山不在高，有仙則名。

水不在深，有龍則靈。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入簾青。

談笑有鴻儒，往來無白丁。

可以調素琴，閱金經。

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

南陽諸葛廬，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有?”

《陋室銘》原文翻譯

山不在于高，有了仙人就成了名山。

水不在于深，有了龍就成為有靈力的水了。

這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不覺得簡陋了)。

苔蘚碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。

說說笑的都是博學的人，來來往往的沒有無學問的人。

可以彈不加裝飾的琴，閱讀佛經。

沒有嘈雜的音樂聲擾亂耳朵，沒有官府的公文使身體勞累。

南陽有諸葛亮的茅廬，西蜀有揚子云的亭子。

孔子說："有什么簡陋的呢?"

《陋室銘》作品賞析

陋室銘1—3句

《陋室銘》即開篇以山水起興，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居處雖然簡陋，卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說陋室因為有道德品質高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質高尚之士播灑芬芳。此種借力打力之技，實為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點睛山水，構思奇妙。“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。

陋室銘4—7句

在此點看出，作者寫此隨筆是經過反復思考的，絕對不是一時的靈感沖動。絕句可以是靈光乍現，而連接無暇卻是平時的功底積累與反復推敲了。4—7句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強烈的針鋒相對的性質。從全文的寫作手法來看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說什么呢?青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養的飽學之士，沒有(你們這些)無學之輩。作者以青苔和野草來比喻自己獨立的人格，這是氣節的寫照，是不屈的宣言。“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。這兩句同樣延續了“比”的手法，只不過由類比變成了反向的對比。

如果說本文的1~3句是一種鋪墊，那么4~7句則進入了真正的對抗。作者以詩一般優美的語言展示了自己的錚錚傲骨，同時，也對勢利小人進行了無情的鞭撻。

陋室銘8—9句

結句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言，收束全篇，說明陋室“不陋”。表達了他對當時封建禮教的最高道德品質的追求。用圣人肯定的操守來規范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質的最高要求。這樣的結句，不說其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質的論注下了最好的定論，論文當有論據，而引孔圣人言作為論據，無疑在當時是最好的論據，充分而不可辯駁。

《陋室銘》閱讀

1.文中表現陋室環境優雅的句子是：______________。表現陋室主人交往儒雅的句子是：______________。表現陋室主人高雅生活的句子：______________。點明文章主旨的句子：______________。

2.文中能提挈全文大意的詞是：______________。

3.《陋室銘》中與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：______________。

4.《陋室銘》一文中，作者在結尾提到古代賢士，并且引孔子的話，表現出了他的高尚情趣。提到古代賢士的一句話是：______________。

5.試分析“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”在文中的作用。

6.試作者分析作者在文中流露的情感。

7.《陋室銘》一文作者認為陋室不陋的原因是什么?

8.有人認為本文反映了作者消極避世的心態。你同意這種看法嗎?為什么?

9.在物質生活日益豐富的今天，你如何看待本文作者所表達的“惟吾德馨”的道德情操?

10.本文對偶句有哪些?

陋室銘閱讀參考答案

1.苔痕上階綠，草色入簾青 談笑有鴻儒，往來無白丁 調素琴，閱金經 斯是陋室，惟吾德馨

2.德馨

3.水不在深，有龍則靈

4.南陽諸葛廬，西蜀子云亭

5.起興開頭，以虛襯實。

6.高潔傲岸，安貧樂道。

7.斯是陋室，唯吾德馨

8.不同意。本文中作者追求的是高尚的道德情操，特別是在文章的最后作者以古代的賢士自況，更說明了作者是有遠大的志向的，所以本文并沒有反映出作者消極避世的心態。

9.物質生活豐富了，我們更應該注意提高自身的道德修養，物質追求和精神需求要和諧地統一起來。

10.①苔痕上階綠，草色入簾青。②談笑有鴻儒，往來無白丁。③調素琴，閱金經。④南陽諸葛廬，西蜀子云亭。