《中國文脈》是繼《文化苦旅》之后,余秋雨教授最重要的作品,也是中國當(dāng)代文史領(lǐng)域最重要的作品之一。下面就是小編給大家整理的余秋雨中國文脈讀后感，希望大家喜歡。

　　余秋雨中國文脈讀后感一：讀《中國文脈》

　　乘隙讀畢余秋雨先生《中國文脈》，特來作結(jié)。

　　此書位列“余秋雨書系”十八卷之首，有提綱挈領(lǐng)、開宗明義之重任。倒是我1998年遇到的《文化苦旅》，僅位列第九卷。可知此雖為后成之書，在先生心中分量卻是極重。先生今年將69歲，讀古人嘆世代風(fēng)華，臨舊跡感往事來去，行萬里成久遠(yuǎn)之思，籍散文展樸正情懷。我年淺筆拙，只能簡談所感，向有歷史擔(dān)當(dāng)?shù)那拜呂娜酥戮础?/p>

　　文學(xué)之中，我與詩最有緣。兒時我不懂詩，初讀《新編唐詩三百首》，讀得不解風(fēng)味。長大一點(diǎn)后，什么詩都讀。就這樣長到17歲——那時正讀高二，冬日里某一天，我紅衣紅褲紅靴紅帽，執(zhí)飯盆快步從飯?zhí)梅祷厮奚?。走到澡堂子后墻之時，我突然拍拍腦瓜子，告訴自己：“哦，這就是詩啊。”從此我認(rèn)為自己懂了詩。我也寫詩，13歲和兩個女孩結(jié)了詩社，關(guān)注洋娃娃也關(guān)注世界。這段詩旅18年后戛然而止。

　　與詩的糾葛并非解決我人生大問的單純線索，軍、史、哲等著作也凈化了我的心靈。如果不是有那三年，安然坐讀這些血火交織的文字，我至今仍將是當(dāng)初那顆單薄頭腦。同時我感恩身邊不懈奮斗的人們，他們以待人行事來為我定義，什么叫做心胸與夢想。

　　述說以上經(jīng)歷，是想說明在有所準(zhǔn)備之后，閱讀較不易辜負(fù)著者苦心。余先生縱橫古今，將文脈正統(tǒng)，聯(lián)接于品格性靈;把傳世之作，勾嵌于人生沉浮。由于情境皆活，讀者可盡覽數(shù)千年名士風(fēng)采。名士之間，落筆則有輕有重。例如屈原一節(jié)，他甚至附上《離騷》全文今譯;而不可繞過的蘇軾，卻僅寥寥數(shù)語。約取之間，彰顯著者思考結(jié)論----余先生重視的當(dāng)代文人之文化重任----“拔其神質(zhì)，靜候佳音”，正在其中。

　　讀畢掩卷沉思，印象最深處，一為《離騷》天真爛漫之情，與《夢游天姥吟留別》遙牽一線。二為歐陽詢楷書我多年珍愛，不想先生亦重。三為陶淵明不為人孰知的短詩四句：縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。

　　再拜友人推薦此書。

　　余秋雨中國文脈讀后感二：中國文脈讀后感

　　車窗外是綿延的山脈，高低起伏，各有其態(tài)。遍布竹海的高山少不了幾許裸露的山脊，卻也不覺突兀，黃褐色的土壤與竹的墨綠相襯，頗有幾分相映成趣的味道。這，或許便是一種脈吧?一種自然的脈，有起有落，或有斷裂，卻依然渾然一體。這，又多像余秋雨先生在《中國文脈》中所提到的文脈啊。不過是一個有形而一個無形罷了。

　　所謂文脈，在余秋雨先生看來，便是一個減法。依我所想，所謂減法，便是由加法演變而來。如若沒有余秋雨先生那般多的底蘊(yùn)，沒有巨人之肩的高度，便也不會有這文脈一說了，更遑論余秋雨先生那種手握斧鉞大膽取舍的果敢與對文化的敏銳洞察之深刻。

　　全文從太過古老以致無法考究的神話開始，帶領(lǐng)我們穿越一個個朝代，領(lǐng)略朝代中各個文采魅力均是驚艷絕倫的著名文人，探尋他們的內(nèi)心，了解他們的生平，追隨他們的足跡，直至今朝。而將這一切串聯(lián)后得到的，即是余秋雨先生所說的“文脈”。

　　初論及文脈，我不能說一無所知，但也大略明白約是如山脈一般的、專屬文化的一條脈絡(luò)。然而卻從未想過這脈絡(luò)中涌動的是什么，或者說是什么組成了這脈絡(luò)。那么，是什么呢?是文人嗎，還是所謂“文化”呢?

　　我自是沒有余秋雨先生那般幸運(yùn)，家門前的大山里還能有幸遇到古舊的藏書閣，但畢竟，家附近還是有山的。懷揣著對“脈”的一種敬意，我登上了山。在山頂俯瞰，俯瞰山脈，也俯瞰林立的樓房。入目密布的樓房，假若城市是一種“脈”，那樓房該是這條“脈”的基礎(chǔ)。那文脈的基礎(chǔ)是文章么?是詩詞歌賦么?不，我想不是，文脈的基礎(chǔ)當(dāng)是文字，是余秋雨先生口中的“筆墨”之雛形。因它只是墨色端莊的方塊字，還未曾擁有那種恣肆壯美的體態(tài)與內(nèi)在。

　　余秋雨先生認(rèn)為，筆墨是用來書寫歷史的，它貫穿了古今，述說了一代又一代的傳奇。沒有錯，筆墨的確承載了歷史，但在我看來，在看了《中國文脈》一書后的我看來，承載歷史真正內(nèi)涵的，卻是文字，筆墨真正能代表的，不過是當(dāng)代人的一種精神罷了。我從未覺得自古以來的文人是文脈的全部，對我而言，文字才是全部。

　　在書中隨余秋雨先生的思潮，隨歷史的波濤，我見過了太多文人一生的足跡、坎坷和輝煌。沒錯，他們是筆墨的傳承者，他們也用自己的精神書寫了歷史，但是，倘若沒有文字，歷朝歷代的文人們又何以書寫呢?筆墨于我，不過是文字的衍伸，是一種更具國人內(nèi)心真情的文字。但換個角度，筆墨又是文字的升華，用文字來講述情感，或許需要很多描寫，而筆墨，也許只需幾許。也因此，筆墨和文字成為兩種不同的體系，盡管它們本是同源，同是用于表達(dá)國人內(nèi)心真情。當(dāng)然，文字更深得我心。

　　我無意感慨，但眼看這時代，筆墨除了成為文檔中字體一欄的固定一員，也并無太多用處，并不為大多數(shù)人鐘情。盡管政府提倡學(xué)寫毛筆字，學(xué)習(xí)這種筆墨，可是真正喜愛它，不將它視為一種無奈的任務(wù)，抑或是炫耀的資本的人，又有多少呢?我不否認(rèn)在千千萬萬人中，總有那么些鐘情于筆墨的人們，但需要我們灌注情感、花費(fèi)大把時間和精力的筆墨，除了那些真正有底蘊(yùn)、有閱歷的人們，又還剩多少呢?

　　故而，我更為看重文字。

　　無論多少年過去，文字依舊是人們表達(dá)、體現(xiàn)情感的主要方式。這種方式從國人出生開始，由身邊人引導(dǎo);上學(xué)，又轉(zhuǎn)變?yōu)檎勍潞妥魑?工作，又演變成所謂論文的存在;再過幾年，它又成為你抒發(fā)內(nèi)心愁緒和歡樂的表達(dá)方式。就這樣，文字成為證明國人生活閱歷、文化內(nèi)涵，抒發(fā)國人內(nèi)心情感的幾近唯一的方式。墨色端莊的方塊字牢牢占據(jù)了絕大多數(shù)國人的內(nèi)心，國人慣于用此表達(dá)，也鐘情于用此表達(dá)。這種表達(dá)，往往成為中國歷史上浩長文脈中不可或缺的文化篇章——神話、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，直至近代、現(xiàn)代、當(dāng)代的散文、新詩、小說等等。也正是因?yàn)檫@種表達(dá)，專于文字的表達(dá)，使得文字無可替代地成為中國文脈奠定的基礎(chǔ)。

　　至此，我終于解開困擾我內(nèi)心許久的謎題，明白在我心中文字才是文脈之基礎(chǔ)。中國自古以來流傳的端莊方塊字是有無窮魅力的，僅一個字，就可以從它的變形中發(fā)現(xiàn)無數(shù)奧妙。而當(dāng)文字一個個匯聚在一起，成為文章的時候，文字就仿佛是你的心，它連接了現(xiàn)實(shí)世界和精神世界，在四維空間和二維平面中架起溝通的橋梁，這才是文字真正的精華所在，也是其獨(dú)特的魅力所在。

　　文字的傳承，文化的傳承，生命的傳承，生生地?fù)?dān)起了中國的文脈。

　　行走在這條文脈之上，領(lǐng)略文字的偉大，雖從不曾妄圖將自己與文脈相接，但卻深深地明白，文字仍在，文脈永存。

　　文字——中華民族的根源，中國文脈的基礎(chǔ)，深深根植在每個中國人內(nèi)心的中國之魂。

　　余秋雨中國文脈讀后感三：《中國文脈》余秋雨

　　有句話：人如其文，文如其人。這話用在余秋雨身上似乎不妥。且不提他的人品如何，我喜歡他的散文，比如：《霜冷長河》《行者無疆》 。

　　這本集子更是這幾年來，我拜讀過的他的作品中我覺得最好的。文筆依然優(yōu)美灑脫，知識性也很強(qiáng)。但又不是枯燥的說教，雖然觀點(diǎn)頗多，未必準(zhǔn)確，但權(quán)作參考開闊眼界開闊思路也是不錯的。

　　《中國文脈》，顧名思義是講中國文化的。上至盤古開天下至清末民初，從神話到歷史，從撐起中國文脈的先賢圣哲和他們的傳世之作，到各朝各代的文化盛事，洋洋灑灑，蔚為大觀。雖然以一本書、一家之言來概括中國文化未免管中窺豹，其中任何一篇小文皆可展開成系列叢書。但對淺嘗輒止的我來說，足夠了。而且，玲瑯滿目的已然讓我應(yīng)接不暇。如果想深入了解中國文化史，此書也可作為入門指南。在書里面發(fā)現(xiàn)自己的興趣點(diǎn)，再找尋相關(guān)著作研讀未嘗不可。

　　書中對中國近現(xiàn)代文化幾乎不曾涉及，我大膽推測，可能有以下幾個原因：1、有時候，要想看清一樣?xùn)|西，必須與此事務(wù)在時間、空間上保持一定的距離。近現(xiàn)代離我們太近了，所以很可能看不清。2、近現(xiàn)代文學(xué)大家或其門人弟子尚在人世的恐怕不在少數(shù)，一旦點(diǎn)評的不合人意，難免引起口舌之爭，搞不好還要文人相輕。3、在余秋雨心中，近現(xiàn)代或許真的不值一提。

　　所以這本書，改名中國古典文脈、中國古代文脈恐怕更合適。

　　2014年9月1日

　　
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