從漢字的品味而言：品——是品嘗;味——是味道。以下是小編為大家整理的雜文《藝術家的品位與品味》，供大家參考!

　　《藝術家的品位與品味》原文：

　　從漢字的品味而言：品——是品嘗;味——是味道。合起來倒有品嘗味道的意思。從藝術的品味而論：品——是人品、品質、品德的意思;味——是趣味、體味、回味的解釋。合起來就是指一個人的品質、趣味、情操與修養。若要論當下中國藝術家的品位與品味，可謂是：玩“品位”的藝術家會炫耀自己的生活狀態，向往的是置身庭院、書柜四壁、窗前綠意、案頭琳瑯滿目等藝術氣場，力求的是別人贊揚他的品味;玩“品味”的藝術家愛一種生活狀態，喜歡一杯茶、一壺酒和一圈人的氣場，渴求的是為了生活狀態，不得不用品味來營造品位。

　　難道所謂高品位的人，一定就能產出所謂高品味的藝術嗎?由此看來，全然不是這樣子。如果說，品位是人的一種選擇，那么選擇就要符合自己的舒適度;如果說，品位是人的一種行為，那么行為是不能欺騙人的。當然，品位不存在評判的標準，如果有評判標準就是目的的、世俗的，甚至是借標準推銷自己，故而賣弄品位。不言而喻，這種品位就是讓別人品味為目的，只是變著戲法拔高自己所謂的品位。

　　品，在中國傳統繪畫的審美范疇中，強調人之品格極為重要。因為，中國歷代書畫家絕大多數是服務于王朝政治的讀書人。所以，統治階層及書畫家本人都極為重視自己人品的優劣。諸如，唐太宗之弟李元昌，他與眾臣討論書畫家品格時說：“及品格高下，列為先后”。宋代著名書畫家郭若虛，他提出繪畫的楷模論，對如何畫好人物有一種定式的言論：“畫人物者，必分貴賤、氣貌、朝代、衣冠”。明代畫家、書法家文徵明說：“人品不高，用墨無法”。清代畫家王昱說：“學畫者先貴立品，立品之人，筆墨外自有一種正大光明之概”。同時，王昱還特別強調了“文如其人，畫亦有然”的道理。

　　如果，我們翻閱一下歷代書畫家論述“品”的語錄，可謂是浩瀚如煙。可惜的是，身為漢王的李元昌因參與太子李承乾謀反事件被賜死。身為外交官的郭若虛因遺失金酒器及叛逃事件被降官一級。唯有十次應舉均落第，后經推薦以貢生進京，拿了幾年微薄薪水的文徵明，又因受同僚的嫉妒和排擠，目睹官場腐敗，57歲乞歸故里以書畫生活，享年90歲而仙逝。而王昱則一生以書畫為伴，終年70歲謝世。由此可見，縱論中國歷代書畫大家強調“品”之重要，依舊是說論，做到的也只是半數，這也算是論“品”之幸事了。

　　為此，晚清著名書畫家松年在《頤園論畫》中說：“歷代工書畫者，宋之蔡京、秦檜，明之嚴嵩，爵位尊榮，書法文學皆臻高品，何以后人吐棄之，湮沒不傳?實因其人大節已虧，其余技更不值一錢矣。”

　　顯而易見，在中國書畫藝術領域，其“品位”是人，“品味”是作品。有人說，只有高品位的藝術家才有高品味的作品。這話有些哲理，起碼說出了“品味”產出于“品位”的問題。然而事實也不竟然，因為“品位”與“品味”缺乏評定的剛性，詮釋也只能由欣賞者而定。諸如厚顏無恥的，自詡是“畫分九品”的當代大畫師，其品位就很難評定。如果，有人說他品位高，肯定有一片呼聲，說他沒品位，他自己已經給自己確定了高品位。所以，其畫作的品味問題也就自當別論了。