第二天清早，我一骨碌地爬床來(lái)，穿上衣褲就聞到一股糯米飯的香味。于是，我趕忙來(lái)到廚房。早起的媽媽見(jiàn)了我說(shuō)：“快快來(lái)吃糯米飯了。”我興奮地歡呼起來(lái)，擰開(kāi)飯jin的蓋，哇，好香啊，只見(jiàn)飯jin里乘著美麗的糯米飯，有黃色的，白色的，紅色的，紫色的`。我抓起一大把的糯米飯，津津有味地吃起來(lái)。吃了一會(huì)兒，媽媽又遞給我雞蛋，我驚喜極了。于是，我又津津有味地吃起雞蛋來(lái)。原來(lái)這些美味食品是媽媽一清早起來(lái)做的。我想：“……”這天，有的小朋友還結(jié)了個(gè)雞蛋網(wǎng)，掛在胸前，網(wǎng)里放著個(gè)紅通通的雞蛋。我們還拿著雞蛋，和別的同學(xué)斗呢，真是有趣。

我想：人們?yōu)槭裁匆龈鞣N顏色的糯米飯，肯定是它表示著使人們一年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，吉利的含義吧!雞蛋呢，也許是祝愿我們小孩呢感快長(zhǎng)快長(zhǎng)，健康成長(zhǎng)呢。

壯族三月三滿(mǎn)分作文篇2

三月三，少數(shù)民族傳統(tǒng)的節(jié)日，時(shí)間在農(nóng)歷的三月初三，古代稱(chēng)上巳節(jié)。魏晉以后，上巳節(jié)才改為三月三。后代的子子孫孫逐漸的在今天飆歌、水邊飲宴、郊外游春等。相傳三月三是黃帝的誕辰，是紀(jì)念黃帝的節(jié)日。同時(shí)，華歷三月三日，古軒轅生于之世，也是道教神仙真武大帝的誕辰。真武大帝又稱(chēng)玄天上帝，玄武，真武真君。所以，中國(guó)自古有“二月二，龍?zhí)ь^;三月三，生軒轅”的說(shuō)法。

一大早我就起了床，看見(jiàn)媽媽在用一種我不知道的青菜煮雞蛋。我禁不住好奇心就問(wèn)：“媽媽?zhuān)@是什么菜?為什么用它煮雞蛋?”媽媽一邊煮雞蛋一邊對(duì)我說(shuō)：“這叫薺菜，薺菜味甘、性涼，對(duì)肝、脾、腎經(jīng)、明目等效用。因?yàn)樗j菜的諧音是“聚財(cái)”，所以民間傳說(shuō)，于三月初三這一天，在祭祖的時(shí)候，借助祖先的神靈和財(cái)氣，人們會(huì)將新鮮薺菜洗凈后捆扎成一小束，放入雞蛋煮上一大鍋，全家都吃上一碗，食之既可交發(fā)財(cái)運(yùn)，又可防治頭痛頭昏病。”

下午，我們一家四口一起到久負(fù)盛名的魚(yú)峰公園。來(lái)自全國(guó)11個(gè)省市的41位民歌手匯聚柳州市首屆三月三“魚(yú)峰歌壇”飆歌。壯族山歌、侗族大歌、苗族歌鼟(tēng)、蒙古族長(zhǎng)調(diào)、回族花兒、陜西信天游、四川巴山背二哥……人們以歌敘事，以歌傳情，詠嘆生活的喜怒哀樂(lè)。原生態(tài)山歌盛宴讓在場(chǎng)的每一位聽(tīng)眾都大飽耳福、眼福。

三月三，薺菜煮雞蛋;三月三，大家來(lái)飆歌;三月三;你我樂(lè)呵呵!

壯族三月三滿(mǎn)分作文篇3

三月三，少數(shù)民族傳統(tǒng)的節(jié)日，時(shí)間在農(nóng)歷的三月初級(jí)中學(xué)三級(jí)年級(jí)，古代稱(chēng)上巳節(jié)。魏晉以后，上巳節(jié)才改為三月三。后代的子子孫孫逐漸的在今天飆歌、水邊飲宴、郊外游春等。相傳三月三是黃帝的誕辰，是紀(jì)念黃帝的節(jié)日。同時(shí)，華歷三月三日，古軒轅生于之世，也是道教神仙真武大帝的誕辰。真武大帝又稱(chēng)玄天上帝，玄武，真武真君。所以，中國(guó)自古有“二月二，龍?zhí)ь^;三月三，生軒轅”的說(shuō)法。

一大早我就起了床，看見(jiàn)媽媽在用一種我不知道的青菜煮雞蛋。我禁不住好奇心就問(wèn)：“媽媽?zhuān)@是什么菜?為什么用它煮雞蛋?”媽媽一邊煮雞蛋一邊對(duì)我說(shuō)：“這叫薺菜，薺菜味甘、性涼，對(duì)肝、脾、腎經(jīng)、明目等效用。因?yàn)樗j菜的諧音是“聚財(cái)”，所以民間傳說(shuō)，于三月初級(jí)中學(xué)三級(jí)年級(jí)這一天，在祭祖的時(shí)候，借助祖先的神靈和財(cái)氣，人們會(huì)將新鮮薺菜洗凈后捆扎成一小束，放入雞蛋煮上一大鍋，全家都吃上一碗，食之既可交發(fā)財(cái)運(yùn)，又可防治頭痛頭昏病。”

下午，我們一家四口一起到久負(fù)盛名的魚(yú)峰公園。來(lái)自全國(guó)11個(gè)省市的41位民歌手匯聚柳州市首屆三月三“魚(yú)峰歌壇”飆歌。壯族山歌、侗族大歌、苗族歌鼟(tēng)、蒙古族長(zhǎng)調(diào)、回族花兒、陜西信天游、四川巴山背二哥……人們以歌敘事，以歌傳情，詠嘆生活的喜怒哀樂(lè)。原生態(tài)山歌盛宴讓在場(chǎng)的每一位聽(tīng)眾都大飽耳福、眼福。

三月三，薺菜煮雞蛋;三月三，大家來(lái)飆歌;三月三;你我樂(lè)呵呵!

壯族三月三滿(mǎn)分作文篇4

壯族傳統(tǒng)歌節(jié)，又叫三月三、歌圩節(jié)、歌圩，狀語(yǔ)交窩埠坡、雙龍洞。

壯族人民每到三月三時(shí)，方圓數(shù)千里的男女青年，都開(kāi)開(kāi)心心地穿上盛裝來(lái)參加，少則幾百人，多多則數(shù)千人或上萬(wàn)人。頓時(shí)，人山人海，歌聲響亮，成了歌的世界。搭彩棚、擺歌臺(tái)、拋彩球、則佳偶，別有風(fēng)趣。

在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五成群，尋找別村的青年，集體對(duì)唱歌。通常由男青年主動(dòng)先唱游覽歌，觀察物色對(duì)手;遇有比較合適的對(duì)象，便唱見(jiàn)面歌和邀請(qǐng)歌得到女方的答應(yīng);彼此互相了解之后，便唱愛(ài)慕歌交情歌分別時(shí)則唱送別歌，歌詞即編即唱，比喻貼切，親切感人。男女青年經(jīng)過(guò)對(duì)歌接觸之后，建立了一定的感情，相約下一次歌圩再會(huì)。

在歌圩上還有碰蛋的習(xí)俗:小伙子用手上的彩蛋碰姑娘手中的彩蛋;姑娘如果不愿意就把蛋握住不讓碰，如果有急就讓小伙子碰。蛋碰裂后兩人共吃彩蛋，這就播下了愛(ài)情的種子。

此外，還有搶花炮、演壯戲、耍雜技、舞彩龍、無(wú)彩鳳、武術(shù)表演、唱桂劇等，整個(gè)山鄉(xiāng)沉浸在節(jié)目的氣氛中。

壯族三月三滿(mǎn)分作文篇5

農(nóng)歷三月初三日，春風(fēng)和煦，陽(yáng)光明媚，古帝鄉(xiāng)人潮涌動(dòng)，齊集獅子山白水寺之上，游覽大好春光，瞻仰劉秀金像;舒展身心于山野，祈福平安于寺廟。

是日，八方游人如同百川歸海，帝鄉(xiāng)繁華之街道更顯節(jié)日之盛裝。滿(mǎn)街橫幅迎風(fēng)招展，琳瑯商品擺放兩邊;勁歌熱奏吸游人，辣舞狂跳促展銷(xiāo)。街中車(chē)流如織，人流如潮。行人摩肩接踵，游者絡(luò)繹不絕;老人面露祥和之氣，小孩盡顯歡樂(lè)之容，青年極扮瀟灑之酷，少女盡穿時(shí)髦之裝。繁華錦繡，平日少有。

古帝鄉(xiāng)吳店鎮(zhèn)，物華天寶，地杰人靈，交通便利，民風(fēng)淳樸。憶往昔，龍飛白水孕育氤氳之氣，光武中興譜寫(xiě)輝煌篇章。看今朝，漢十高速橫貫全境，明星鄉(xiāng)鎮(zhèn)初顯靚麗容顏;社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)如火如荼，小康和諧社會(huì)芳容初綻。政治清明又顯盛世氣象，人民安樂(lè)再露喜悅情懷。三月三日是舒展之日，是自在之日，是喜慶之日，是祥和之日。

白水湖微波蕩漾，獅子山滿(mǎn)目青翠。嫩綠枝頭新葉招手，古色建筑古香依舊。白水寺前九龍環(huán)山，劉秀殿后萬(wàn)木爭(zhēng)春。遠(yuǎn)看山寺桃花朵朵盛開(kāi)，近看洛陽(yáng)牡丹株株吐艷。游樂(lè)場(chǎng)地不亞于迪斯尼樂(lè)園，文化戲臺(tái)不遜于梨園鬧春。山上處處人潮涌動(dòng)，路上一片歡歌笑語(yǔ)。鼓樂(lè)喧天震動(dòng)山野鳥(niǎo)獸，人聲鼎沸玩樂(lè)農(nóng)家莊園。白水碑廊似悠悠古韻彈唱從古至今的詩(shī)文真諦，陰麗華園像隱隱笙歌飄溢從冬到春的百花芳香。相機(jī)閃動(dòng)留下難忘瞬間，數(shù)碼攝影刻下美好記憶。登騰龍閣俯視帝鄉(xiāng)高樓林立，坐三馬亭環(huán)看白水今日新貌。劉秀金身靜訴一段千年激越往事，帝鄉(xiāng)人民開(kāi)創(chuàng)一頁(yè)今生盛世旅游。感時(shí)日之逢迎盛世，唱生活之再添斗金。游山乎其心情何等暢快!觀人乎其感覺(jué)何等愜意!呼八方游客，于明年三月三日攜親朋好友，盛節(jié)再相逢，古帝鄉(xiāng)，白水寺，敞開(kāi)雙臂歡迎你!

三月三是三月盛會(huì)，是帝鄉(xiāng)金春，是百姓節(jié)日，是人間天堂!

壯族三月三滿(mǎn)分作文篇6

農(nóng)歷三月三，也叫上巳節(jié)，是中華民族獨(dú)有的節(jié)日。為讓更多的人解和參與三月三活動(dòng)，廣西_在三月三節(jié)日放假兩天，太令人喜出望外啊。

天空細(xì)雨綿綿，我來(lái)到壯鄉(xiāng)。這壯鄉(xiāng)隱藏在群山懷抱之間，一眼望去，全是用竹子搭建的吊腳樓，滿(mǎn)地都是嫩綠的野草，一副多么美麗的田園詩(shī)畫(huà)啊。樸實(shí)的壯族人們熱情地邀請(qǐng)我們這些外來(lái)的游客進(jìn)屋里歇息，避雨。我進(jìn)一位老大娘的家中，她熱情地給我沏上一杯熱乎乎的茶，我和老大娘攀談起來(lái)，對(duì)三月三民俗有更多的解：相傳為紀(jì)念壯族歌仙劉三姐而形成的節(jié)日，故又稱(chēng)歌仙節(jié)。人們趕歌圩，搭歌棚，舉辦歌會(huì)，青年男女們對(duì)歌、碰蛋、拋繡球……

雨住，人們的心也不由自主地火熱起來(lái)。只見(jiàn)方圓幾十里的壯族男女青年穿著艷麗的民族服裝來(lái)到精心搭制的歌圩臺(tái)上載歌載舞。圩臺(tái)周?chē)松饺撕＃肥菬狒[。我好奇地望著舞臺(tái)上，只見(jiàn)男女分成兩個(gè)隊(duì)，像拋繡球一樣，你拋來(lái)一句，我就回一句。對(duì)山歌到高潮，大家你一言我一語(yǔ)，內(nèi)容也更精彩紛呈。姑娘唱問(wèn)：“什么結(jié)果一條心?”小伙子唱答“就是芭蕉結(jié)果一條心呀!”還有很多斗智的歌詞，大家也被情不自禁地帶入到思索歌詞之下句的'境界中。驀然回過(guò)神來(lái)，才知壯鄉(xiāng)人民的智慧之大，以及壯鄉(xiāng)人民對(duì)于歌曲的追求之多，這些早已把人們都折服吧。

天色晚，人們漸漸散去，但這壯鄉(xiāng)美妙的山歌已深深留在人們心中。

壯族三月三滿(mǎn)分作文篇7

布依族是中國(guó)的少數(shù)民族，在黔西南州主要分布在南北盤(pán)江兩岸。我老家是布依族，居住在貞豐縣平街鄉(xiāng)的北盤(pán)江岸邊。布依族有許多民族節(jié)日和風(fēng)俗習(xí)慣，讓我記憶最深刻的節(jié)日是布依族三月三。

我們布依族村子每年由五家人輪流做東，牽頭組織做每年的節(jié)日活動(dòng)。三月三的節(jié)日由東家開(kāi)會(huì)決定收錢(qián)的多少，然后分頭告訴各戶(hù)，大家按照規(guī)定的時(shí)間把錢(qián)交上，東家在節(jié)日的前一天把東西準(zhǔn)備好。

節(jié)日當(dāng)天，小孩們穿著五顏六色的新服裝，歡快的跳舞，盡情的歌唱;年輕的哥哥姐姐在做古歌比賽;阿姨們上午在家里打糍粑，下午去藏山;叔叔們殺豬祭山祭祖。

神秘的儀式在寨中的古樹(shù)下進(jìn)行，只有大男人才能參加，做一些神秘的活動(dòng)，我們不知道。儀式開(kāi)始前，由東家和先生在村邊路上的樹(shù)枝上掛稻草繩作為標(biāo)記，有專(zhuān)人看守著。東家大喊：各家各戶(hù)藏山嘍!各家各戶(hù)藏山嘍!家家戶(hù)戶(hù)紛紛關(guān)門(mén)上山，就開(kāi)始藏山。儀式開(kāi)始了，外面的人不能進(jìn)村，也不能路過(guò)村子，否則將受到懲罰。儀式結(jié)束后，東家又大喊：各家各戶(hù)回家嘍!各家各戶(hù)回家嘍!大家回家做飯祭祖。

在山上的活動(dòng)有古歌比賽、吹木葉比賽、斗牛比賽、放風(fēng)箏比賽等等。

古歌比賽在樹(shù)林里進(jìn)行，男女分為兩派，一邊問(wèn)一邊答，場(chǎng)面非常熱烈。答對(duì)的大家熱烈鼓掌，答錯(cuò)的大家嘲笑他們。比賽一直持續(xù)到傍晚，大人叫回家時(shí)才收?qǐng)觯蠹乙酪啦簧岬胤质至恕?/p>

參加布依族過(guò)三月三，你會(huì)覺(jué)得非常有趣!非常奇妙!非常神秘!

壯族三月三滿(mǎn)分作文篇8

三月三是壯族人民的傳統(tǒng)節(jié)日，壯族人稱(chēng)“窩埠坡”或“窩坡”，原意為到垌外、田間去唱歌，所以也稱(chēng)“歌圩節(jié)”。也有稱(chēng)是為紀(jì)念劉三姐，因此也叫“歌仙會(huì)”。關(guān)于它的來(lái)歷，民間有許多動(dòng)人的傳說(shuō)。

一說(shuō)古代有一對(duì)情人，經(jīng)常唱山歌來(lái)表達(dá)愛(ài)意。但由于封建禮教的束縛，兩人不能結(jié)為夫妻，于是他們雙雙殉情。人們?yōu)榱思o(jì)念這對(duì)情侶，遂在三月初三唱歌致哀。

傳說(shuō)最廣是關(guān)于劉三姐的：壯族歌仙“劉三姐”經(jīng)常用山歌歌頌勞動(dòng)和愛(ài)情，揭露財(cái)主們的罪惡。有一年的三月初三，劉三姐在山上砍柴時(shí)，財(cái)主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。后人為了紀(jì)念這位歌仙，便在這天聚會(huì)唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。

這些傳說(shuō)現(xiàn)已難于考證，但在宋人著的《太平寰宇記》中就有記載：“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會(huì)作歌。”這說(shuō)明當(dāng)時(shí)的歌圩也很興盛。

宋元以后，壯族山歌的發(fā)展尤為突出，歌圩也成了文化娛樂(lè)和男女談情說(shuō)愛(ài)的場(chǎng)所，并出現(xiàn)了拋繡球的游戲。女子將繡球拋給自己心愛(ài)的男子后，雙雙退出歌場(chǎng)，互贈(zèng)定情信物，到了清代，便形成了成千上萬(wàn)人參加的大型活動(dòng)。到1934年編的《廣西各縣概況》記載，當(dāng)時(shí)廣西有歌圩活動(dòng)的就有二十六個(gè)縣，幾乎遍布廣西各地。

壯族對(duì)歌的場(chǎng)所叫歌坪，壯語(yǔ)“歡龍洞”。意思是到田間唱，也叫“歡窩敢”，即到巖洞外唱歌。屆期，人們用楓樹(shù)葉、黃花草、三月花煮染糯米飯，以祭奠劉三姐，并自己食用，俗說(shuō)食此可以像花木一樣興旺茁壯。

壯族歌墟，是壯族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，它是在長(zhǎng)期歷史過(guò)程中形成的。關(guān)于它的來(lái)歷，有許多動(dòng)人的傳說(shuō)。其中以“賽歌擇婿”的故事流傳最廣。傳說(shuō)在很久以前，一位壯族歌師的女兒，品貌端序、美麗，歌聲婉轉(zhuǎn)清脆。歌師一心想為女兒選一個(gè)歌才、人品都出眾的青年做女婿。消息傳開(kāi)，男青年一批接一批前來(lái)賽歌，負(fù)者自然離去，歌才最好的一個(gè)小伙子留下來(lái)與歌師的女兒成了親，他們的結(jié)合被傳為佳話(huà)。從此，男女青年借歌傳情擇偶。就形成了歌墟。