故事主要講了這樣的資料：

有一年，齊國發生了大饑荒。富人黔敖把食物施舍給災民。

一天遠遠走來一個人。黔敖見了，吆喝著說：“喂，吃吧!”

那人說：“我就是因為不吃嗟來之食，才餓成這樣的!”

黔敖聽了，趕緊向他道歉。可是那個人終因不肯吃黔敖的食物而餓死了。

課后，我還在不斷在想個那人應不應當吃黔敖的食物。這個問題困擾了我很久。

最終，我得出一個結論：我覺得那人不應當吃黔敖的食物。因為他不能拋下自我的那份尊嚴。如果他吃了黔敖的食物，他等于拋下了自我的尊嚴。果真這樣，他活下去還有什么意義呢?他最終寧愿餓死也不拋棄自我的尊嚴，這正是我所敬佩的。

從《嗟來之食》這篇課文，我明白了一個道理：只要自我尊重自我的尊嚴，才會有人尊重你!

嗟來之食的讀后感600字（精選篇2）

尊嚴使人不再丑陋，尊嚴讓美麗成為永恒。今日我讀了《嗟來之食》，讀后使我有感而發……

這篇課文主要講了齊國發生大荒饑，一位少氣無力、昏昏沉沉、跌跌撞撞的齊國人，寧肯餓死也不吃“嗟來之食”的事。

故事中的富人敖在路邊擺了食物，施舍給災民;他的這種做法我很贊同，可是他沒有想過“嗟來之食”是對別人的不尊重。那位挨餓的齊國人為了尊嚴，寧肯餓死也不吃“嗟來之食”。

如果我是文中挨餓的齊國人，我遇到這種情景也不會吃“嗟來之食”。因為“嗟來之食”是對別人的侮辱，人們為了尊嚴，也寧肯不吃“嗟來之食”餓死。

在生活的道路上，不論你遇到多大的困難，都不要低頭，永遠不要丟掉自我的尊嚴。這是走向成功之路最重要的條件。

嗟來之食的讀后感600字（精選篇3）

今日我們學習了《嗟來之食》這篇文章，讀了這個故事后我的心境久久不能平靜。

這個故事發生在古時候的齊國。有一年齊國出現了大面積的饑荒，有錢人黔熬給災民施舍食物、大家都樂于理解施舍，因為食物是人生存下來的最基本條件。可在這次施舍中有個災民寧愿餓死也不理解施舍。在他的思想里那個有錢人的施舍是對他來說是一種侮辱，為了自我的尊嚴不受侮辱、他選擇了守護尊嚴、放棄生命。

我很佩服這個人的精神、他為了尊嚴而不受嗟來之食，可這是帶有遺憾的佩服、不期望有的佩服。我覺得為了骨氣賠上性命、劃不來。人的生命偉大而寶貴、一次性的生命不會有第二次，他應當理解施舍、保護生命再幫忙別人、愛護親人。我在佩服的同時感覺他是很固執的、為什么要理解為嗟來之食、為什么不理解為借來之食。無論是什么之食、首先要選擇活下來，活下來再償還別人的幫忙、選擇放棄生命的思想是極端的錯誤。

當年越王勾踐臥薪嘗膽的故事與餓死不吃嗟來之食的故事構成強烈比較。勾踐為了打敗吳王、選擇的是屈服于吳王、奉承吳王、承受吳王的羞辱、再臥薪嘗膽以積蓄能量、利用機會打敗吳國，獲得勝利。還有韓信甘愿忍受胯下之辱、如果韓信選擇不怕死揮劍刺向那屠夫、屠夫死、他也會死，韓信選擇從屠夫胯下鉆過、避過禍端求得平安，日后跟隨劉邦建功立業被封為淮陰侯，他報答了漂母，但并末報復那個屠夫，而是把他找來，任命他為下級軍官。

我覺得韓信的選擇很正確、如果故事中主人公選擇理解食物不被餓死、憑他的個性必須會有所成功，之后再去報答施舍他的人，像韓信那樣做該多好呀!可放棄尊嚴是很難的，想韓信當時的選擇也很痛苦。

尊嚴使一個人變得不再丑陋、使美麗成為永恒，可是相比之下生命更加寶貴，因為一個人的尊嚴、夢想的實現、成功與否取決于有沒有生命，沒了生命就沒有夢想、沒有成功。

嗟來之食的讀后感600字（精選篇4）

《嗟來之食》這個故事講的是有一年齊國發生了饑荒，一個人寧可餓死也不吃嗟來之食的事。

那個餓者不吃嗟來之食保護了她的尊嚴，但我不一樣意他的做法。保護尊嚴要先保住生命。比如越王勾踐在吳國為吳王夫差駕車養馬，夫人打掃宮室，住在潮濕的囚室。他把苦膽掛在房梁上，睡覺時看著苦膽睡，吃飯是先吃一口苦膽，意思是提醒自我不要忘記報仇。他最終消滅了吳國。

如果我是災民，我會吃黔敖給的東西。我選擇吃的原因是如果生命沒有了，維護尊嚴又有什么意義?大家請想：“嗟來之食”與“胯下之辱”相比那種更辱人格?我個人認為，“胯下之辱”跟甚之。正因為韓信能忍受胯下之辱最終成就大業，衣錦還鄉。所以，如果一個人有志氣，嗟來之食并不是不能夠食用，吃嗟來之食并不代表沒骨氣。大丈夫能屈能伸，保存今日之性命，方可成就他日之大業。

我們此刻是學生，那怎樣才算有尊嚴的呢?不干不仁不義的事是有尊嚴的;在學校、教室內、看到的垃圾主動撿起來放進垃圾箱內有尊嚴的;上課認真聽講是有尊嚴的……

嗟來之食的讀后感600字（精選篇5）

每個人都有自尊，每個人都會竭力維護自我的尊嚴。自尊是衡量一個國家、一個民族素質高低的標志，是民族騰飛的象征。

這幾天，我們上課學了《嗟來之食》一文，我感觸很深。課文講述了一個人為了尊嚴，而失去生命的故事。

故事是這樣的，有一年齊國鬧饑荒，一個富人在路邊上擺了食物，施舍給災民。這時，過來一個人，富人便吆喝：“喂!來吃吧!”。那人拒絕了富人的施舍，沒吃這碗飯，結果餓死了。

讀了這篇文章，我的心境久久不能平靜。尊嚴是每個人都應有的，古往今來，圍繞尊嚴發生了許許多多的動人故事，我們究竟應當怎樣對待尊嚴呢?

在我認為，那人做的對，不應當吃富人施舍的飯。一個人活著是為了自尊和骨氣，俗話說：“人要臉，樹要皮”。你能夠去批評一個人，可是你不能夠去侮辱一個人。在困難和誘惑面前，我們不能低頭，也不能吃別人的軟飯，一時失敗和困難不可怕，怕的是喪失了自我的尊嚴與骨氣。如果一個人連骨氣都沒有了，那就像行尸走肉一樣，生存就沒有一點兒意義。

我們此刻是學生，那怎樣樣才算有尊嚴呢?不去干不仁不義的事是有尊嚴的;在學校、教室內，看到有垃圾主動撿起來放入垃圾箱是有尊嚴的;輪到自我值日不逃跑是有尊嚴的;上課認真聽講是有尊嚴的……。

嗟來之食的讀后感600字（精選篇6）

嗟來之食講得是一個人由于不吃嗟來之食而餓死了的故事，這篇文章，帶給我極大的震憾，正象盧梭先生說的:“每一個正直的人都應當維護自我的尊嚴”.一個人沒有了尊嚴，將如同行尸走肉，沒有任何生存的意義.

我想起了石油大王哈默，他年輕時，在一群難民中，用勞動獲得食物的實際行動維護了尊嚴，贏得了別人的尊重，從而改變了自我的命運.

想起了愛國少年中那個在法國輪船上十分貧窮，卻維護國家尊嚴，寧愿不理解銅幣的那位十一歲少年.

想起了在街上雙腿殘疾卻靠拉琴賣唱掙錢，不愿白收錢的老大爺.

也想起了四肢健全卻到處見人下跪來乞討的青年人，人人見他躲著走的情景.

尊嚴使人自敬，也使他人敬之.

嗟來之食的讀后感600字（精選篇7）

我讀了《嗟來之食》這篇短文后，我覺得富人黔敖在大路旁邊擺設了食物，準備施舍給災民的這種做法很好，黔敖雖然是個富人，可是在國家發生大饑荒的時候，能夠把食物拿來給窮人吃，救了一些人的性命，說明黔敖是充滿愛心的，是值得人們尊敬的。

而那個被餓死的人，他開始如果吃了黔敖的食物就不會死了。可是，他認為那是別人對他的不尊重，對他人格的侮辱。雖然黔敖為自我說話時口氣不禮貌而向他道歉，他也不肯吃食物。最終被餓死了。我認為，他如果有原諒別人的心胸，不要過分固執。他就不會死了。

理由一：好死不如賴活著

你寧可餓死，也不受“嗟來之食”的氣節以往讓多少人敬佩?？墒?，好死不如賴活著，我覺得，就為了那么一點顏面，用得著把性命都搭上嗎你期望用“不受嗟來之食”的方法來成為大家眼中的“另類”，出人頭地，未免也太傻了，死要面子活受罪，不如先吃飽喝足，壯壯力氣，再和黔敖理論理論不行嗎杜甫說過“包羞忍恥是男兒”，宰相肚里好撐船嘛。連一代威風凜凜的將領——韓信在少年時代都能忍受胯下之辱，你為什么不能今日你忍受的住黔敖的叱喝，才算是真正的男子漢。

理由二：卷土重來也不遲

“江東子弟多才俊，卷土重來未可知?！蹦阆忍铒柖亲樱偃ブ貏撘环笫聵I，不也挺好的嗎苦盡甘來，“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”的道理自不必多講。如今，你經歷了這樣的磨難，大災過后必有大福!像你這樣一個前途無量的人，居然還白白放棄生命，失去了東山再起的機會，真是不明智之舉。

理由三：請顧及他人顏面

既然黔敖都已經向你表示歉意了，你還不原諒他，是不禮貌的表現。成全黔敖的一片好心，也就是成全你自我。你這樣餓死了固然風光無限，成為了人們眼里的錚錚硬漢，卻讓黔敖顏面掃地，倍受后人的責怪，錯誤的人是你呀!

理由四：想想你的家人

請君三思：你一死，母親將會失去兒子;妻子將會失去丈夫;孩子將會失去父親。家中的頂梁柱將會坍塌!上有老，下有小的你——頂天立地的男子漢怎樣能夠輕易放棄生存的期望。生命的火苗是脆弱的，你要它熄滅，它就熄滅，然而，它又是頑強的，你要它繼續燃燒，它就繼續。如果你繼續活在世上，你雖沒有錢財，但你有愛啊，它足以讓你渾身充滿了力量!

這位餓者是一例反面教材，從他身上，我們能夠明白：做事要三思而后行，當遇到困難或羞辱的時候，不能被一時沖動擊昏了頭腦，要想想退路，讓自我好好地活著，才是對家人和社會最好的交代。