在《陋室銘》中,我們可以看到中國(guó)歷史文化的精髓,接下來(lái)請(qǐng)欣賞小編給大家網(wǎng)絡(luò)收集整理的陋室銘閱讀。

　　陋室銘閱讀題原文

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温?

　　陋室銘閱讀題譯文

　　山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了)。長(zhǎng)到臺(tái)階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識(shí)淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識(shí)淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè)的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚(yáng)子云的亭子?？鬃诱f(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢?”

　　陋室銘閱讀題題目

　　1、按要求用原文填空。

　　(1)《陋室銘》中表現(xiàn)主人交往之雅的句子是

　　(2)交友的標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于人格質(zhì)量和生命質(zhì)量。《陋室銘》中，劉禹錫在描述陋室生活的同時(shí)，也談及了子他的交友原則：

　　2、陋室的環(huán)境怎樣?作者運(yùn)用了什么修辭方法?這樣寫(xiě)的好處是什么?

　　3、為什么交待陋室主人的朋友都是才華出眾、學(xué)識(shí)淵博的“鴻儒”?

　　4、文中即說(shuō)“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”，又說(shuō)“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，這是否矛盾，為什么?

　　5、圍繞陋室，作者從哪幾個(gè)方面來(lái)寫(xiě)的?

　　6、作者為陋室作銘，為什么要寫(xiě)“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”?運(yùn)用了什么手法?

　　7、在物質(zhì)生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達(dá)的“惟吾德馨”的道理情操?

　　8、寫(xiě)出本文你最喜歡的一個(gè)駢句，并說(shuō)明理由。

　　9、你怎樣看待作者的行為?請(qǐng)結(jié)合現(xiàn)實(shí)談一談。

　　10、本文短小精悍，僅81個(gè)字卻數(shù)次引用典故，請(qǐng)你談一談這種寫(xiě)法有何妙處?

　　11、本文作者結(jié)交“鴻儒”而不結(jié)交“白丁”，你贊同這種擇友方式嗎?談?wù)勀闶窃鯓舆x擇朋友的?

　　12、本文作者具有高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂(lè)道的情趣，由本文作者你還可以聯(lián)想到哪睦具有相似品質(zhì)的古代文人?其體現(xiàn)這種品質(zhì)的作品是什么?

　　陋室銘閱讀題答案

　　1、(1)談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。(2)談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

　　(3)苔痕上階綠，草色入簾青。

　　2、臺(tái)階上長(zhǎng)滿了青苔，窗前門(mén)旁長(zhǎng)滿了青草。運(yùn)用了對(duì)偶、擬人的修辭方法。把苔蘚、青草寫(xiě)活了，有精神，有韻味。使人不覺(jué)陋室的環(huán)境凄涼荒蕪，反而覺(jué)得春意盎然，生機(jī)勃勃，恬靜雅致。

　　3、俗話說(shuō)：知其人必知其友，知其友亦知其人，由此我們可知：主人必是高雅之士，并且德才兼?zhèn)?，超凡脫俗?/p>

　　4、作者運(yùn)用了正反結(jié)合，虛實(shí)相生的手法，表明了恬淡閑適，安貧樂(lè)道的生活情趣，也表明了作者對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡。

　　5、陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣。呼應(yīng)了惟吾德馨。

　　6、因?yàn)橹T葛廬、子云亭都是古代君子的陋室，作者借以贊自己的陋室，贊美自己的志趣和品格。這是類比的手法。

　　7、物質(zhì)生活日益豐富的今天，更需要高興的精神生活。只有保持自己的浩然正氣和獨(dú)立人格，才能不為利誘，不為勢(shì)趨。

　　8、如：苔痕上階綠，草色入簾青。

　　理由：寫(xiě)陋室環(huán)境恬靜雅致，讓人賞心悅目，以明“陋室”不陋。“上”“入”二字傳神，化靜為動(dòng)，既使景物人格化，也表現(xiàn)作者對(duì)景物的喜愛(ài)之情。

　　9、劉禹錫身居陋室，卻不慕榮華，他的高雅淡泊，源于他具有高潔的品格，而這種品格正是一個(gè)有才華而又具有廣闊胸襟的人所應(yīng)具有的。在現(xiàn)今社會(huì)，為一已之私利而貪贓枉法，貪慕榮華的人還是存在的，因此，提倡劉禹錫的這種不為私利、安貧樂(lè)道的精神是有現(xiàn)實(shí)意義的，我們應(yīng)大力提倡。

　　10、作者以諸葛亮和揚(yáng)雄自比，表明自己也是具有高尚品德的人。結(jié)尾引用孔子的話用反問(wèn)形式呼應(yīng)前文的“斯是陋室，惟吾德馨”，深化主題。

　　11、贊同。因?yàn)?ldquo;鳥(niǎo)隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品自高”，結(jié)交高尚、學(xué)識(shí)淵博的人也會(huì)讓自己變得高尚和淵博起來(lái)。所以，我選擇朋友就選擇有學(xué)問(wèn)、品德高尚的人。

　　不贊同。《論語(yǔ)》中說(shuō)“三人行，必有我?guī)熝?rdquo;，每個(gè)人身上都有值得我們學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)，所以，我交朋友的標(biāo)準(zhǔn)不在于他是“鴻儒”還是“白丁”，只要他真誠(chéng)、善良，好學(xué)上進(jìn)，身上有值得我學(xué)習(xí)的地方，我都會(huì)結(jié)交他。

　　12、(1)周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》　　　(2)陶淵明《五柳先生傳》