魯迅雜文在有限的文本空間內(nèi)包容了異常豐富的信息,其“言有盡而意無窮”的表達(dá)與“匕首”般直刺現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)常讓讀者贊嘆不已。下面就是小編給大家整理的魯迅雜文讀后感，希望大家喜歡。

　　魯迅雜文讀后感一

　　魯迅先生是位愛國人士，他年輕時(shí)有志于當(dāng)一名醫(yī)生，但他看到在日本留學(xué)的中國同胞看到同族人被砍頭時(shí)麻木的表情時(shí)，他放棄從醫(yī)，走上了寫作的道路，他以文學(xué)的形式改變他們的精神。

　　初中時(shí)，學(xué)過他的《閏土》，小說則與雜文有著很大的不同，故事情節(jié)看的明白，卻是非常悲哀的，封建社會(huì)的身份地位，禮儀文化，使一代代人有童年的天真活潑，變成中年的疏遠(yuǎn)陌生。友情逐漸被扼殺，是很殘酷的。

　　魯迅的雜文集里處處可以看到他批判統(tǒng)治者的封閉守舊，禁錮人民的思想。魯迅在《吶喊》自序中，把國家比作密不透風(fēng)的鐵籠，人民則是快要悶死卻渾然不知的愚民，自己則是叫愚民起來的人。魯迅不是首個(gè)要改革的人，但他卻堅(jiān)持與xx言論作堅(jiān)持不懈的斗爭。魯迅先生生活的年代，處于封建社會(huì)走向末期，外國列強(qiáng)紛紛侵入中國。而中國政府卻無動(dòng)于衷，只是一味地接受不平等條約，卻還不打開國門。

　　魯迅先生的雜文，是他真實(shí)生活的寫照，記載著他對當(dāng)時(shí)的社會(huì)動(dòng)態(tài)的批判，自己生活的成長與對社會(huì)看法的轉(zhuǎn)變，與朋友的談天等等。正是這種真情實(shí)感，才使這么看過魯迅文章的人民醒悟過來，，為新革命砌好了幾塊墊腳磚。

　　“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，也反映出魯迅先生堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性，執(zhí)著喚起人民清醒的覺悟。魯迅先生的這種品質(zhì)也體現(xiàn)在字里行間，否則他早就承受不了寂寞與悲哀了。

　　現(xiàn)在讀讀他的雜文，也不盡能讀出它的全部韻味，有時(shí)可能還不太理解他的隱喻意與批判點(diǎn)，所謂一個(gè)時(shí)代培養(yǎng)一輩人。挖掘魯迅文章的深層含義還得多多閱讀幾遍。

　　魯迅雜文讀后感二

　　五四新文化運(yùn)動(dòng)留給國人的是反帝反封建，而他就是新文化運(yùn)動(dòng)的偉大旗手、奠基人。他用白話小說對人吃人的封建制度進(jìn)行猛烈的揭露和評擊，他是中國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、翻譯家。他，就是魯迅。

　　從魯迅的雜文中可以看出魯迅一生中思想最成熟的歲月，也可以說傾注了他大部分生命與心血在此創(chuàng)作中。翻開《魯迅雜文選》，認(rèn)識到愛國的偉大文學(xué)家最受爭議的一面。

　　初讀魯迅的雜文，讀到的也許是對它的不理解，但漸漸的發(fā)現(xiàn)雜文取材廣闊、形式自由、短小精悍、語言精煉，達(dá)到了內(nèi)容和形式的有機(jī)結(jié)合和完美統(tǒng)一，形成的是魯迅獨(dú)特的風(fēng)格。

　　魯迅的雜文被稱之為“諷刺的藝術(shù)”。魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之一是夸張。從中看出，他將日常生活中“不合理，可笑，可鄙，甚至于可惡”，但又是“常見的，平時(shí)誰都不足為奇的”人或事，“用了精煉的，或者簡直有些夸張的筆墨”藝術(shù)地寫出某一群人的真實(shí)來，有意識地夸張被諷刺對象的某一方面，使起特點(diǎn)格外突出，達(dá)到諷刺目的。

　　魯 迅雜文的諷刺藝術(shù)之二是反語。從表面上看是對于人或事物的肯定和贊美，而實(shí)際上是否定以及諷刺，這種手法往往用來表達(dá)憎恨和憤怒的感情，具有強(qiáng)烈效果，讓人讀起來，不禁為之一笑，就如魯迅自己所說的那樣：“我因?yàn)樽约汉米鞫涛?，好用反語，每遇辯論，輒不管三七二十一，便迎頭一擊。”

　　諷刺藝術(shù)之三則是比喻。魯迅的雜文中可以看出有政治的特點(diǎn)，但并不是完全系統(tǒng)地進(jìn)行論證，而是經(jīng)常以比喻手法，形象生動(dòng)含蓄地表達(dá)自己內(nèi)心的情感、態(tài)度。這些比喻使得文章讀起來具有強(qiáng)烈感染力和諷刺意味，有種恰到好處，畫龍點(diǎn)睛的作用。

　　魯迅雜文的諷刺藝術(shù)之四是“以子之矛攻子之盾”。即用對方的話來攻擊對方，找出對方相矛盾的說法和行為來諷刺對方。

　　乍看雜文，分成了許多小標(biāo)題。第一篇的《熱風(fēng)》是第一本雜文集;第二篇《華蓋集》作者將迫害和圍攻比喻成交華蓋運(yùn)，在調(diào)愾中體現(xiàn)了辛辣的諷刺，表現(xiàn)出對敵人的藐視和嘲弄;《墳》則是一種比喻了;第四篇《而已集》表達(dá)他對敵人的極大憤慨和決心用手中的筆同他們斗爭的決心;而《三閑集》可看出魯迅先生明確批判立場和針鋒相對的批判作風(fēng);《二心集》則表明了自己對統(tǒng)治者懷有“二心”，與他們勢不兩立而堅(jiān)定地站在無產(chǎn)階級立場上的決心和勇氣;《偽自由書》以時(shí)事短評為主，這是運(yùn)用反語;《南腔北調(diào)集》以作為對那些無聊文人攻擊的回答;輯入《花邊文學(xué)》里的雜感，全部是以在報(bào)刊上發(fā)表過的短評，是魯迅對于社會(huì)批評的進(jìn)一步開拓;《且介亭雜文》表達(dá)了先生半殖民地半封建的黑暗社會(huì)的憤慨和帝國主義丑陋行徑的不滿;最后一篇《集外集》可看出是作者對其作品的態(tài)度。

　　每個(gè)人的思想是不同的，而魯迅通過雜文這把鋒利的“劍”來反映他的思想和實(shí)現(xiàn)他的革命目的。他的雜文，正如他自己所說的“是匕首，是投槍，是能和讀者同殺出一條生存血路的東西”。

　　雜文給的啟示數(shù)不勝數(shù)，讀完魯迅先生的雜文似乎看透了中國那一時(shí)期的歷史、文化、思想……最后只能感慨一句：雜文一點(diǎn)兒也不雜，而是完美的思想統(tǒng)一!

　　魯迅雜文讀后感三

　　我記得魯迅先生在《狂人日記》中，就發(fā)出過“救救孩子”的呼喚，在雜文中，又多次論述孩子的教育問題。在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》一文中，魯迅先生的觀點(diǎn)是，父母對于子女，要做到“完全的解放”。這對于當(dāng)時(shí)封建思想占統(tǒng)治地位、青年受到太多的束縛的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而言，魯迅先生的建議無疑是高屋建瓴的。但是，對于當(dāng)今的孩子的教育，我卻提出了幾乎和魯迅先生的觀點(diǎn)“背道而馳”的看法——請學(xué)會(huì)對孩子說“不”。

　　因?yàn)楝F(xiàn)在的許多家長，只知道一味地慣著孩子。

　　因?yàn)楝F(xiàn)在的許多孩子，只知道一味地貪圖享樂。

　　所以，中國的父母，要學(xué)會(huì)對孩子說“不”。什么時(shí)候說“不”，中國的父母似乎和美國的父母不太一樣。美國的父母更喜歡側(cè)重于孩子規(guī)則意識的培養(yǎng)，而中國的父母過多地表現(xiàn)為對孩子安全的過分擔(dān)憂，有時(shí)又表現(xiàn)為對孩子無理要求的過分縱容。

　　孩子虐待小動(dòng)物，請對他說“不”。愛心的培養(yǎng)，從愛小動(dòng)物開始。

　　孩子亂扔垃圾，請對孩子說“不”。并且告訴孩子，愛護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。

　　孩子罵人或者說臟話，請對孩子說“不”。并且告訴孩子，罵人是不文明的表現(xiàn)。

　　請對孩子不講衛(wèi)生說“不”，并且給孩子講講衛(wèi)生與健康的道理，還要監(jiān)督孩子養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣。當(dāng)然，如果你愿意，你可以把道理講得很委婉，也可以編成故事，講得很動(dòng)聽。

　　孩子正上學(xué)，卻說同學(xué)們都有手機(jī)了，讓你給買手機(jī)，除了孩子已上大學(xué)，請一律對他說“不”。

　　孩子在不合適的時(shí)間看電視，或者看不合適的內(nèi)容，請對孩子說“不”，并引導(dǎo)孩子在合適的時(shí)間看合適的內(nèi)容。

　　孩子喜歡電腦游戲，請對孩子說“不”。你可不要以為，只要他玩得膩了，自然會(huì)停止。

　　請對孩子上課睡覺說“不”;請對孩子上課照鏡子說“不”;請對孩子上課上廁所說“不”;請對孩子上課吃東西說“不”。

　　請對孩子抽煙說“不”;請對孩子喝酒說“不”;請對孩子戴首飾說“不”……

　　天哪!這么多的情況，都要對孩子說“不”，不對吧?

　　我要肯定地回答：“對!所有違背道德原則，違背紀(jì)律和法律，違背良好習(xí)慣培養(yǎng)的事情，我都要請你對孩子說‘不’。”并且堅(jiān)決不妥協(xié)，堅(jiān)決不講條件，只講是否合理。

　　
看過“魯迅雜文讀后感”