成語產(chǎn)生于古代語言、歷史事件、古代的詩文和當(dāng)時的口語,雖然形式簡潔,卻形象生動和富于表現(xiàn)力。下面就是小編給大家整理的成語寓言故事350字左右，希望你們喜歡。

　　成語寓言故事350字左右1：三生有幸

　　唐朝有一個和尚，號國澤，對佛學(xué)有高深的造詣，和他的朋友李源善很要好，有一天，二人一同去旅行，路過一處地方，看見一個婦人在河邊汲水，那位婦人的肚子很大，已經(jīng)懷孕了。國澤指著婦人對李源善說：“這個婦人懷孕已經(jīng)有三年了，等待我去投胎，做它的兒子，可是我一直避著，現(xiàn)在看見她，沒有辦法再避了。三天之后，這位婦人已經(jīng)生產(chǎn)，到那個時候請你到她家去看看，如果嬰孩對你笑一笑，就是我了。就拿這一笑作為憑證吧!再等到第十三年那一年，中秋的月夜，我在杭州天竺寺等你，那時我們再相會罷。”他們分別后，就在這一天夜裹圓潭果然死了，同時那個孕婦也生了一個男孩子。第三天，李源善照看國澤的話，到那位婦人家里去探看，嬰兒果然對他笑了一笑。等到第十三年后的中秋月夜，李源善如期到達(dá)天竺寺去尋訪;

　　剛到寺門口，就看到一個牧童在牛背上坐看唱歌，道：“三生石上舊情魂，賞月吟風(fēng)不要論，慚愧情人遠(yuǎn)相訪，此身雖異性常存。”

　　現(xiàn)在一般人凡是比喻有特別的緣份。或朋友閑在一種偶然的機(jī)會里或特殊的環(huán)境中相識，成為知己，又能夠幫助自己的，就以“三生有幸”來稱譽(yù)。

　　成語寓言故事350字左右2：興高采烈

　　出處劉勰《文心雕龍》

　　叔夜俊俠，故興高而采烈。

　　釋義“興”，興趣、興致。“采”神采、精神。“烈”，熱烈。原意是指文章志趣高尚，文詞犀利?，F(xiàn)常用來形容興致，情緒飽滿。也用來形容至現(xiàn)出來的歡樂氣氛。

　　故事：

　　稽康，字皮夜，他是魏晉之間有名的“竹林七賢’之一，風(fēng)度翩翩，文才超群，當(dāng)時便有許多人傾慕他。稽康一生寫了不少詩和論文。他在詩中曾一再提到環(huán)境的險惡。“鳥盡良弓藏，謀極身心危，吉兇雖在己，世路多險峨。”這些詩句對當(dāng)時的現(xiàn)實作了無情的揭露和批判。他的論文，則觀點鮮明，論點集中，具有根強(qiáng)的論辯力，充滿了對當(dāng)時社會的揭露和對禮法之士的批判。如他在《養(yǎng)生論》中主張“清虛靜泰，少私寡欲”，批判士族中的人過著“聲色是耽”的縱欲生活，尤其對又想長壽又要享樂這類人的心理刻畫更是特別精采。他說，這類人“欲之患其得，得之懼其失，茍患失之所不至矣。在上何得不驕，持滿何得不溢，求之何得不茍，得之何得不失那!”稽康就是這樣，把魏晉士大夫那種得失急聚、生死無常所產(chǎn)生的極為貪婪的變態(tài)心理一語破的，刻劃得淋漓盡致。

　　成語寓言故事350字左右3：傷風(fēng)敗俗

　　唐憲宗時，佛教盛行，連憲宗也篤信佛教。有一次，憲宗把傳說是佛祖釋迦牟尼的一塊遺骨迎進(jìn)宮內(nèi)供奉。韓愈反對憲宗這一做法，特地寫了《論佛骨表》，呈交給憲宗進(jìn)行諫阻。在《論佛骨表》中，韓愈說：佛教是從外國傳來的，中國古時候根本沒有。堯、舜、禹等古代圣人不知道有什么佛教，但他們把國家治理得很好;他們在位的時間長，壽命也很長。

　　佛教是從東漢明帝時期傳人中國的，明帝在位只有18年，宋、齊、梁、陳和北魏后的各個朝代，對佛教無比信奉，但那些朝代的命都很短。就拿梁武帝來說吧，他祭相不用牲畜，自己不吃葷，還三次出家當(dāng)和尚，結(jié)果還是被叛軍包圍，活活餓死。他本想求佛得到保佑，但卻悲慘死去?，F(xiàn)在，陛下把佛骨迎到宮里來供奉，使王公大臣們奔走施舍，浪費大量的財富。有的百姓愚昧無知，甚至發(fā)狂地?zé)淖约旱纳眢w，以表示自己對佛的虔誠。這敗壞風(fēng)俗的事，會被人們當(dāng)作笑話四處傳播，可不是一件小事啊!依我看來，應(yīng)當(dāng)把那塊佛骨扔進(jìn)水里或者投入火中才是!

　　成語出處：唐·韓愈《論佛骨表》傷風(fēng)敗俗，傳笑四方，非細(xì)事也。

　　成語釋義：“傷”損傷。“敗”敗壞，敗壞社會風(fēng)氣。常用于譴責(zé)不正當(dāng)?shù)男袨椤?/p>