短信雜文欣賞篇1：二胎和事業(yè)間的選擇

　　十年前畢業(yè)求職的時(shí)候，師姐妹當(dāng)中流傳著一句話：“找工作，已婚有子的女博士(碩士)要比未婚的好找，未婚的要比已婚未孕的好找。”直白點(diǎn)說(shuō)就是，用人單位希望你把孕產(chǎn)的事兒辦利索了再來(lái)，不要跑到單位來(lái)生孩子，更不要一來(lái)就生。

　　這不是段子。在我的一場(chǎng)面試中，競(jìng)爭(zhēng)者中的一位女博士就直接和面試者說(shuō)，學(xué)術(shù)和履歷上的成績(jī)您看簡(jiǎn)歷就行，“我的另外一個(gè)優(yōu)勢(shì)是讀博之前已經(jīng)生了孩子，現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)了最操心的階段，很給貴單位省事兒。”也許就在這一瞬，一些“你懂的”默契在求職者和面試者之間達(dá)成。

　　十年寒窗過(guò)后，你在求職中撞上的第一個(gè)評(píng)判框架仍然是基于性別建立的，孕產(chǎn)期長(zhǎng)短和其可能帶來(lái)的成本，仍然極大地影響著你的“性價(jià)比”。比這更糟的是，這種把求職女性分為“未婚”、“已婚已孕”和“已婚未孕”的分類現(xiàn)在仍然流行。而且，在就業(yè)已成買方市場(chǎng)的形勢(shì)下，在二孩政策全面放開(kāi)之后，通過(guò)孕產(chǎn)問(wèn)題來(lái)衡量女員工“性價(jià)比”的思維還在強(qiáng)化，更多女性要在職業(yè)前景和家庭愿景之間選邊站。

　　實(shí)際上，在既有職場(chǎng)生態(tài)和家庭分工下，“全面二孩”后職業(yè)女性所面臨的窘迫已經(jīng)漸漸展現(xiàn)出來(lái)。由于基本公共服務(wù)保障不力，生育孩子所產(chǎn)生的教育、醫(yī)療等高額成本都被轉(zhuǎn)嫁在家庭身上，而家庭由此產(chǎn)生的過(guò)量勞動(dòng)、精力消耗、生活質(zhì)量的損失，則被無(wú)意識(shí)、大概率地轉(zhuǎn)嫁到女性身上。幾乎同時(shí)，她們還要面對(duì)職場(chǎng)歧視、職場(chǎng)邊緣人的尷尬以及就業(yè)、再就業(yè)的困境。

　　這種情況，不僅是不公平的，而且是不經(jīng)濟(jì)的。在老齡化社會(huì)的嚴(yán)峻趨勢(shì)下，“全面二孩”政策上寄托著很多社會(huì)發(fā)展訴求，生育已經(jīng)不再是一種個(gè)人行為，也不單單是一種家庭行為，而是關(guān)系到人口結(jié)構(gòu)、人口可持續(xù)發(fā)展、勞動(dòng)力供給等幾個(gè)方面的社會(huì)行為。但“愿不愿生”“敢不敢生”的關(guān)鍵卻在于女性。如果多一次孕產(chǎn)期會(huì)帶來(lái)職場(chǎng)擠壓和職業(yè)犧牲，很多已婚女性尤其是受過(guò)高等教育的女性，在再生育問(wèn)題上就會(huì)變得非常慎重;如果僅僅因?yàn)樯鷥商サ目赡苄跃褪棺约涸诰蜆I(yè)中陷入劣勢(shì)，未婚女性的孕產(chǎn)意愿也會(huì)趨于保守。

　　也可以說(shuō)得更上綱上線一些——適齡家庭中女主人的態(tài)度，是決定“二孩政策”能否取得預(yù)期效果的關(guān)鍵變量。以提升基本公共服務(wù)水平來(lái)增強(qiáng)家庭生育意愿的觀點(diǎn)，現(xiàn)在已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)，但這是一件宏闊的事情，需要遵循長(zhǎng)線邏輯。短期內(nèi)最有針對(duì)性也最有效的辦法，恐怕應(yīng)是以嚴(yán)打就業(yè)歧視、嚴(yán)防職場(chǎng)歧視為切入口，率先提升女性就業(yè)和從業(yè)的保障，避免女性在評(píng)估生育對(duì)個(gè)人發(fā)展的影響時(shí)趨于悲觀。

　　新年前后陸續(xù)召開(kāi)的地方兩會(huì)上，“二孩”問(wèn)題成為代表委員們的核心話題之一。即將召開(kāi)的全國(guó)兩會(huì)上，女性權(quán)益和全面二孩政策之間的關(guān)系也肯定會(huì)引起代表委員的注意。比如在接受媒體采訪時(shí)，全國(guó)人大代表、中華女子學(xué)院孫曉梅教授就表示，“可以預(yù)見(jiàn)，隨著‘全面二孩’政策的實(shí)施，女性的平等就業(yè)權(quán)將更加難以保障。”她將再次建議出臺(tái)一部專門的反就業(yè)歧視法，禁止基于性別、婚育狀況的歧視。

　　希望有更多的代表委員能參與到這個(gè)問(wèn)題的建言中來(lái);有更多關(guān)于“全面二孩”政策下女性生存境遇的討論，能超出單純的、傳統(tǒng)的“保障婦女權(quán)益”的言說(shuō)層次，而納入到突破中國(guó)社會(huì)發(fā)展瓶頸的大視野中來(lái)。最起碼，高知女性在面試時(shí)和對(duì)方掰扯生不生孩子、生幾個(gè)孩子的荒唐場(chǎng)景，不該重復(fù)下去。

　　短信雜文欣賞篇2：為什么蹲著就是一種沒(méi)教養(yǎng)的表現(xiàn)

　　近日，有網(wǎng)友發(fā)文稱“女孩蹲著等地鐵沒(méi)教養(yǎng)”引發(fā)熱議。圖片配文寫道：“可能我老了，很多事情比較保守，但是我就是不明白，為何現(xiàn)在那么多女孩子不懂得教養(yǎng)?等個(gè)地鐵就可以隨隨便便蹲著，難看不難看?誰(shuí)教她們的?這是什么生活習(xí)慣?”

　　首先，我想說(shuō)，這是生活中的一件小事，竟然能扯上“教養(yǎng)”二字?未免太小題大做了吧!

　　教養(yǎng)，表現(xiàn)在行為方式中的道德修養(yǎng)狀況;辭典上說(shuō)：教養(yǎng)是指一般文化和品德的修養(yǎng)。而“教養(yǎng)”在西方文化中寫作“MANNER”指的是禮貌、規(guī)矩、態(tài)度、風(fēng)度、生活方式、習(xí)慣……等等。由此看得出“教養(yǎng)”與人的姿態(tài)并沒(méi)有什么直接關(guān)系，況且每個(gè)人對(duì)“教養(yǎng)”二字的釋義都不見(jiàn)相同，不要以自我的好惡與對(duì)教養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量別人的行為。

　　從拍得圖片上看，兩個(gè)女孩蹲在地上并沒(méi)有妨礙地鐵的公共秩序。她們倆蹲在地上的原因是什么?我們也并不知道。可能是因?yàn)楣浣止淅哿耍赡苁窍敌瑤В部赡苁巧眢w不適，還可能是蹲下來(lái)看會(huì)手機(jī)……但無(wú)論如何?她們倆都沒(méi)有影響到周圍的人，因?yàn)樗齻儌z后面并沒(méi)有人排隊(duì)，蹲著也是在黃線以外。再說(shuō)，她們倆蹲在那里，穿著并不是暴露的，更沒(méi)有什么不雅的行為舉止，人家愛(ài)蹲著就蹲著，愛(ài)站著就站著，哪個(gè)條文又規(guī)定不能蹲著呢?蹲著等地鐵，怎么就沒(méi)有“教養(yǎng)”了呢?

　　更搞笑的是該微博發(fā)布之后，有部分網(wǎng)友的評(píng)論竟然上升到地域的歧視。說(shuō)她們倆肯定是外地人，上海人是不會(huì)這樣的。我想說(shuō)，同樣是中國(guó)人、炎黃子孫，為什么還會(huì)有地域歧視了。以前是農(nóng)村歧視，現(xiàn)在上升到地域歧視。可笑之極!

　　不了解情況，不明原因，不經(jīng)過(guò)別人允許，就打著‘教養(yǎng)’二字的旗號(hào)拍照上傳到網(wǎng)絡(luò)。然后引發(fā)熱議，難道這就是所謂的有教養(yǎng)嗎?難道你不知道沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)嗎?還有一點(diǎn)也尤其關(guān)鍵，微博的文字中還重點(diǎn)提出：“為何現(xiàn)在那么多女孩子不懂得教養(yǎng)?等個(gè)地鐵就可以隨隨便便蹲著，難看不難看?”這句話明顯的帶有性別歧視，難道只有男生可以蹲著，女生就不可以蹲著嗎?

　　現(xiàn)在有的人，一天到晚就抓拍人家的“不雅”瞬間，這里上傳那里上傳，以求關(guān)注度，點(diǎn)擊率。想成名，想求關(guān)注，也不要這樣做啊!成名并不是一觸而就的!

　　教養(yǎng)是用來(lái)約束自己的，在我們?cè)u(píng)判別人時(shí)，首先就得三省吾身。更不要以自己對(duì)教養(yǎng)釋義的標(biāo)準(zhǔn)去規(guī)范他人。自己都不知道什么是禮貌和尊重，怎么去評(píng)判別人。其次，每個(gè)人都有累的時(shí)候，生理上的承受能力也都不一樣，人家蹲著歇會(huì)怎么呢?尊重、體諒、包容是相互的，更是為人處世的基本準(zhǔn)則。

　　短信雜文欣賞篇3：說(shuō)說(shuō)孫悟空

　　想說(shuō)說(shuō)六小齡童的事。起初，有小道消息稱：“六小齡童節(jié)目被斃，取而代之的是韓星”，一時(shí)之間所有的社交軟件全都炸開(kāi)了鍋，所有人都感到不能理解、失望、氣憤，包括我在內(nèi)。可當(dāng)摻雜著謾罵的輿論達(dá)到鼎沸之時(shí)，又有消息傳出：六小齡童本身并未收到央視春晚邀請(qǐng)。這時(shí)候仍有眾多網(wǎng)友不死心，追評(píng)道：“為什么不請(qǐng)他?央視春晚導(dǎo)演想上天?他沒(méi)死就要請(qǐng)……”且不說(shuō)央視春晚導(dǎo)演的微博下面早已被抨擊得一塌糊涂，就連有一日的新浪頭條“高速救火英雄”的官方微博下，都被刷滿了關(guān)于六小齡童的評(píng)論!

　　很明顯，從大家的反應(yīng)可以看出：六小齡童飾演的孫悟空的形象已深入人心。整部《西游記》的完成歷時(shí)多年，甚至拍到最后，整個(gè)劇組只剩一臺(tái)連聚焦都成問(wèn)題的攝影機(jī)，六小齡童更是在劇中一人飾演了二十多個(gè)角色，并且他對(duì)孫悟空動(dòng)作、神態(tài)、說(shuō)話腔調(diào)的演繹都那么的惟妙惟肖。這些迎難而上、堅(jiān)持不懈、對(duì)藝術(shù)形象追求協(xié)調(diào)美的精神都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，所以直到現(xiàn)在還有人堅(jiān)持：“他不上，我就不看春晚!”

　　那么，不知道大家有沒(méi)有看過(guò)一個(gè)前不久流傳在網(wǎng)絡(luò)上的他在某大學(xué)演講時(shí)的視頻，視頻中提到“有些人把金箍棒扛在肩膀上的樣子像流氓”，所有人的第一反應(yīng)都是在說(shuō)周星馳，不過(guò)大家也當(dāng)作玩笑話一樣聽(tīng)過(guò)撂過(guò)了。直到前兩天，不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)：六小齡童發(fā)表過(guò)多篇關(guān)于“翻拍西游記可以，但是請(qǐng)尊重原著!”的文章，“尊重原著”，這話說(shuō)得很有力度，仿佛86版西游記就是按照原著拍的一樣，然而事實(shí)并非如此。無(wú)論是原著中人物的外在形象、或是劇情、乃至中心思想都和原著相去甚遠(yuǎn)。自己本身并未尊重原著，然卻要求別人尊重原著，怎么難道對(duì)藝術(shù)的理解也應(yīng)尊崇先來(lái)后到?先入為主?

　　是的，就像先前說(shuō)的，六小齡童本身有很多值得學(xué)習(xí)的地方，對(duì)孫悟空的形象也有著自己的理解，觀眾們對(duì)他的理解角度表示肯定。但原著作者賦予孫悟空智慧、語(yǔ)言、情感的同時(shí)，已經(jīng)賦予了他人性，他不再是一只簡(jiǎn)單的猴子。因此，任何一個(gè)孫悟空的扮演者如果只是把孫悟空演繹成一只活靈活現(xiàn)的猴子，這已經(jīng)背離了原著作者的初衷。

　　周星馳在《大話西游》中，從另一個(gè)角度闡述了自己對(duì)“孫悟空”形象的理解，且更多的是精神層面上的理解。影片中，孫悟空與紫霞仙子生死訣別的那場(chǎng)戲，沒(méi)有一句臺(tái)詞，我們只看到畫面中：孫悟空的緊箍圈越收越緊，卻仍不舍得松開(kāi)正抓著已經(jīng)死去的紫霞仙子的手，在一聲聲痛苦地呻吟之后，不得不放開(kāi)……這段堪稱經(jīng)典中的經(jīng)典，短短幾分鐘，卻深深得打動(dòng)了每一位觀眾，直擊人性的靈魂!試問(wèn)：在這樣的影片中，孫悟空如何拿金箍棒，還那么重要嗎?

　　只能說(shuō)，每個(gè)人都根據(jù)自己的理解盡力得尊重原著，可是誰(shuí)又能完完全全的尊重原著呢?從藝術(shù)角度來(lái)看：每一位孫悟空的扮演者都各有千秋!有些是根據(jù)時(shí)代的需要、有些是演員自身魅力的展現(xiàn)、有些是演員對(duì)孫悟空這個(gè)角色的認(rèn)知……

　　所以如何演繹一個(gè)角色并不是由一個(gè)人說(shuō)了算，而是由億萬(wàn)觀眾來(lái)評(píng)判!演員更不應(yīng)該貶低別人，因?yàn)檫@樣未見(jiàn)得就能抬高自己，反倒會(huì)顯得心胸狹隘。總看不到別人的優(yōu)點(diǎn)，總覺(jué)得自己就是權(quán)威，這樣就不會(huì)再有進(jìn)步的空間。任何一部經(jīng)典，都應(yīng)該迎合時(shí)代的潮流，反復(fù)地理解、反復(fù)地挖掘，這樣才會(huì)有不斷的發(fā)現(xiàn)，才能使得經(jīng)典具有長(zhǎng)久的生命力!

　　對(duì)于春晚，應(yīng)保持一顆平常心，有空就看一看，不管有沒(méi)有六小齡童，就像不管有沒(méi)有趙本山一樣，還是每年都會(huì)涌現(xiàn)出一些優(yōu)秀的、深受大家喜愛(ài)的演員。生活總會(huì)不斷給你新的驚喜，只要你愿意松一松緊抓過(guò)去的手……