成語的運用離不開寓言故事的推廣，關于寓言故事里的成語有哪些呢?下面小編為你整理了寓言故事成語篇，希望你們喜愛!

　　寓言故事成語篇1：標新立異

　　標新立異這則成語的意思原指獨創新意，立論與眾不同。后來多指提出新奇的主張，創造新奇的式樣;有時帶貶義，指另搞一套。

　　這個成語來源于《世說新語·文字》：《莊子·逍遙》篇，舊是難處，諸名賢所不可鉆味，而不能拔理于郭、向之外。支道林在白馬寺馮太常共語，因及《逍遙》，支卓然標新理于二家之表，立異義于眾賢之外，皆是諸名賢尋味之所不得。

　　支道林，名遁，是東晉時的佛教學者，本姓關，陳留(今河南開封南)人。他常與謝安、王羲之等名士交往，喜歡談玄理，對《莊子》也很有研究。

　　《莊子》是戰國時期莊周所著的一部哲學著作。晉代的向季曾為《莊子》作注，沒有完成就死了，郭象繼續他的工作，完成了注釋，后來人們都引用郭象和向秀所作的注。

　　《逍遙游》是《莊子》中的第一篇，也是一個難點。當時許多著名的學者深入鉆研體味這篇文章的道理，都沒有能夠超出郭象、向秀的見解。

　　有一次，支道林在洛陽白馬寺同太常護國馮懷一起聊天，談到《逍遙游》，支道林說出了一種新的道理，大大高于郭象、向秀的解釋，樹立了一種新的見解，超出當時許多著名學者的認識。支道林所作的分析見解，都是那些著名學者苦苦搜求思索沒有能夠解決的。后來人們就吸收了支道林的意見來解釋《逍遙游》。

　　這則故事中的標新和立異，就組成了成語標新立異。

　　寓言故事成語篇2：篳路藍縷

　　春秋時，小小鄭國，地處晉、楚兩大國之間。北方的晉國和南方的楚國，為了爭奪鄭國，矛盾很大。鄭國既害怕楚國，也不敢得罪晉國，處境十分為難。

　　《左傳·宣公十二年》記載：那年春天，楚國攻打鄭國，鄭國抵擋不住，只得向楚國求和。晉國得到消息，立刻派兵抗楚救鄭，目的是要把鄭國爭取過來，使他歸附晉國。可是晉軍還沒渡過黃河，鄭國已經屈服，楚軍也準備勝利回師了。晉軍的中軍主將荀林父等部分將領，便主張停止進軍。而中軍副將先縀和另一部分將領卻不同意，于是發生了爭執。

　　晉軍暫駐在敖、郱二山之間。鄭國派人到晉軍營中去聲明：“我們鄭國向楚國求和，不過是為了不致亡國，絲毫也沒有對晉國不友好的意思。”還說：“楚軍輕而易舉地得了勝利，因此驕傲了，部隊也放松戒備了。你們如果趁此追擊，加上我們從旁助戰，定可把楚軍打得大敗。”先縀高興地說：“對呀，打敗楚軍，奪回鄭國，正是時候了!”下軍副將欒書說：“不行，楚國經常教誡全國軍民，要發揚他們祖先‘篳路藍縷，以啟山林’的精神，勤儉建國，艱苦奮斗。有什么理由說他們驕傲了，放松戒備了?況且鄭國勸我們攻打楚軍，其實也并不是真心向著我們。要是我們打勝了，他固然會討好我們，要是楚軍打勝了，他還不是又要向楚國投降。我們怎么可以相信鄭國的話呢?”

　　上述欒書這段話中“篳路藍縷，以啟山林”是什么意思呢?篳，是荊、竹、樹枝之類;路，同“輅”，就是大車。篳路，是用荊竹樹枝等編制成的大車，或者叫做柴車;藍縷，即“襤褸”，破爛的衣服。啟，就是開。這句話是說，駕著柴車，穿著破衣，去開發荒山野林。相傳楚國當初就是以這樣的精神創建起來的。

　　寓言故事成語篇3：別開生面

　　唐朝初年，唐太宗為了表彰24位開國功臣，命人在皇宮凌煙閣里面上這些人的肖像。70多年后，這些畫像的顏色都已黯淡了。唐玄宗聽說曹操的后代曹霸擅長畫人物和馬匹，就命他重新設色描摹，使24位功臣重現光彩，玄宗看后非常高興，下詔封曹霸為左武衛。安史之亂后，曹霸流落到成都，靠賣畫度日。詩人杜甫聽說后，找到曹霸，寫了一首《丹青引·贈曹霸》：凌煙功臣少顏色，下筆開生面。......以表深切的同情。

　　寓言故事成語篇4：冰山難靠

　　唐玄宗李隆基特別寵愛楊玉環，封她為貴妃。這下楊家便雞犬升天了，她的堂兄楊國忠也官運亨通做了宰相，還兼領四十余個使官，大權在握，朝廷選任官吏都在他家里私下決定。

　　當時，陜西有一個進士，名叫張彖沒有機會作官。他的朋友們都勸他去拜見楊國忠，那樣立刻就能升官發財。可是他始終不去，反倒對勸他的朋友說：“你們都把楊國忠看得像泰山一樣穩固，可是我以為他不過是一座冰山罷了。將來天下有了動亂，他就會垮掉，好比冰山遇到太陽化掉一樣，到那時候你們就失掉靠山了。”

　　不久，安祿山起兵叛亂，攻下京城長安，楊國忠隨同唐玄宗逃往四川，在馬嵬驛，被士兵殺死。楊貴妃也被縊死，楊家這座靠山果然塌倒了。