人性難測的精選散文篇1：漂浮的人性

　　歷史上曾經有過多少是非曲直，至今都在褒貶唱詠。對于那些曾經的作為，給后人留下的是喜、是憂，當時的作為怎么也沒有想到對于這個世界有那么大的影響。

　　人類總是在自己活動的范圍內相信自己的一切所作所為，其實，靜下心來想想，自己所說、所做的一切，總是在被接受外界的制約下通過感觸后才產生了理智的幻象。這樣說，也許會有人提出來很多意想不到的理由來反駁這一結論。說白了，我們可以細心的想一想，在一個人專一做到的事情時，總是專心為之苦思冥想，千方百計的接受外界的許多知識，通過自己反思、匯總，得到了某些靈感，才產生了某些聚焦點。如果，在未接觸某些知識之前，是否也有那些思路的再現。比如：一個初生的孩子只是哭、只會鬧，不知道自己為了什么，就是父母也只是在接受長輩或其他有經驗的人那里學到了某些關于救助方法來欺騙孩子，不讓其哭鬧。這就是經驗、教訓的匯總，才有了哄騙的結果。這些就是一種撫養孩子的最好經驗之談。

　　再如：一個人在接受了一些專門訓練后，心無雜念，專心為某一件事去努力的進取，總是比那些不專一的人有成效。這是人類的本性使然，也是最基本的本性在起作用。就像動物中貓類一樣，就是在睡夢中也有警覺，看似放松，實是專一，專一與放松總是那么的接近，這也是一種真實的再現。

　　在許多的現代生活里，眼花繚亂的紛繁帶給人們盲從無至，讓人無所適從。不但工作環境、方式、方法改變了，就連生活節奏也改變了，讓人不知所措。

　　在人生中，所說的話有許多是虛假的，所做的許多事是虛假的，可是，有些明知道是虛假的，為什么還要千百次的重復那種虛假，這就是人類本身在不自主的情況下，為了生存的需要，為了生活的需要，為了迎合人類自身的弱點來欲蓋彌彰。

　　如果在人類自己完全放任下去，不能控制自己的時候，海嘯、地震、核爆炸等等會摧毀自己所辛苦建造的安樂家園，那可悲的現場就不是歷歷在目，而是每個人都是親身經歷的享受。

　　那么，人性就是一種奇怪，唯心的言行讓人不可思議，總是給一種幻化物鏡與浮云相提并論。也許會有超神入化的意境來重塑未來與現實的碰撞。要知道，超神入化的境界不是一般人都能進入的，“知足常樂”也不是人人都能享受的，由于常人本來沒有“足”，怎么去“知”。人是要保持日常生活才能活著，就連日常生活都保證不了，何來“知足”?這給“欲”的思念相對應，沒有欲，是沒我，無我的心態是要經過千錘百煉的克制才有的境界，“虛懷若谷”是讓人警覺，一旦內心空無無物，餓死的不都是窮光蛋，有些物質豐厚的人也會因某些原因而被餓死。“天下由來輕兩臂，世間何苦重連城。”(木月禪師)的感嘆就是人性真實的寫照吧。

　　人性難測的精選散文篇2：柔美的人性

　　雖然，我們已然習慣，沿著俗成的慣性思考一切，雖然，表面的成熟已將外表的圖騰詮釋得入木入情，雖然，我們都知道天地晝夜總是循環往復地帶走歲月無情的磨洗，但的的確確地，我們從沒有在這不經意的時刻有如此多情般的念戀。

　　人性不知什么時候教會了我們去體驗、去感受，卻教不會我們去忘卻，更教不會我們去矯情造作，這是人性使然喲，讓我們總是在事后心如明鏡。

　　總想自然地展示，自然地流淌，可生活的歷練總讓我們步履維艱，在萌芽狀態，朦朧之中，我們仿佛忘卻了自我，沉沁于遐邇的遙思中，真是可人啊，世間的一切都是如此的鮮美與生動，甚至那悲催的嬌態也是一種點綴、一片烘托、一道風景，才使人嫣然，才使人現實。

　　一種人性的依戀喲，貫徹于人的一生，如果缺乏了這種特質，也就失卻了生命的靈性。

　　人性難測的精選散文篇3：人情美、人性美

　　人情美、人性美是人的求真、向善、愛美是人類的天性，是人類永恒的話題;所謂人性美是指真善美;人情美，是指人的思想感情的美。要在真善美三位一體的理想人性上，不斷地優化人性美，優化人情美，塑造健康的人格。人情美、將當今社會所稀缺的人情美展現一下，從人物的音容笑貌，體會景物的自然情趣，傾訴平凡生活中至真至善的人情美、人性美，陶冶人們情操，潤澤人的心靈。人情美;生活在現實世界的人，對于與自己相聯系的各種人和事，都會產生喜與怒、哀與樂、愛與憎之類豐富復雜的感情。探討人性美的目的在于：如何更好地解釋激發、引導、組織人類行為，如何更好地實現人類存在。人性美對美好事物的向往，也有對邪惡丑陋事物的排斥。對于我們今天正視人生、完善人格、追求美的境界，也是大有排益的。

　　人情美

　　人生美學立足人生，關注人生，美有給人強烈的審美愉悅之功效。人情美，也是人的生活不可缺的一個重點，通過美學途徑達到改造人生的目的，人情美的價值層面即人在審美形式中對自身的肯定，而人自身又總是在無窮的社會實踐和精神活動中存在的。通過審美活動的作用來改造人心，美化人生，才是現代美學的價值與意義所在。道德的實質是塑造健全的人格，給個體帶來幸福與和諧，它應該遵循個人內心自覺自愿的規律。人性美與社會制度以及社會倫理聯系密切。人情美的關懷可以分擔一些轉化人性美的作用。人性則是深入人心的東西，看不到，但是能很容易，很天然就會浮現出來。因此，人性是個人的品德思想，道德是一個情感塑造、性格陶冶、習慣養成、整體精神涵養的過程，它要求人的全部精神要素的投入。

　　人情美是人的本真狀態與真實的情感的自然展現，人與人之間在種種關系中建立起來的人情，給人們的社會生活增添了溫暖的色調，給人生編織了美麗多姿的感情之網，使人對美的生活充滿熱情和希望，充滿信心和眷戀。總之，人與人之間的交往不能沒有人情，人的生活中不能沒有人情美。拿文學作品為例，缺乏人情味，必定索然寡味，不能給人美的享受。比如唐代詩歌“感人心者，莫先乎情”。之所以流傳千古，魁力永存，感染，啟迪著一代又一代讀者的心靈世界，無不與充溢于其中的濃醇至深的人情美密不可分。

　　人情美是一種客觀存在，是一種美的要素，它涉及的生活范圍很廣，它同時本身也就是一種審美對象。人情美是指人們為了崇高的人生目的和理想而奮斗的過程中所表現出來的對人民的友愛、謙虛、大度、恪守道德情操等方面的情感、情操的美。在人們的相互交往中所獲得的情感愉悅體驗，便產生了人情美。缺乏人情味，必定索然寡味，不能給人美的享受。

　　人情美、人性美是從社會實踐中形成的，在特定的歷史背景下，它帶有鮮明的民族特征。人性美與人情美是中國人民族心理育成的“人性美與人情美的失落，渴求人性的復歸”的凝聚，它深埋在我們民族的血脈里。加強人情美、人性美教育，弘揚人文精神，重視人格的養成。

　　人情美通過平凡的生活小事，用簡煉素淡的語言表達真摯、細膩而濃烈深沉的感情，使人在生活中體驗一種情感愉悅和審美享受，美在人情世故中簡單溫暖。從生活中感受山美，水美，人更美;在人們覺得平淡無奇的生活中體味出某種美好而動人的感情，它不僅能使人情美有一個健康的誕生，而且能使人情美得到健康的發展。

　　人情美、人性美是關注當代人的生存狀況、追問生命的價值、探索生活的意義。這種生存論視角的轉換，意味著美學以自身可能的方式參與當代人的生存論態度的建設，也以其對理想的深情呼喚而為人的存在架設起超越性的坐標，更好地肩負起為改造人性美和建構人性美的歷史使命。人與人之間互相幫助，團結友愛，自由的戀愛，自由的交往，自然人情—樸素的人情美，使你時時感到生命的可愛和美麗。它不但展現了千姿百態的自然美，而且蘊涵著豐富深厚的人情美。

　　現代社會到處都是拜金主義者，物欲橫流、精神蒼白的時代困境，人們根本不肯放棄“金錢萬能”的觀念。由于社會文化轉型的影響，人們的道德意識呈現出復雜交錯的現象。一方面是傳統道德在人們的意識中根深蒂固，制約著人們的思想和行為;另一方面，現代文明作為一種新銳力量沖擊著人們的思想和生活。因此，通過尋找個人的精神家園，提升人類普遍追求的人情美，宣泄人的情感，情感是其核心也是其本質，其最終價值是指向“至高的善”。從審美的過程主要不是以思維為特征的認識過程，也不是物質性的實踐過程，而是表現和升華情感、激發個體的生命活力、拯救人類墮落的靈魂。

　　人性美

　　人是從物梯次進化而來的，愛美是人類的天性，因此，人性應當與“求我生存”相關聯。人性結構由三個要素組成：基因、心智、人的社會性行為，由于人性是被基因決定的，而基因又決定人心智，性格決定行為，行為決定習慣，習慣決定性質，也就是說明了人性是先天與后天相結合的人性進化產物。因此，人性必然與物性有相通之處，人是一種能動之物，人性就是“求我幸福”與“求我生存”相關聯、而生存就產生人愛美的天性，即人性美。

　　人性之于人情，人情改造人性，這就說明人性美源于人情美。從人世間“爽朗豁達別情豪、肝膽相照友情深、到感人肺腑親情真、都纏綿悱測在情濃的情感真切上，透露出濃濃的人情美，表現了人類對最純潔情感的追求，召喚人們對一個生命的基本尊重和體恤，展示了人性中最美好的精神世界。造釀美的情懷，真摯的友情，深厚的親情，純潔的愛情，手足深情，真心去溫暖別人的真情，讓人如沐春風的善舉，這種同情、關注別人命運的美德，表現了人情美的人與人之間關系和諧，洋溢著豐富的人情美。筆者對自身生活的切身感受，也是蒙發對人性美追求的一種契機。對生活、對人性的思考和詮釋。把精神和物質的追求都統一起來，從而變得人情美、人性美和諧。

　　
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