桃花源記原文

晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。

見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。”

既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終，后遂無問津者。

桃花源記翻譯

東晉孝武帝太元年間，武陵郡有一個人以捕魚為職業(yè)。(有一天，他劃著小船外出打魚，)沿著小河往前走，忘了走了多遠。忽然遇上一片桃花林，小溪兩岸幾百步以內(nèi)(全是桃樹)，中間沒有別的樹，綠草如茵，香氣襲人，(風一吹來)桃花紛紛落下。漁人(對此感到)十分詫異。又往前劃，想找到那片林子的盡頭。

(他找到)林子的盡頭，(發(fā)現(xiàn)這里)有一座山，就是小河的源頭，山腳下有個小洞，隱約好像有點光亮。(漁夫)于是離開小船，從洞口進去。起初山洞非常狹窄，僅容一個人通過。又向前走了很多步，(黑暗狹窄的隧道)突然(變得)寬闊敞亮了。土地平坦寬闊，房屋整齊，有肥沃的田地、美麗的池塘和桑樹竹林之類的景物。田間小路交錯相通，(村落里)能互相聽見雞鳴狗叫的聲音。人們在田里來來往往、耕種勞作，男男女女穿的衣服，都和外面的人一樣，老人和小孩都高高興興，逍遙快樂。

村中人見了漁夫，竟然非常驚訝，問他是從哪里來的，漁夫詳細地回答了他們。村中人于是便邀請他到自己家里去，擺酒殺雞做飯來款待他。村里的其他人聽說有這樣一個人，都來打聽消息。他們自己說他們的祖先為了躲避秦朝時的戰(zhàn)亂，帶領妻子和兒女及鄰居來到這與世隔絕的地方，不再從這里出去，于是就與外面的人斷絕了來往。他們問漁夫現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過漢朝，更不用說魏朝，晉朝了。漁夫把知道的事情一一詳細地告訴了他們，(聽的人)都感嘆惋惜。其余的人又各自邀請到自己家中，都拿出酒和食物來招待他。停留了幾天，就告別離開了。桃花源里的人囑咐他說：“不要對外面的人說(這里的情況)。”

漁夫離開了桃花源后，找到他的船，就沿著原路回去，沿路處處做上標記。到了武陵郡城下，拜見了太守，述說了在桃花源的所見所聞。太守立即派人跟隨他前往，尋找先前所做的標記，最終還是迷失了方向，再也找不到(通往桃花源的)路了。

南陽劉子驥，是志向高潔的名士。他聽說了這件事，興致勃勃地計劃前往。結(jié)果(計劃)還未實現(xiàn)，不久他就得病死了。此后就再也沒有探尋桃花源的人了。

注釋

(1)太元：東晉孝武帝的年號(376-397年)。

(2)武陵：郡名，今武陵山區(qū)或湖南常德一帶。

(3)為業(yè)：把……作為職業(yè)，以……為生。為，作為。

(4)緣：順著、沿著。

(5)行：行走這里指劃船。

(6)遠近：偏義復詞，僅指遠。

(7)忽逢：忽然遇到。逢，遇見。

(8)夾岸：兩岸。

(9)雜：別的，其他的。

(10)鮮美：鮮艷美麗。

(11)落英：落花。一說，初開的花。

(12)繽紛：繁多而紛亂的樣子。

(13)異之：以之為異，即對此感到詫異。異，意動用法，形作動，以……為異，對……感到詫異，認為……是奇異的。之，代詞，指見到的景象。

(14)復：又，再。

(15)前：名詞活用為狀語，向前。

(16)欲：想要。

(17)窮：盡，形容詞用做動詞，這里是“走到……的盡頭”的意思。

(18)林盡水源：林盡于水源，桃花林在溪水發(fā)源的地方就沒有了。盡，完，沒有了。

(19)便：于是，就。

(20)得：看到。

(21)仿佛：隱隱約約，形容看得不真切的樣子。

(22)若：好像。

(23)舍：舍棄，丟棄，

(24)初：起初，剛開始。

(25)才通人：僅容一人通過。才，副詞，只。

(26)行：行走。

(27)豁然開朗：形容由狹窄幽暗突然變得寬闊明亮的樣子。然，……的樣子。豁然，形容開闊敞亮的樣子;開朗，開闊明亮。

(28)平：平坦。

(29)曠：空闊;寬闊。

(30)屋舍：房屋。

(31)儼(yǎn)然：整齊的樣子。

(32)之：這。

(33)屬：類。

(34)阡陌交通：田間小路交錯相通。阡陌，田間小路，南北走向的叫阡，東西走向的叫陌。交通，交錯相通。阡陌，田間小路。

(35)雞犬相聞：(村落間)能相互聽見雞鳴狗叫的聲音。相聞，可以互相聽到。

(36)種作：耕種勞作。

(37)衣著：穿著打扮，穿戴。

(38)悉：全，都。

(39)外人：桃花源以外的世人，下同。

(40)黃發(fā)垂髫(tiáo)：老人和小孩。黃發(fā)，舊說是長壽的象征，用以指老人。垂髫，垂下來的頭發(fā)，用來指小孩子。髫，小孩垂下的短發(fā)。

(41)并：都。

(42)怡然：愉快、高興的樣子。

(43)乃大驚：于是很驚訝。乃，于是，就。大，很，非常。

(44)從來：從……地方來。

(45)具：通“俱”，全，詳細。

(46)之：代詞，指代桃源人所問問題。

(47)要：通“邀”，邀請。

(48)咸：副詞，都，全。

(49)問訊：詢問消息，打聽消息。

(50)云：說。

(51)先世：祖先。

(52)率：率領。

(53)妻子：指妻室子女，“妻”“子”是兩個詞。妻：指男子配偶。子：指子女。

(54)邑人：同鄉(xiāng)(縣)的人。邑，古代區(qū)域單位。《周禮·地官·小司徒》：“九夫為井，四井為邑。”

(55)絕境：與人世隔絕的地方。絕，絕處。

(56)復：再，又。

(57)焉：兼詞，相當于“于之”，“于此”，從這里。

(58)遂：就。

(59)間隔：隔斷，隔絕。

(60)世：朝代。

(61)乃：竟，竟然。

(62)無論：不要說，(更)不必說。“無”“論”是兩個詞，不同于現(xiàn)代漢語里的“無論”。

(63)為：對，向。

(64)具言：詳細地說出。

(65)所聞：指漁人所知道的世事。聞，知道，聽說。

(66)嘆惋：感嘆、惋惜。惋，驚訝，驚奇。

(67)余：其余，剩余。

(68)延至：邀請到。延，邀請。至，到。

(69)去：離開。

(70)語：告訴。

(71)不足：不必，不值得。

(72)為：介詞，向、對。

(73)既：已經(jīng)。

(74)便扶向路：就順著舊的路(回去)。扶：沿著、順著。向，從前的、舊的。

(75)處處志之：處處都做了標記。志，動詞，做標記。處處，到處。

(76)及郡下：到了郡城。及，到達。郡，太守所在地，指武陵郡。

(77)詣(yì)：到。特指到尊長那里去。

(78)如此：像這樣，指在桃花源的見聞。

(79)尋向所志：尋找以前所做的標記。尋，尋找。向，先前。志，名詞，標記。

(80)遂：結(jié)果。

(81)得：取得，獲得，文中是找到的意思。

(82)高尚：品德高尚。

(83)士：人士。

(84)也：表判斷。

(85)欣然：高興的樣子。

(86)規(guī)：計劃。

(87)未果：沒有實現(xiàn)。果，實現(xiàn)。

(88)尋：隨即，不久。

(89)終：死亡。

(90)問津：問路，這里是訪求、探求的意思。

(91)津：渡口。

桃花源記賞析

本文通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現(xiàn)了作者追求美好生活的理想和對現(xiàn)實生活的不滿。

文章開端，先以美好閑靜、“芳草鮮美，落英繽紛”的桃花林作為鋪墊，引出一個質(zhì)樸自然化的世界。在那里，一切都是那么單純，那么美好，沒有稅賦，沒有戰(zhàn)亂，沒有沽名釣譽，也沒有勾心斗角。甚至連一點吵吵嚷嚷的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那么平和，那么誠懇。造成這一切的原因，作者沒有明說，但從“乃不知有漢，無論魏晉”一句中已隱約透露了消息：原來歸根結(jié)底，是因為沒有一個高踞人民頭上為私利互相攻伐的統(tǒng)治集團。這個幻想中的桃花源世界，對生活在虛偽黑暗、戰(zhàn)亂頻繁、流血不斷的現(xiàn)實世界中的人們來說，無疑是令人神往的。作者的簡凈筆觸，恰如其分地表現(xiàn)出桃花源的氣氛，使文章更富有感染力。當然，這種理想的境界在當時現(xiàn)實中是不存在的，只是作者通過對大同社會的構(gòu)想，藝術地展現(xiàn)了大同社會的風貌，是不滿黑暗現(xiàn)實的一種精神寄托，表現(xiàn)了作者對理想社會的憧憬以及對現(xiàn)實社會的不滿。

桃花源中的家庭多為主干家庭(三代同堂)，從“其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。”從“男女”、“黃發(fā)”、“垂髫”這三個詞便可以看出此點。

文章的結(jié)構(gòu)也頗有巧妙之處。作者借用小說筆法，以一個捕漁人的經(jīng)歷為線索展開故事。開頭的交代，時代、漁人的籍貫，都寫得十分肯定，似乎真有其事。這就縮短了讀者與作品的心理距離，把讀者從現(xiàn)實世界引入到迷離惝恍的桃花源。相反，如果一開頭就是“山在虛無縹緲間”，讀者就會感到隔遠，作品的感染力也就會大打折扣。“不足為外人道也”及漁人返尋所志，迷不得路，使讀者從這朦朧飄忽的化外世界退回到現(xiàn)實世界，心中依舊充滿了對它的依戀。文末南陽劉子驥規(guī)往不果一筆，又使全文有余意不窮之趣。

創(chuàng)作背景

年輕時的陶淵明本有“大濟蒼生”之志，可是，他生活的時代正是晉宋易主之際，東晉王朝極端腐敗，對外一味桃花源記投降，安于江左一隅之地。統(tǒng)治集團生活荒淫，內(nèi)部互相傾軋，軍閥連年混戰(zhàn)，賦稅徭役繁重，加深了對人民的剝削和壓榨。在國家瀕臨崩潰的動亂歲月里，陶淵明的一腔抱負根本無法實現(xiàn)。同時，東晉王朝承襲舊制，實行門閥制度，保護高門士族貴族官僚的特權(quán)，致使中小地主出身的知識分子沒有施展才能的機會。像陶淵明這樣一個祖輩父輩僅做過一任太守一類官職，家境早已敗落的寒門之士，當然就“壯志難酬”了。加之他性格耿直，清明廉正，不愿卑躬屈膝攀附權(quán)貴，因而和污濁黑暗的現(xiàn)實社會發(fā)生了尖銳的矛盾，產(chǎn)生了格格不入的感情。義熙元年(405)，他堅定而堅決地辭去了上任僅81天的彭澤縣令，與統(tǒng)治者最后決裂，長期歸隱田園，躬耕僻野。

他雖“心遠地自偏”，但“猛志固常在”，仍舊關心國家政事。元熙二年(420年)六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為“永初”。次年，劉裕采取陰謀手段，用毒酒殺害晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。他從固有的儒家觀念出發(fā)，產(chǎn)生了對劉裕政權(quán)的不滿，加深了對現(xiàn)實社會的憎恨。但他無法改變、也不愿干預這種現(xiàn)狀，只好借助創(chuàng)作來抒寫情懷，塑造了一個與污濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄托自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下產(chǎn)生的。