在學習、工作乃至生活中，大家都對那些朗朗上口的古詩很是熟悉吧，古詩按內容可分為敘事詩、抒情詩、送別詩、邊塞詩、山水田園詩、懷古詩(詠史詩)、詠物詩等。古詩的類型多樣，你所見過的古詩是什么樣的呢?以下是小編為大家收集的關于立春的古詩詞，希望對大家有所幫助。

關于立春的古詩詞16篇

1、立春日

陸游(南宋)

江花江水每年同，春日春盤放手空。

天地無私生萬物，山林有處著衰翁。

牛趨死地身無罪，梅發京華信不通。

數片飛飛猶臘雪，村鄰相喚賀年豐。

2、立春日

陸龜蒙(唐)

去年花落時，題做送春詩。

自為重相見，應無今日悲。

道孤逢識寡，身病買名遲。

一夜東風起，開簾不散窺。

3、立春詩

杜甫(唐)(公元七六七年)

春日春盤細生菜，忽憶兩京全盛時。

盤出高門行白玉，菜傳纖手送青絲。

巫峽寒江那對眼，杜陵遠客不勝悲。

此身未知歸定處，呼兒覓紙一題詩。

4、立春

范成大(南宋)

竹擁溪橋麥蓋坡，土牛行處亦笙歌。

曲塵欲暗垂垂柳，醅面初明淺淺波。

日滿縣前春市合，潮平浦口暮帆多。

春來不飲兼無句，奈此金幡彩勝何。

5、減字木蘭花

(立春)蘇軾

春牛春杖。無限春風來海上。便與春工。染得桃紅似肉紅。

春幡春勝。一陣春風吹酒醒。不似天涯。卷起楊花似雪花。

6、《次韻沖卿除日立春》

宋王安石

猶殘一日臘，并見兩年春。

物以終為始，人從故得新。

迎陽朝翦彩，守歲夜傾銀。

恩賜隨嘉節，無功只自塵。

7、《立春偶成》

宋張軾

律回歲晚冰霜少，春到人間草木知。

便覺眼前生意滿，東風吹水綠參差。

8、《立春后二首》

宋：戴復古

其一

夕望春風至，還經閏月遲。

梅花丈人行，柳色少年時。

愛酒常無伴，吟詩近得師。

離騷變風雅，當效楚臣為。

其二

東風吹竹屋，無數落梅花。

凍雀棲檐角，饑烏啄草芽。

家鄉勞夜夢，客路又春華。

莫訝狂夫醉，西樓酒可賒。

9、《立春》

宋：范成大

彩勝金旛夢里，茶槽藥杵聲中。

索莫兩年春事，小窗臥聽東風。

10、《立春二首》

宋：廖行之

隨意旛花剪綴新，杯盤草草簇芳辛。

還欣好景平生事，贏得旬余分外春。

曉雪才過天氣清，喧闐鉦鼓喜迎春。

世間多少虛名事，彩仗驅牛又一新。

11、歲十有二月庚寅立春丁亥之春也

元代：黃鎮成

生甲逢春六十周，乾坤俯仰一虛舟。歲寒冰雪梅堪賦，物外煙霞鶴與儔。

夜火流丹燒藥灶，午泉分乳試茶甌。吾心已定身何系，極目閒云任去留。

12、感皇恩其一伯禮立春日生日

宋代：陸游

春色到人間，彩幡初戴。正好春盤細生菜。一般日月，只有仙家偏耐。

雪霜從點鬢，朱顏在。

溫詔鼎來，延英催對。鳳閣鸞臺看除拜。對衣裁穩，恰稱球紋新帶。

個時方旋了、功名債。

13、二十七日立春夜雪高下盡白閩中所謂大雪也

宋代：胡寅

曉來兒女共諠嘩，喜見東風飏水花。鶴羽賜衣方一襲，小巔冠玉已三加。

高眠有客關蓬戶，低唱無人拍翠牙。白帝出游應最樂，月旌蜺旆正豪夸。

宋代胡寅

14、立春吳黃二友皆有作率爾同賦

明代：張羽

鄰舍蕭疏水竹連，共看原野變風煙。青春又數從今日，白發應多似去年。

世上浮名都莫愛，客中佳節且相憐。尋思歲計渾無物，只益新詩數百篇。

15、立春日詞其四內廷

宋代：晏殊

雙金縷勝延嘉節，五綵為幡奉紫廷。

春色漸濃人未覺，玉階楊柳半青青。

16、立春二首

宋代：強至

待得春來解病顏，東風猶細北風頑。

未全青帝行新令，臘去元須浹日間。

立春氣象變化

立春時節，東亞南支西風急流已開始減弱，但北支西風急流強度和位置基本沒有變化，蒙古冷高壓和阿留申低壓仍然比較強大，但在強冷空氣影響的間隙期，偏南風頻數增加，并伴有明顯的氣溫回升過程。從立春節氣起，時序就進入春季了，在自然界以及在人們的心目中，“春”意味著風和日暖，意味著萬物復蘇。立春，在自然界，最顯著的特點是萬物開始有復蘇的跡象。

立春時，中國的冬春分界線(日平均氣溫連續5天達10攝氏度以上算入春)，在廣西桂林到江西贛州一線。那一線以南地區，立春時有春的氣息了，但中國93%的陸地面積上都還是冬，到黑龍江，往往是在谷雨立夏時入春。所謂立春，還只是一番“立意”。立春期間，氣溫開始趨于上升，日照、降雨開始趨于增多。但對全國大多數地方來說，僅僅是出現了春天的前奏。

立春時節星象

立春時節，此時的星空常是一年中最璀璨的。晚上八，九點左右，抬頭望向星空，在正南方，有三顆星非常容易辨認。它們距離相近，連成一條直線，好像一條閃亮的腰帶。那就是參宿一、參宿二和參宿三。中國民間將這三顆星稱為“祿、福、壽”，把這三顆星看成三個吉祥的星官，分別掌管人世間的福份、壽命等，又稱“福祿壽三星”?！叭歉哒?，新春來到”，當夜晚看見三星高掛南天，正是立春節之時。

立春歲時民俗

作為傳統的農耕社會，古人相當重視立春歲首，立春歲首對于傳統農耕社會來說，具有重要的意義。早在先秦時期中國一些地方便傳承著以立春歲首拜神祭祖、納福祈歲、驅邪攘災、除舊布新等為主題的節慶活動，這一系列的節慶活動不僅構成了后世歲首節慶的雛型框架，而且它的民俗功能也一直遺存至今。

在早期觀象授時時代，農事周期就是慶典周期，有些節氣也就是節日，終而復始、萬象更新的歲節是百節之首，衍生了大量與之相關的歲時節令文化。雖然此后由于在歷史發展中陰陽合歷歷法制度的推廣，節氣與節日發生了分離，但許多節令民俗仍舊保留了下來。在秦漢以前，各地風俗時歷不同，一些地方歲首禮俗所重的不是陰歷元月朔日，而是干支歷廿四節氣的立春。立春歲首對于傳統農耕社會具有重要的意義，重大的歲首慶典活動是在春回大地、萬象更新的立春。秦漢后各地歷法統一，立春“歲節”民俗被挪到了陰歷元月朔日。自立春歲節的民俗功能被挪到了元月朔日后，立春成了單純的節氣。先秦時期各地風俗習慣不同歲首節慶的民俗不同，歷法不同其歲首日期亦不同。漢代是中國統一后第一個大發展時期，主要的傳統節日民俗在漢代已經普及到全國各地。此后在文獻上漸出現了歲首祭祀的記載，如東漢崔寔《四民月令》中提到，“正月之旦，是謂正日。躬率妻孥，絜祀祖禰。”漢之后過新年的習俗活動在全國民間越來越廣泛，也越來越豐富了。節日起源和發展是一個逐漸形成，潛移默化地完善與普及的過程。中華民族的古老傳統節日，涵蓋了原始信仰、祭祀文化、天文歷法、易理術數等人文與自然文化內容，蘊含著深邃豐厚的文化內涵。從遠古先民時期發展而來的中華傳統節日，不僅清晰地記錄著中華民族先民豐富而多彩的社會生活文化內容，也積淀著博大精深的歷史文化內涵。