說的話有沒有人聽，

　　有沒有人懂，那是另外一件事我管不著了——“有的人身死了才出世的，”誰知道一個

　　人有沒有真的出世那一天?

　　是的，我從今起要迎上前去!生命第一個消息是活動，第二個消息是搏斗，第三個

　　消息是決定;思想也是的，活動的下文就是搏斗。搏斗就包含一個搏斗的對象，許是人，

　　許是問題，許是現(xiàn)象，許是思想本體。一個武士最大的期望是尋著一個相當?shù)臄呈郑?/p>

　　想家也是的，他也要一個可以較量他充分的力量的對象，“攻擊是我的本性，”一個哲

　　學家說，“要與你的對手相當——這是一個正直的決斗的第一個條件。你心存鄙夷的時

　　候你不能搏斗。你占上風，你認定對手無能的時候你不應當搏斗。我的戰(zhàn)略可以約成四

　　個原則：——第一，我專打正占勝利的對象——在必要時我暫緩我的攻擊，等他勝利了

　　再開手;第二，我專打沒有人打的對象，我這邊不會有助手，我單獨的站定一邊——在

　　這搏斗中我難為的只是我自己;第三，我永遠不來對人的攻擊——在必要時我只拿一個

　　人格當顯微鏡用，借它來顯出某種普遍的，但卻隱遁不易蹤跡的惡性;第四，我攻擊某

　　事物的動機，不包含私人嫌隙的關系，在我攻擊是一個善意的，而且在某種情況下，感

　　恩的憑證。”

　　這位哲學家的戰(zhàn)略，我現(xiàn)在僭引作我自己的戰(zhàn)略，我盼望我將來不至于在搏斗的沉

　　酣中忽略了預定的規(guī)律，萬一疏忽時我懇求你們隨時提醒。我現(xiàn)在戴我的手套去!

　　(原刊1925年10月5日《晨報副刊》，收入《再剖文集》)

　　① 孟賁烏育，通譯墨爾波墨涅，希臘神話中專司悲劇的文藝女神。在近代西方作

　　品中，墨爾波墨涅有時用作“戲劇”的代名詞。

　　② 史魏夫特，通譯斯威夫斯(1667—1745)，英國作家，杰出的諷刺大師，代表

　　作為寓言小說《格列佛游記》。

　　徐志摩的詩 《“迎上前去”》賞析

　　徐志摩是一位浪漫主義的詩人，在英國劍橋大學貴族文化的教育下，形成了他的政

　　治抱負和理想，他所希望的政治，是英國式的，是希臘式的資產(chǎn)階級民主，他所向往的

　　革命，是不流血的革命。對于無產(chǎn)階級政權，他是連影子都要怕的。1922年，徐志摩回

　　到中國，這已是“五四”運動的低潮期，半封建半殖民地社會的現(xiàn)實，使他那理想主義

　　碰了壁。盡管如此，他那熱情和幻想并未因此消褪。本文正是他從心里“嘔出來的幾口

　　苦水”。(徐志摩《再剖》)是他“煩悶的呼聲”，他在寫“自己”，解剖自己的思想，

　　傾吐自己的情懷，自我思想感情的剖露也更為鮮明和深入，浪漫主義的因素也更為加強。

　　感情是狂烈的傾瀉，而不是慢慢的滲出。他寫作本文時，正是他思想陷入極度的矛盾和

　　苦悶，他反復剖析自己該時期思想情緒突然變化的狀況和原因。一方面，他看到了客觀

　　社會的影響，另一方面，他認定自己主觀精神出了毛病。他想利用這“反省的鋒刃”，

　　劈去糾著他心身的累贅，解卸身上的負擔，求得自我“解放的希望”(《再剖》)，想

　　擺脫精神上的痛苦，不甘心理想主義的泯滅，從失望中找尋希望。

　　郁達夫曾把徐志摩一類的散文家寫作的散文的共同特征，歸結為“帶有自敘傳的色

　　彩”。(郁達夫《中國新文學大系·散文二集導言》)，本文深入解剖、省察自己的思

　　想靈魂，真切顯現(xiàn)坦露自己的性格、思想、信仰，并從失望中振作起來，發(fā)出戰(zhàn)斗的宣

　　言：決計迎上前去，“決心做人，決心做一點認真的事業(yè)。”當我們閱讀這篇散文時，

　　能感到有一股強烈的情感在奔突，它像一團火在燃燒，也使別人燃燒，這篇文情并茂的

　　散文，不僅闡明了作者的戰(zhàn)斗思想，而且宣泄了作家悲郁憤激求索理想的灼熱之情。正

　　如文章開寫到“這回我不撒謊，不打隱謎，不唱反調(diào)，不來烘托，我要說幾句至少我自

　　己信得過的話，我要痛快的招認我自己的虛實”讀到此處，我們似乎也聽到了作者心靈

　　的撞擊聲，而且被它那潮水般洶涌澎湃的氣勢和情緒所裹挾，所惑召，感受到一種奮發(fā)

　　上進的精神力量。

　　鮮明、深入地剖析社會，剖析自我是這篇散文的特色。作者先是介紹自己，認為自

　　己是一個理想主義者。他認為真的理想主義者要經(jīng)得起挫折，經(jīng)得起打擊，要從失望中

　　找尋新的希望。在這里用“生病”來比喻理想主義者的受挫，作者認為生病的時候不是

　　“高聲嚷痛”，而是“擺脫苦痛”。接著分析客觀社會現(xiàn)實，分析生命的現(xiàn)狀：“在生

　　命里到處碰頭失望”，而生命的重擔卻“一天重似一天”生命的十字架如此的沉重，但

　　思想的十字架卻比生命的十字架還要沉重，因為能思想，當作者看到“國內(nèi)思想界萎癟

　　現(xiàn)象”更覺憤懣和羞惡。作者要時代的真思想的精神，要向這時代挑戰(zhàn)，作者預料到這

　　會引起有些人的笑罵，但唯其他們的茍且偷生，象食蟻獸一樣的生活更激起作者的入世

　　熱情。作者用了一系列形象的比喻把時代、社會的丑惡和腐朽揭示出來“是紙糊的老虎，

　　搖頭的傀偏，蜘蛛網(wǎng)幕等的偶像。”是“一大群食蟻獸”。作者對自己的解剖也毫不留

　　情，“我不來談學問，我不配。我書本的知識是真的十二分的有限。”“科學我是不懂，

　　我不曾受過正式的訓練，最簡單的物理化學，都說不明白”，“我人事的經(jīng)驗與知識也

　　是同樣的有限。”所以作者如實寫道“我只是個極平常的人。”作者坦率地說出了自己

　　的不足后，又弘揚起自己自上寶貴的品質(zhì)來，那就是對理想的追求。“在這打謊的世上

　　尋出一些不磨滅的真”“不能讓絕望的重量壓住我的呼吸，不能讓悲觀的慢性病侵蝕我

　　的精神，更不能讓厭世的惡質(zhì)染黑我的血液。”接著又以哲學家尼采的話語作證。作家

　　以生動形象的比喻，宣揚自己的人生觀和理想主義，懷著充沛的情感，用詩句抒寫到

　　“我不辭痛苦，因為我要認識你，上帝;我甘心，甘心在火焰里存身，到最后那時辰見

　　我的真，見我的真，我定了主意，上帝，再不遲疑。”這種鮮明、深入的剖析，這種斬

　　釘截鐵，宣誓般的詩句，讓我們充分了解到作者的理想和追求，充分理解了作者之所以

　　要迎上前去的原因和目的。為下文作了很好的鋪墊。

　　生的意志的執(zhí)著的表現(xiàn)，無需詞藻的華麗，只要真實，流暢、樸素的語言就足以體

　　現(xiàn)意志和情感的神韻和內(nèi)核。在本文的下半篇，作者緊扣“做人”這個中心題旨，表明

　　他對人生的態(tài)度，并詳細闡明自己在人生中搏斗的戰(zhàn)略原則。作家用詩句寫道

　　“我不想成仙，

　　蓬萊不是我的份;

　　我只要這地面，

　　情愿安分的做人。”

　　多么懇切的語言，這幾句詩，無論從行文的氣度來講，或是從行文的情致來講，都

　　仿佛使我們看到了一個“決心做人，決心做一點認真的事業(yè)”的戰(zhàn)士的形象站在我們面

　　前，令人肅然起敬。作者再次解剖自己“先前我對這人生只是不調(diào)和不承認的態(tài)度，因

　　此我與這現(xiàn)世界并沒有什么相互的關系”，“但這來我決心做人的宣言卻就把我放進了

　　一個有關系、負責任的地位，我再不能張著眼睛做夢，從今起得把現(xiàn)實當現(xiàn)實看。”這

　　些真實地表現(xiàn)了作者的個性，作者思想發(fā)展的歷程，作者由理想的天國落到了現(xiàn)實的世

　　間，由浪漫地站在人生邊上開始踏上了人生的戰(zhàn)場，那么“人生到底是什么?”作者坦

　　白地說“我來是來了，可還是一肚子的不明白”，的確，人生是什么?這是個永恒的話

　　題，也是個永恒的謎，許多人孜孜以求，“上窮碧落下黃泉”可最終還是“兩處茫茫皆

　　不見”。但正唯其神秘難解，又吸引著人，一代一代地探求。每個人對人生的理解可能

　　都是不同的，但有一點是相同的那就是保持“自己思想的忠實”，作者堅信這一點，于

　　是堅決地喊出“我從今起要迎上前去，”去“活動”，去“搏斗”，去“決定”，去

　　“尋著一個相當?shù)臄呈帧?rdquo;盡管思想有失淺薄，目標有失空泛，但這種果敢積極的態(tài)度

　　震撼人心，讓人為之振奮，為之擊節(jié)贊賞。宣言完了，作者最后形象地寫道“我現(xiàn)在戴

　　我的手套去。”儼然一個整裝的斗士躍馬縱聘沙場。

　　全文以“迎上前去”為中心，以感情的激蕩、宣泄為線索，剖析社會，省察自身，

　　感情何等真率、坦誠，態(tài)度何等堅決果敢，這里沒有虛情，矯情;沒有遮蓋，掩飾。如

　　一曲戰(zhàn)斗的號角，主旋律就是：“決心做人，決心做一點認真的事業(yè)。”

　　這是一篇抒情言志的散文，但讀來毫不枯燥。作者把情、理很好地結合起來，采用

　　一種與朋友交心的方式，把自己一顆熱騰騰的心捧出來放在你的面前，以情動人，以誠

　　感人。說理不是板著面孔，枯燥無味，而是采用形象化的手法具現(xiàn)作者的理想，具現(xiàn)作

　　者的人生態(tài)度。寫理想主義者的碰壁采用生病的類比，讀來生動明了。用“一大群食蟻

　　獸”畫出社會上一些人懼事保身的嘴臉，突現(xiàn)出作者的斗士的形象，對比鮮明。從而把

　　說理和藝術很好地結合起來。

　　語言流暢，簡潔，準確，生動。諸如“這回我不撒謊，不打隱謎，不唱反調(diào)，不來

　　烘托，我要說幾句至少我自己信得過的話，我要痛快的招認我自己的虛實，我愿意把我

　　的花押畫在這張供狀的末尾”這里吸收了口語、方言、文言種種形式的白話文，很有表

　　現(xiàn)力。徐志摩本質(zhì)上是個詩人，他帶著詩人的情緒的狂放，闖入散文的園地，如文中兩

　　段詩句的運用，既突出了作品的主題，又使文章無形中漫溢著一縷詩情，帶上了一種詩

　　意，染上了詩的色彩。再如“我要一把抓住這時代的腦袋，問它要一點真思想的精神給

　　我看看——不是借來的稅來的冒來的描來的東西，不是紙糊的老虎，搖頭的傀儡，蜘蛛

　　網(wǎng)幕等的偶像，我要的是筋骨里迸出來，血液里激出來，性靈里跳出來，生命里激蕩出

　　來的真純的思想。”這一段對社會現(xiàn)狀的剖析，極其生動形象，那么富有詩意，毫不概

　　念，毫不枯燥，具有詩的精神，詩的意蘊，詩的質(zhì)地，讀者仿佛可以觸摸到作者跳躍的

　　思維，會情不自禁地跟隨作者的聯(lián)想去想像。筆鋒輕巧活潑，聯(lián)想生動富麗，情感熱烈

　　奔放，充分體現(xiàn)出徐志摩的創(chuàng)作個性。作者還使用了大量的短句和排比句，讀來鏗鏘有

　　力，節(jié)奏急促，既有助于表達作者跳動、噴發(fā)、傾瀉的激情，又使文章具備了抒情散文

　　所特有的意境。不失為一篇難得的抒情散文。