魯迅雜文在有限的文本空間內包容了異常豐富的信息,其“言有盡而意無窮”的表達與“匕首”般直刺現實的藝術常讓讀者贊嘆不已。下面就是小編給大家整理的魯迅雜文讀后感，希望大家喜歡。

　　魯迅雜文讀后感一

　　魯迅先生是位愛國人士，他年輕時有志于當一名醫生，但他看到在日本留學的中國同胞看到同族人被砍頭時麻木的表情時，他放棄從醫，走上了寫作的道路，他以文學的形式改變他們的精神。

　　初中時，學過他的《閏土》，小說則與雜文有著很大的不同，故事情節看的明白，卻是非常悲哀的，封建社會的身份地位，禮儀文化，使一代代人有童年的天真活潑，變成中年的疏遠陌生。友情逐漸被扼殺，是很殘酷的。

　　魯迅的雜文集里處處可以看到他批判統治者的封閉守舊，禁錮人民的思想。魯迅在《吶喊》自序中，把國家比作密不透風的鐵籠，人民則是快要悶死卻渾然不知的愚民，自己則是叫愚民起來的人。魯迅不是首個要改革的人，但他卻堅持與xx言論作堅持不懈的斗爭。魯迅先生生活的年代，處于封建社會走向末期，外國列強紛紛侵入中國。而中國政府卻無動于衷，只是一味地接受不平等條約，卻還不打開國門。

　　魯迅先生的雜文，是他真實生活的寫照，記載著他對當時的社會動態的批判，自己生活的成長與對社會看法的轉變，與朋友的談天等等。正是這種真情實感，才使這么看過魯迅文章的人民醒悟過來，，為新革命砌好了幾塊墊腳磚。

　　“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，也反映出魯迅先生堅強的個性，執著喚起人民清醒的覺悟。魯迅先生的這種品質也體現在字里行間，否則他早就承受不了寂寞與悲哀了。

　　現在讀讀他的雜文，也不盡能讀出它的全部韻味，有時可能還不太理解他的隱喻意與批判點，所謂一個時代培養一輩人。挖掘魯迅文章的深層含義還得多多閱讀幾遍。

　　魯迅雜文讀后感二

　　五四新文化運動留給國人的是反帝反封建，而他就是新文化運動的偉大旗手、奠基人。他用白話小說對人吃人的封建制度進行猛烈的揭露和評擊，他是中國現代偉大的文學家、翻譯家。他，就是魯迅。

　　從魯迅的雜文中可以看出魯迅一生中思想最成熟的歲月，也可以說傾注了他大部分生命與心血在此創作中。翻開《魯迅雜文選》，認識到愛國的偉大文學家最受爭議的一面。

　　初讀魯迅的雜文，讀到的也許是對它的不理解，但漸漸的發現雜文取材廣闊、形式自由、短小精悍、語言精煉，達到了內容和形式的有機結合和完美統一，形成的是魯迅獨特的風格。

　　魯迅的雜文被稱之為“諷刺的藝術”。魯迅雜文的諷刺藝術之一是夸張。從中看出，他將日常生活中“不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡”，但又是“常見的，平時誰都不足為奇的”人或事，“用了精煉的，或者簡直有些夸張的筆墨”藝術地寫出某一群人的真實來，有意識地夸張被諷刺對象的某一方面，使起特點格外突出，達到諷刺目的。

　　魯 迅雜文的諷刺藝術之二是反語。從表面上看是對于人或事物的肯定和贊美，而實際上是否定以及諷刺，這種手法往往用來表達憎恨和憤怒的感情，具有強烈效果，讓人讀起來，不禁為之一笑，就如魯迅自己所說的那樣：“我因為自己好作短文，好用反語，每遇辯論，輒不管三七二十一，便迎頭一擊。”

　　諷刺藝術之三則是比喻。魯迅的雜文中可以看出有政治的特點，但并不是完全系統地進行論證，而是經常以比喻手法，形象生動含蓄地表達自己內心的情感、態度。這些比喻使得文章讀起來具有強烈感染力和諷刺意味，有種恰到好處，畫龍點睛的作用。

　　魯迅雜文的諷刺藝術之四是“以子之矛攻子之盾”。即用對方的話來攻擊對方，找出對方相矛盾的說法和行為來諷刺對方。

　　乍看雜文，分成了許多小標題。第一篇的《熱風》是第一本雜文集;第二篇《華蓋集》作者將迫害和圍攻比喻成交華蓋運，在調愾中體現了辛辣的諷刺，表現出對敵人的藐視和嘲弄;《墳》則是一種比喻了;第四篇《而已集》表達他對敵人的極大憤慨和決心用手中的筆同他們斗爭的決心;而《三閑集》可看出魯迅先生明確批判立場和針鋒相對的批判作風;《二心集》則表明了自己對統治者懷有“二心”，與他們勢不兩立而堅定地站在無產階級立場上的決心和勇氣;《偽自由書》以時事短評為主，這是運用反語;《南腔北調集》以作為對那些無聊文人攻擊的回答;輯入《花邊文學》里的雜感，全部是以在報刊上發表過的短評，是魯迅對于社會批評的進一步開拓;《且介亭雜文》表達了先生半殖民地半封建的黑暗社會的憤慨和帝國主義丑陋行徑的不滿;最后一篇《集外集》可看出是作者對其作品的態度。

　　每個人的思想是不同的，而魯迅通過雜文這把鋒利的“劍”來反映他的思想和實現他的革命目的。他的雜文，正如他自己所說的“是匕首，是投槍，是能和讀者同殺出一條生存血路的東西”。

　　雜文給的啟示數不勝數，讀完魯迅先生的雜文似乎看透了中國那一時期的歷史、文化、思想……最后只能感慨一句：雜文一點兒也不雜，而是完美的思想統一!

　　魯迅雜文讀后感三

　　我記得魯迅先生在《狂人日記》中，就發出過“救救孩子”的呼喚，在雜文中，又多次論述孩子的教育問題。在《我們現在怎樣做父親》一文中，魯迅先生的觀點是，父母對于子女，要做到“完全的解放”。這對于當時封建思想占統治地位、青年受到太多的束縛的社會現實而言，魯迅先生的建議無疑是高屋建瓴的。但是，對于當今的孩子的教育，我卻提出了幾乎和魯迅先生的觀點“背道而馳”的看法——請學會對孩子說“不”。

　　因為現在的許多家長，只知道一味地慣著孩子。

　　因為現在的許多孩子，只知道一味地貪圖享樂。

　　所以，中國的父母，要學會對孩子說“不”。什么時候說“不”，中國的父母似乎和美國的父母不太一樣。美國的父母更喜歡側重于孩子規則意識的培養，而中國的父母過多地表現為對孩子安全的過分擔憂，有時又表現為對孩子無理要求的過分縱容。

　　孩子虐待小動物，請對他說“不”。愛心的培養，從愛小動物開始。

　　孩子亂扔垃圾，請對孩子說“不”。并且告訴孩子，愛護環境，人人有責。

　　孩子罵人或者說臟話，請對孩子說“不”。并且告訴孩子，罵人是不文明的表現。

　　請對孩子不講衛生說“不”，并且給孩子講講衛生與健康的道理，還要監督孩子養成良好的衛生習慣。當然，如果你愿意，你可以把道理講得很委婉，也可以編成故事，講得很動聽。

　　孩子正上學，卻說同學們都有手機了，讓你給買手機，除了孩子已上大學，請一律對他說“不”。

　　孩子在不合適的時間看電視，或者看不合適的內容，請對孩子說“不”，并引導孩子在合適的時間看合適的內容。

　　孩子喜歡電腦游戲，請對孩子說“不”。你可不要以為，只要他玩得膩了，自然會停止。

　　請對孩子上課睡覺說“不”;請對孩子上課照鏡子說“不”;請對孩子上課上廁所說“不”;請對孩子上課吃東西說“不”。

　　請對孩子抽煙說“不”;請對孩子喝酒說“不”;請對孩子戴首飾說“不”……

　　天哪!這么多的情況，都要對孩子說“不”，不對吧?

　　我要肯定地回答：“對!所有違背道德原則，違背紀律和法律，違背良好習慣培養的事情，我都要請你對孩子說‘不’。”并且堅決不妥協，堅決不講條件，只講是否合理。

　　
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