成語來源是多元化的，但還是有相當一部分是出自寓言故事。下面小編為你整理了出自寓言故事的成語篇，歡迎大家閱讀!

　　出自寓言故事的成語篇1：道聽途說

　　一天，毛空告訴艾子：一只鴨子一次生了一百個蛋。艾子不相信。毛空又說：是兩只鴨子生的。艾子還是不相信。毛空又說是三只鴨子生的，艾子也不相信……這樣，最后一直增加到十只鴨子，艾子就是不信。過了一會兒，毛空又告訴艾子：上個月天上掉下一塊三十丈長、二十丈寬的肉。艾子也不信，毛空又縮短到二十丈長、十丈寬，艾子依然不信。艾子問毛空：你剛才說的鴨子是誰家的?肉掉到什么地方?毛空說：我說的話都是在路上聽別人講的。于是，艾子對他的學生們講道：你們可不要像毛空那樣道聽途說!

　　道聽途說：沒有事實根據的傳聞。

　　《論語·陽貨》：道聽而途說，德之棄也。

　　出自寓言故事的成語篇2：斗粟尺布

　　西漢時，高祖劉邦的六子劉長少年喪母。呂后遵照劉邦的旨意，收養了劉長。淮南王英布因舉兵叛亂，兵敗被殺以后，劉長被封為淮南王。

　　劉長依仗自己皇子的地位，異常驕橫。孝文帝即位以后，他更是有恃無恐，驕蹇數不奉法。做為兄長的孝文帝對他也十分放縱。因為他和辟陽侯審食其有宿怨，以鐵椎殺之，孝文帝寬赦不予治罪，使其更加驕橫不法。劉長不遵守朝廷的法令，在淮南為所欲為。他亂殺無辜，亂送爵位，把自己的車馬裝飾得跟皇帝的一樣。后來，竟派人南約閩越，北結匈奴，準備起兵謀反。

　　劉長謀反的事敗露以后，幫著他謀反的人，殺頭的殺頭，被捕的被捕，劉長也被帶到了長安。孝文帝免了他的死罪，廢除了他的王號，遣往蜀地。在遣送途中，劉長絕食自殺。當時，一些不明真相的人還以為孝文帝逼死了自己的親弟弟，便編了一首歌謠說：一尺布，還可以縫，一斗粟，還可以舂，兄弟二人竟不能相容。

　　根據這首民謠，后人引伸出“斗粟尺布”這句成語，常用來比喻兄弟不和。

　　出自寓言故事的成語篇3：倒持泰阿

　　春秋時，楚王特派風胡子去找越國的歐冶子和吳國的干將，請他們鑄造幾把寶劍。歐冶子是當時最著名的鑄劍技師，他曾為越王鑄過5把出色的寶劍，名叫“湛盧”、“巨闕”、“勝邪”、“魚腸”和“純鉤”。干將和他的妻子莫邪，也是當時著名的鑄劍技師。他們接受了楚王的委托，便在茨山(在今安徽涇縣北)開礦取鐵，經過認真的冶煉、鍛造，鑄成了3把鋒利無比的寶劍，其中一把就叫“泰阿”，或作“太阿”;其余兩把，一名“龍淵”或“龍泉”，一名“工布”或“工市”。

　　到了晉代，《晉書·張華傳》又有如下的記載：

　　晉初，武帝時，在斗、牛二星座之間(據說即吳、越分界處的上空)，發現常有紫氣。當時官為“中書令”的張華，問善觀天象的雷煥，這是什么緣故。雷煥說：“這是寶劍的光。從這道直沖牛斗的光來看，那寶劍定非凡品!”張華又問，寶劍大約在什么地方。雷煥仔細觀測之后，答道：“在豫章郡的豐城縣”(豐城在今江西南昌附近)。張華便推薦雷煥擔任豐城縣令，立即上任。雷煥到了豐城，專心尋找寶劍的下落，終于在一所監獄的地下，找到了劍光的來源。當即搬走監獄，往下挖掘。掘了四丈多深，發現一個石匣，打開一看，里面裝著一對寶劍，劍上都刻著字，一把是“龍泉”，一把是“太阿”。當天晚上，再觀星空，牛、斗之間的紫氣，果然不見了。

　　上面兩段傳說，當然不可能是事實。但是我們既然明白“泰阿”乃是一把寶劍的名稱，那么對于“倒持泰阿”這句成語，也就不難理解了。

　　寶劍本是用以自衛的武器，如果雖有泰阿寶劍，而把它倒過來拿著，這不是自動把劍柄送給對方，給對方造成機會，而自受其害嗎?

　　因為“泰阿”又作“太阿”，所以“倒持泰阿”也可作“倒持太阿”，或作“泰阿倒持”、“太阿倒持”。《后漢書·何進傳》作“倒持干戈，授人以柄”，意思相同。

　　出自寓言故事的成語篇4：對癥下藥

　　華陀是東漢末年著名的醫學家，他精通內、外、婦、兒、針灸各科，醫術高明，診斷準確，在我國醫學史上享有很高的地位。

　　華陀給病人診療時，能夠根據不同的情況，開出不同的處方。

　　有一次，州官倪尋和李延一同到華陀那兒看病，兩人訴說的病癥相同：頭痛發熱。華陀分別給兩人診了脈后，給倪尋開了瀉藥，給李延開了發汗的藥。

　　兩人看了藥方，感到非常奇怪，問：我們兩人的癥狀相同，病情一樣，為什么吃的藥卻不一樣呢?

　　華陀解釋說：你倆相同的，只是病癥的表象，倪尋的病因是由內部傷食引起的，而李延的病卻是由于外感風寒，著了涼引起的。兩人的病因不同，我當然得對癥下藥，給你們用不同的藥治療了。

　　倪尋和李延服藥后，沒過多久，病就全好了。

　　后來，對癥下藥這一成語，就用來比喻要善于區別不同的情況，正確地處理各種問題。