豈曰無衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇!

豈曰無衣?與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作!

豈曰無衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行!

《詩經》簡介

《詩經》是中國第一部詩歌總集，收入了自西周初年至春秋中葉的305篇詩歌，又稱《詩三百》。西漢時被尊為儒家經典，始稱《詩經》，沿用至今。

關于《詩經》中詩的分類，有“四始六義”之說。“四始”指《風》、《大雅》、《小雅》、《頌》的首篇。“六義”則指“風、雅、頌、賦、比、興”。“風、雅、頌”是根據音樂的不同而對《詩經》的分類，“賦、比、興”是三種《詩經》的表現手法。《詩經》是中國第一部純文學的專著，它開啟了中國詩敘事、抒情的內涵，被稱為“純文學之祖”;是中國最早的詩歌總集，它確定了中國詩的修辭原則及押韻原則，被稱為“總集之祖”、“詩歌之祖”;它所代表的區域是黃河流域，被稱為“北方文學之代表”。

《詩經·秦風·無衣》題解

《秦風·無衣》是《詩經》中最為著名的愛國主義詩篇，它產生于秦地(今陜西中部和甘肅東南部)，是人民抗擊西戎入侵者的軍中戰歌。據考證，周幽王十一年(公元前771年)，周王室內訌，導致戎族入侵，攻入鎬京，周王朝大部分淪陷。秦國靠近王畿，與周王朝休戚相關，于是領兵反抗。在這種反侵略的戰爭中，秦國人民表現出了英勇無畏的尚武精神，這是這首充滿愛國主義激情的慷慨戰歌的創作背景。

《詩經·秦風·無衣》句解

豈曰無衣?與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇!

怎能說沒有衣裳?我愿和你披同樣的戰袍。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的戈與矛。我們面對的是共同的敵人!“袍”，指長衣，行軍者日以當衣，夜以當被。“同袍”是友愛之辭。王指周王，秦國出兵以周天子之命為號召。于，語助詞，猶“曰”或“聿”。興師，出兵。秦國常和西戎交兵。秦穆公伐戎，開地千里。當時戎族是周的敵人，和戎人打仗也就是為周王征伐，秦國伐戎必然打起“王命”的旗號。戈、矛，都是長柄的兵器，戈平頭而旁有枝，矛頭尖銳。“同仇”意為共同對敵。

豈曰無衣?與子同澤。王于興師，修我矛戟。與子偕作!

怎能說沒有衣裳?我愿和你穿同樣的汗衣。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的矛與戟。我愿與你一同戰斗!“澤”同“襗”，內衣，指今之汗衫。“戟”，兵器名。古戟形似戈，具橫直兩鋒。作是起的意思，大家一起行動起來，投身到征戰中。

豈曰無衣?與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行!

怎能說沒有衣裳?我愿和你穿同樣的下裳。天子讓我們出兵打仗，且修好我們的盔甲兵器。我愿與你一同前進!“裳”，下衣，此指戰裙。“甲兵”，鎧甲與兵器。

《詩經·秦風·無衣》評解

這是一首賦體詩，用“賦”的表現手法，在鋪陳復唱中直接表現戰士們共同對敵、奔赴戰場的高昂情緒，一層更進一層地揭示出戰士們崇高的內心世界。他們互相召喚、互相鼓勵，舍生忘死、同仇敵愾。

全詩共三章，章與章句式對應;詩句大同而小異，在重章復唱中詩意遞進。一邊歌唱，一邊行軍，一往無前。

第一章，統一思想。當時軍情緊急，一時難以備全征衣。“無衣”，這是實寫，也可以理解為夸張的寫法。為國征戰，不計衣物不全的困難，與戰友共用一件戰袍。“王于興師”，大家就急忙修理好“戈矛”。為什么大家能夠克服困難、團結備戰呢?“與子同仇!”大家認識到，仇敵是共同的，必須一起抗擊共同的敵人。

第二章，統一行動。“與子同澤”、“修我矛戟”。大家一起行動起來，“與子偕作”，投身到征戰中。

第三章，一起上戰場。“與子偕行”，激昂高歌，團結對敵，奔赴戰場。

這首戰歌，每章第一、二句，分別寫“同袍”、“同澤”、“同裳”，表現戰士們克服困難、團結互助的情景。每章第三、四句，先后寫“修我戈矛”、“修我矛戟”、“修我甲兵”，表現戰士齊心備戰的情景。每章最后一句，寫“同仇”、“偕作”、“偕行”，表現出戰士們的愛國感情和大無畏精神。