成語(yǔ)來(lái)源是多元化的，但還是有相當(dāng)一部分是出自寓言故事。下面小編為你整理了出自寓言故事的成語(yǔ)篇，歡迎大家閱讀!

　　出自寓言故事的成語(yǔ)篇1：道聽(tīng)途說(shuō)

　　一天，毛空告訴艾子：一只鴨子一次生了一百個(gè)蛋。艾子不相信。毛空又說(shuō)：是兩只鴨子生的。艾子還是不相信。毛空又說(shuō)是三只鴨子生的，艾子也不相信……這樣，最后一直增加到十只鴨子，艾子就是不信。過(guò)了一會(huì)兒，毛空又告訴艾子：上個(gè)月天上掉下一塊三十丈長(zhǎng)、二十丈寬的肉。艾子也不信，毛空又縮短到二十丈長(zhǎng)、十丈寬，艾子依然不信。艾子問(wèn)毛空：你剛才說(shuō)的鴨子是誰(shuí)家的?肉掉到什么地方?毛空說(shuō)：我說(shuō)的話都是在路上聽(tīng)別人講的。于是，艾子對(duì)他的學(xué)生們講道：你們可不要像毛空那樣道聽(tīng)途說(shuō)!

　　道聽(tīng)途說(shuō)：沒(méi)有事實(shí)根據(jù)的傳聞。

　　《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》：道聽(tīng)而途說(shuō)，德之棄也。

　　出自寓言故事的成語(yǔ)篇2：斗粟尺布

　　西漢時(shí)，高祖劉邦的六子劉長(zhǎng)少年喪母。呂后遵照劉邦的旨意，收養(yǎng)了劉長(zhǎng)。淮南王英布因舉兵叛亂，兵敗被殺以后，劉長(zhǎng)被封為淮南王。

　　劉長(zhǎng)依仗自己皇子的地位，異常驕橫。孝文帝即位以后，他更是有恃無(wú)恐，驕蹇數(shù)不奉法。做為兄長(zhǎng)的孝文帝對(duì)他也十分放縱。因?yàn)樗捅訇?yáng)侯審食其有宿怨，以鐵椎殺之，孝文帝寬赦不予治罪，使其更加驕橫不法。劉長(zhǎng)不遵守朝廷的法令，在淮南為所欲為。他亂殺無(wú)辜，亂送爵位，把自己的車馬裝飾得跟皇帝的一樣。后來(lái)，竟派人南約閩越，北結(jié)匈奴，準(zhǔn)備起兵謀反。

　　劉長(zhǎng)謀反的事敗露以后，幫著他謀反的人，殺頭的殺頭，被捕的被捕，劉長(zhǎng)也被帶到了長(zhǎng)安。孝文帝免了他的死罪，廢除了他的王號(hào)，遣往蜀地。在遣送途中，劉長(zhǎng)絕食自殺。當(dāng)時(shí)，一些不明真相的人還以為孝文帝逼死了自己的親弟弟，便編了一首歌謠說(shuō)：一尺布，還可以縫，一斗粟，還可以舂，兄弟二人竟不能相容。

　　根據(jù)這首民謠，后人引伸出“斗粟尺布”這句成語(yǔ)，常用來(lái)比喻兄弟不和。

　　出自寓言故事的成語(yǔ)篇3：倒持泰阿

　　春秋時(shí)，楚王特派風(fēng)胡子去找越國(guó)的歐冶子和吳國(guó)的干將，請(qǐng)他們鑄造幾把寶劍。歐冶子是當(dāng)時(shí)最著名的鑄劍技師，他曾為越王鑄過(guò)5把出色的寶劍，名叫“湛盧”、“巨闕”、“勝邪”、“魚腸”和“純鉤”。干將和他的妻子莫邪，也是當(dāng)時(shí)著名的鑄劍技師。他們接受了楚王的委托，便在茨山(在今安徽涇縣北)開(kāi)礦取鐵，經(jīng)過(guò)認(rèn)真的冶煉、鍛造，鑄成了3把鋒利無(wú)比的寶劍，其中一把就叫“泰阿”，或作“太阿”;其余兩把，一名“龍淵”或“龍泉”，一名“工布”或“工市”。

　　到了晉代，《晉書·張華傳》又有如下的記載：

　　晉初，武帝時(shí)，在斗、牛二星座之間(據(jù)說(shuō)即吳、越分界處的上空)，發(fā)現(xiàn)常有紫氣。當(dāng)時(shí)官為“中書令”的張華，問(wèn)善觀天象的雷煥，這是什么緣故。雷煥說(shuō)：“這是寶劍的光。從這道直沖牛斗的光來(lái)看，那寶劍定非凡品!”張華又問(wèn)，寶劍大約在什么地方。雷煥仔細(xì)觀測(cè)之后，答道：“在豫章郡的豐城縣”(豐城在今江西南昌附近)。張華便推薦雷煥擔(dān)任豐城縣令，立即上任。雷煥到了豐城，專心尋找寶劍的下落，終于在一所監(jiān)獄的地下，找到了劍光的來(lái)源。當(dāng)即搬走監(jiān)獄，往下挖掘。掘了四丈多深，發(fā)現(xiàn)一個(gè)石匣，打開(kāi)一看，里面裝著一對(duì)寶劍，劍上都刻著字，一把是“龍泉”，一把是“太阿”。當(dāng)天晚上，再觀星空，牛、斗之間的紫氣，果然不見(jiàn)了。

　　上面兩段傳說(shuō)，當(dāng)然不可能是事實(shí)。但是我們既然明白“泰阿”乃是一把寶劍的名稱，那么對(duì)于“倒持泰阿”這句成語(yǔ)，也就不難理解了。

　　寶劍本是用以自衛(wèi)的武器，如果雖有泰阿寶劍，而把它倒過(guò)來(lái)拿著，這不是自動(dòng)把劍柄送給對(duì)方，給對(duì)方造成機(jī)會(huì)，而自受其害嗎?

　　因?yàn)?ldquo;泰阿”又作“太阿”，所以“倒持泰阿”也可作“倒持太阿”，或作“泰阿倒持”、“太阿倒持”。《后漢書·何進(jìn)傳》作“倒持干戈，授人以柄”，意思相同。

　　出自寓言故事的成語(yǔ)篇4：對(duì)癥下藥

　　華陀是東漢末年著名的醫(yī)學(xué)家，他精通內(nèi)、外、婦、兒、針灸各科，醫(yī)術(shù)高明，診斷準(zhǔn)確，在我國(guó)醫(yī)學(xué)史上享有很高的地位。

　　華陀給病人診療時(shí)，能夠根據(jù)不同的情況，開(kāi)出不同的處方。

　　有一次，州官倪尋和李延一同到華陀那兒看病，兩人訴說(shuō)的病癥相同：頭痛發(fā)熱。華陀分別給兩人診了脈后，給倪尋開(kāi)了瀉藥，給李延開(kāi)了發(fā)汗的藥。

　　兩人看了藥方，感到非常奇怪，問(wèn)：我們兩人的癥狀相同，病情一樣，為什么吃的藥卻不一樣呢?

　　華陀解釋說(shuō)：你倆相同的，只是病癥的表象，倪尋的病因是由內(nèi)部傷食引起的，而李延的病卻是由于外感風(fēng)寒，著了涼引起的。兩人的病因不同，我當(dāng)然得對(duì)癥下藥，給你們用不同的藥治療了。

　　倪尋和李延服藥后，沒(méi)過(guò)多久，病就全好了。

　　后來(lái)，對(duì)癥下藥這一成語(yǔ)，就用來(lái)比喻要善于區(qū)別不同的情況，正確地處理各種問(wèn)題。