短信雜文欣賞篇1：二胎和事業(yè)間的選擇

　　十年前畢業(yè)求職的時候，師姐妹當(dāng)中流傳著一句話：“找工作，已婚有子的女博士(碩士)要比未婚的好找，未婚的要比已婚未孕的好找。”直白點說就是，用人單位希望你把孕產(chǎn)的事兒辦利索了再來，不要跑到單位來生孩子，更不要一來就生。

　　這不是段子。在我的一場面試中，競爭者中的一位女博士就直接和面試者說，學(xué)術(shù)和履歷上的成績您看簡歷就行，“我的另外一個優(yōu)勢是讀博之前已經(jīng)生了孩子，現(xiàn)在已經(jīng)過了最操心的階段，很給貴單位省事兒。”也許就在這一瞬，一些“你懂的”默契在求職者和面試者之間達成。

　　十年寒窗過后，你在求職中撞上的第一個評判框架仍然是基于性別建立的，孕產(chǎn)期長短和其可能帶來的成本，仍然極大地影響著你的“性價比”。比這更糟的是，這種把求職女性分為“未婚”、“已婚已孕”和“已婚未孕”的分類現(xiàn)在仍然流行。而且，在就業(yè)已成買方市場的形勢下，在二孩政策全面放開之后，通過孕產(chǎn)問題來衡量女員工“性價比”的思維還在強化，更多女性要在職業(yè)前景和家庭愿景之間選邊站。

　　實際上，在既有職場生態(tài)和家庭分工下，“全面二孩”后職業(yè)女性所面臨的窘迫已經(jīng)漸漸展現(xiàn)出來。由于基本公共服務(wù)保障不力，生育孩子所產(chǎn)生的教育、醫(yī)療等高額成本都被轉(zhuǎn)嫁在家庭身上，而家庭由此產(chǎn)生的過量勞動、精力消耗、生活質(zhì)量的損失，則被無意識、大概率地轉(zhuǎn)嫁到女性身上。幾乎同時，她們還要面對職場歧視、職場邊緣人的尷尬以及就業(yè)、再就業(yè)的困境。

　　這種情況，不僅是不公平的，而且是不經(jīng)濟的。在老齡化社會的嚴(yán)峻趨勢下，“全面二孩”政策上寄托著很多社會發(fā)展訴求，生育已經(jīng)不再是一種個人行為，也不單單是一種家庭行為，而是關(guān)系到人口結(jié)構(gòu)、人口可持續(xù)發(fā)展、勞動力供給等幾個方面的社會行為。但“愿不愿生”“敢不敢生”的關(guān)鍵卻在于女性。如果多一次孕產(chǎn)期會帶來職場擠壓和職業(yè)犧牲，很多已婚女性尤其是受過高等教育的女性，在再生育問題上就會變得非常慎重;如果僅僅因為生兩胎的可能性就使自己在就業(yè)中陷入劣勢，未婚女性的孕產(chǎn)意愿也會趨于保守。

　　也可以說得更上綱上線一些——適齡家庭中女主人的態(tài)度，是決定“二孩政策”能否取得預(yù)期效果的關(guān)鍵變量。以提升基本公共服務(wù)水平來增強家庭生育意愿的觀點，現(xiàn)在已經(jīng)成為社會共識，但這是一件宏闊的事情，需要遵循長線邏輯。短期內(nèi)最有針對性也最有效的辦法，恐怕應(yīng)是以嚴(yán)打就業(yè)歧視、嚴(yán)防職場歧視為切入口，率先提升女性就業(yè)和從業(yè)的保障，避免女性在評估生育對個人發(fā)展的影響時趨于悲觀。

　　新年前后陸續(xù)召開的地方兩會上，“二孩”問題成為代表委員們的核心話題之一。即將召開的全國兩會上，女性權(quán)益和全面二孩政策之間的關(guān)系也肯定會引起代表委員的注意。比如在接受媒體采訪時，全國人大代表、中華女子學(xué)院孫曉梅教授就表示，“可以預(yù)見，隨著‘全面二孩’政策的實施，女性的平等就業(yè)權(quán)將更加難以保障。”她將再次建議出臺一部專門的反就業(yè)歧視法，禁止基于性別、婚育狀況的歧視。

　　希望有更多的代表委員能參與到這個問題的建言中來;有更多關(guān)于“全面二孩”政策下女性生存境遇的討論，能超出單純的、傳統(tǒng)的“保障婦女權(quán)益”的言說層次，而納入到突破中國社會發(fā)展瓶頸的大視野中來。最起碼，高知女性在面試時和對方掰扯生不生孩子、生幾個孩子的荒唐場景，不該重復(fù)下去。

　　短信雜文欣賞篇2：為什么蹲著就是一種沒教養(yǎng)的表現(xiàn)

　　近日，有網(wǎng)友發(fā)文稱“女孩蹲著等地鐵沒教養(yǎng)”引發(fā)熱議。圖片配文寫道：“可能我老了，很多事情比較保守，但是我就是不明白，為何現(xiàn)在那么多女孩子不懂得教養(yǎng)?等個地鐵就可以隨隨便便蹲著，難看不難看?誰教她們的?這是什么生活習(xí)慣?”

　　首先，我想說，這是生活中的一件小事，竟然能扯上“教養(yǎng)”二字?未免太小題大做了吧!

　　教養(yǎng)，表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況;辭典上說：教養(yǎng)是指一般文化和品德的修養(yǎng)。而“教養(yǎng)”在西方文化中寫作“MANNER”指的是禮貌、規(guī)矩、態(tài)度、風(fēng)度、生活方式、習(xí)慣……等等。由此看得出“教養(yǎng)”與人的姿態(tài)并沒有什么直接關(guān)系，況且每個人對“教養(yǎng)”二字的釋義都不見相同，不要以自我的好惡與對教養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)來衡量別人的行為。

　　從拍得圖片上看，兩個女孩蹲在地上并沒有妨礙地鐵的公共秩序。她們倆蹲在地上的原因是什么?我們也并不知道。可能是因為逛街逛累了，可能是系鞋帶，也可能是身體不適，還可能是蹲下來看會手機……但無論如何?她們倆都沒有影響到周圍的人，因為她們倆后面并沒有人排隊，蹲著也是在黃線以外。再說，她們倆蹲在那里，穿著并不是暴露的，更沒有什么不雅的行為舉止，人家愛蹲著就蹲著，愛站著就站著，哪個條文又規(guī)定不能蹲著呢?蹲著等地鐵，怎么就沒有“教養(yǎng)”了呢?

　　更搞笑的是該微博發(fā)布之后，有部分網(wǎng)友的評論竟然上升到地域的歧視。說她們倆肯定是外地人，上海人是不會這樣的。我想說，同樣是中國人、炎黃子孫，為什么還會有地域歧視了。以前是農(nóng)村歧視，現(xiàn)在上升到地域歧視。可笑之極!

　　不了解情況，不明原因，不經(jīng)過別人允許，就打著‘教養(yǎng)’二字的旗號拍照上傳到網(wǎng)絡(luò)。然后引發(fā)熱議，難道這就是所謂的有教養(yǎng)嗎?難道你不知道沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)嗎?還有一點也尤其關(guān)鍵，微博的文字中還重點提出：“為何現(xiàn)在那么多女孩子不懂得教養(yǎng)?等個地鐵就可以隨隨便便蹲著，難看不難看?”這句話明顯的帶有性別歧視，難道只有男生可以蹲著，女生就不可以蹲著嗎?

　　現(xiàn)在有的人，一天到晚就抓拍人家的“不雅”瞬間，這里上傳那里上傳，以求關(guān)注度，點擊率。想成名，想求關(guān)注，也不要這樣做啊!成名并不是一觸而就的!

　　教養(yǎng)是用來約束自己的，在我們評判別人時，首先就得三省吾身。更不要以自己對教養(yǎng)釋義的標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范他人。自己都不知道什么是禮貌和尊重，怎么去評判別人。其次，每個人都有累的時候，生理上的承受能力也都不一樣，人家蹲著歇會怎么呢?尊重、體諒、包容是相互的，更是為人處世的基本準(zhǔn)則。

　　短信雜文欣賞篇3：說說孫悟空

　　想說說六小齡童的事。起初，有小道消息稱：“六小齡童節(jié)目被斃，取而代之的是韓星”，一時之間所有的社交軟件全都炸開了鍋，所有人都感到不能理解、失望、氣憤，包括我在內(nèi)。可當(dāng)摻雜著謾罵的輿論達到鼎沸之時，又有消息傳出：六小齡童本身并未收到央視春晚邀請。這時候仍有眾多網(wǎng)友不死心，追評道：“為什么不請他?央視春晚導(dǎo)演想上天?他沒死就要請……”且不說央視春晚導(dǎo)演的微博下面早已被抨擊得一塌糊涂，就連有一日的新浪頭條“高速救火英雄”的官方微博下，都被刷滿了關(guān)于六小齡童的評論!

　　很明顯，從大家的反應(yīng)可以看出：六小齡童飾演的孫悟空的形象已深入人心。整部《西游記》的完成歷時多年，甚至拍到最后，整個劇組只剩一臺連聚焦都成問題的攝影機，六小齡童更是在劇中一人飾演了二十多個角色，并且他對孫悟空動作、神態(tài)、說話腔調(diào)的演繹都那么的惟妙惟肖。這些迎難而上、堅持不懈、對藝術(shù)形象追求協(xié)調(diào)美的精神都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，所以直到現(xiàn)在還有人堅持：“他不上，我就不看春晚!”

　　那么，不知道大家有沒有看過一個前不久流傳在網(wǎng)絡(luò)上的他在某大學(xué)演講時的視頻，視頻中提到“有些人把金箍棒扛在肩膀上的樣子像流氓”，所有人的第一反應(yīng)都是在說周星馳，不過大家也當(dāng)作玩笑話一樣聽過撂過了。直到前兩天，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)：六小齡童發(fā)表過多篇關(guān)于“翻拍西游記可以，但是請尊重原著!”的文章，“尊重原著”，這話說得很有力度，仿佛86版西游記就是按照原著拍的一樣，然而事實并非如此。無論是原著中人物的外在形象、或是劇情、乃至中心思想都和原著相去甚遠。自己本身并未尊重原著，然卻要求別人尊重原著，怎么難道對藝術(shù)的理解也應(yīng)尊崇先來后到?先入為主?

　　是的，就像先前說的，六小齡童本身有很多值得學(xué)習(xí)的地方，對孫悟空的形象也有著自己的理解，觀眾們對他的理解角度表示肯定。但原著作者賦予孫悟空智慧、語言、情感的同時，已經(jīng)賦予了他人性，他不再是一只簡單的猴子。因此，任何一個孫悟空的扮演者如果只是把孫悟空演繹成一只活靈活現(xiàn)的猴子，這已經(jīng)背離了原著作者的初衷。

　　周星馳在《大話西游》中，從另一個角度闡述了自己對“孫悟空”形象的理解，且更多的是精神層面上的理解。影片中，孫悟空與紫霞仙子生死訣別的那場戲，沒有一句臺詞，我們只看到畫面中：孫悟空的緊箍圈越收越緊，卻仍不舍得松開正抓著已經(jīng)死去的紫霞仙子的手，在一聲聲痛苦地呻吟之后，不得不放開……這段堪稱經(jīng)典中的經(jīng)典，短短幾分鐘，卻深深得打動了每一位觀眾，直擊人性的靈魂!試問：在這樣的影片中，孫悟空如何拿金箍棒，還那么重要嗎?

　　只能說，每個人都根據(jù)自己的理解盡力得尊重原著，可是誰又能完完全全的尊重原著呢?從藝術(shù)角度來看：每一位孫悟空的扮演者都各有千秋!有些是根據(jù)時代的需要、有些是演員自身魅力的展現(xiàn)、有些是演員對孫悟空這個角色的認(rèn)知……

　　所以如何演繹一個角色并不是由一個人說了算，而是由億萬觀眾來評判!演員更不應(yīng)該貶低別人，因為這樣未見得就能抬高自己，反倒會顯得心胸狹隘。總看不到別人的優(yōu)點，總覺得自己就是權(quán)威，這樣就不會再有進步的空間。任何一部經(jīng)典，都應(yīng)該迎合時代的潮流，反復(fù)地理解、反復(fù)地挖掘，這樣才會有不斷的發(fā)現(xiàn)，才能使得經(jīng)典具有長久的生命力!

　　對于春晚，應(yīng)保持一顆平常心，有空就看一看，不管有沒有六小齡童，就像不管有沒有趙本山一樣，還是每年都會涌現(xiàn)出一些優(yōu)秀的、深受大家喜愛的演員。生活總會不斷給你新的驚喜，只要你愿意松一松緊抓過去的手……