《記承天寺夜游》意境超然,韻味雋永。下面是小編整理的讀記承天寺夜游有感，以供大家閱讀。

　　讀記承天寺夜游有感一

　　月色如水，給大地披上一層銀紗，蘇軾與張懷民散步在庭院之中。這是《記承天寺夜游》中描繪的鏡頭。

　　當(dāng)時兩人都被貶于黃州，成為有名無實的“閑人”，但蘇軾不氣餒，正要“解衣欲睡”時，看到迷人的月景，便“欣然起行”，但“念無與為樂者”便“至承天寺尋張懷民”。也許大部分人都被兩人廣闊的胸懷所感動，被他們壯志未酬、心憂政事的胸懷，憤怒又自嘲、自解的心態(tài)所振撼。沒錯，我想讀過這篇文章的人都會這樣想，而我卻被蘇軾那善于發(fā)現(xiàn)美、豁達(dá)、超凡脫俗的性格感化了。

　　人們在忙碌的腳步之中，往往忘記了身邊所擁有的美麗事物。

　　還是蘇軾，烏臺詩案后，他幸免一死，被貶官黃州。蘇軾剛到黃州時，生活相當(dāng)艱難，住在長江邊上一個簡陋的小房子里。一開始他有些不習(xí)慣，可是不久他就喜歡上了常見的景色，他在給一個朋友的信里說：“這里風(fēng)濤煙雨，曉夕百變，景色非常美麗。”夏天，他睡完一個午覺起來，拉開窗簾，就能看到江面上風(fēng)帆一片，遠(yuǎn)望則水天相接，一片蒼茫。便隨即，他寫出了《南堂五首》。其實這些景色未必像他自己講的那樣好，風(fēng)光美是一部分，更重要的在于觀賞人。他剛經(jīng)歷了一次險遇，不愿再談?wù)拢强梢岳斫獾摹２贿^也表明了他對大自然的熱愛及他無比的樂觀。

　　與蘇軾同一時期的王安石，他晚年退居，流連山水，詠詩學(xué)佛，以平靜的生活和心境寫出了《北山》、《書湖陰先生壁》等優(yōu)美文章。

　　曾聽過這樣一句話：“人之所以美麗，是因為他會發(fā)現(xiàn)美。”蘇軾與王安石正是一個美麗的人，他們擁有著其他人沒有的東西。

　　“世界不缺少美，缺少的是發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”我們都要擦亮眼睛像蘇軾那樣高潔傲岸，因為只有發(fā)現(xiàn)美，才能美。

　　回到文章中來，最后寫到：“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳。”是啊，哪里沒有良辰美景。世人只知道攀高相比，在名利中顛來覆去，只要發(fā)財，就會不擇手段，甚至連自尊都不顧，哪有時間停下來像蘇軾與張懷民那樣去欣賞美景呢?我想這就是原因。

　　在現(xiàn)實生活中，常常回旋著如此言語：“XXX中了五百萬，他還當(dāng)局長了，以后用得上，送點禮吧!”、“嘿!X長，在此見到您真是我的福分啊!”這樣一來，即使有花容雪貌也蕩然無存了。

　　我覺得，在這大千世界里，我們要向蘇軾學(xué)習(xí)，去張開雙眼發(fā)現(xiàn)美，淡泊名利，關(guān)心弱者，不要踐踏一片芳草地，讓純潔而神圣的天使在世界永駐!

　　讀記承天寺夜游有感二

　　本詞寫于宋神宗元豐六年。當(dāng)時，作者被貶謫到黃州已經(jīng)有四年了。元豐二年因“烏臺詩案”險些丟掉身家性命。獲釋出獄后被貶謫到黃州任團(tuán)練副使，做著有職無權(quán)的閑官。在這種情況下，作者寫了這篇詞文，真實的記錄了他當(dāng)時生活的一個片段。

　　全文可分三層。第一層敘事。首句即點明事件時間“元豐六年十月十二日”，時蘇軾因“烏臺詩案”被貶至黃州為團(tuán)練副史已經(jīng)四年了。這天夜里，月光照入他的房間，作者本欲就寢，怎奈被這美好的月色所迷，頓起雅興，但想到?jīng)]有同樂之人，遂動身去不遠(yuǎn)的承天寺尋張懷民。張懷民和蘇軾一樣，亦是被貶至黃州來的貶官，他和蘇軾的友誼相當(dāng)篤厚。當(dāng)晚，張懷民也還未睡，于是二人一起來到院子中間散步。這一層敘事，樸素、淡泊而又自然流暢。

　　第二層寫景。營造出一個月光澄碧、竹影斑駁、幽靜迷人的夜景：月光清朗，灑落庭中，那一片清輝白茫茫一片好似積水空潭一般。更妙的是，“水”中還有水草漂浮，游蕩，于是乎恍恍然便如仙境一般了。作者的高妙之處在于，以竹、柏之影與月光兩種事物互相映襯、比擬、比喻手法精當(dāng)，新穎，恰如氣氛地渲染了景色的幽美肅穆。

　　第三層便轉(zhuǎn)入議論。作者感慨到，何夜無月，何夜無竹柏，可是有此閑情雅致來欣賞這番景色的，除了他與張懷民外，恐怕就不多了，整篇的點睛之筆是“閑人”二字，蘇軾謫居黃州，擔(dān)任的只是個有名無實的官，與自己的“經(jīng)世濟(jì)民”之理想相去甚遠(yuǎn)，它委婉地反映了蘇軾宦途失意的苦悶;從另一個方面來看，蘇軾的思想橫跨儒釋道三家，這便使他的處世態(tài)度有極大的包容性，可以說是寵辱不驚，進(jìn)退自如。當(dāng)然，他在逆境中的篇章更能折射出他的人格魅力!

　　《記承天寺夜游》表達(dá)的感情是微妙而復(fù)雜的，貶謫的悲涼，人生的感慨，賞月的欣喜，漫步的悠閑都包含其中。本詞雖只有84個字，但卻是從胸中自然流出。細(xì)讀此文，自然流行，卻仍不失層次分明。“月色入戶”：寒夜寂寥，“解衣欲睡”，月光入戶。“入戶”二字，把月光擬人化。月光似乎懂得這位遷客的寂寞無聊，主動來與他做伴。“欣然起行”：是作者的反應(yīng);寫出他睡意頓消，披衣而起，見月光如見久違的知心朋友，欣然相迎。一個被朝廷所貶謫的“罪人”，我們可以想見他這時交游斷絕、門庭冷落的境況;只有月光毫無勢利之情，在寂寥的寒夜里，依然來拜訪他。四字寫出了作者的喜悅和興奮。“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人耳。”——它包含著作者宦海沉浮的悲涼之感和由此領(lǐng)悟到的人生哲理，在痛苦中又得到某些安慰。而最后一句則表現(xiàn)了作者安閑自適的心境，當(dāng)然其中也透出了自己不能為朝廷盡忠的抱怨。

　　讀記承天寺夜游有感三

　　讀之，只覺整個人，整個心都慢慢地被浸潤了。

　　淡淡的靜，淡淡的月，淡淡的憂，淡淡的思，淡淡的閑。

　　其實，它只寫了兩個字：月與閑。

　　這是一個秋天的夜晚。時至十月，秋高氣爽。黃州的田野里清氣流蕩。寧靜像一支小夜曲。以蘇軾之多情，他一定對這一切有所覺察。可是，他“解衣”了，“欲睡”，打算睡去，打算把自己交給黑暗，打算放過這一天，等待下一天。可是，自然不放過靈性的人，月亮還想和東坡這樣的雅士對話。“月色入戶”。心有靈犀一點通，月亮有如解人，她知道，有一個靈性的詩人，并不愿放棄一個美好的秋夜;她知道，一顆懂得美的心，絕不輕易在無邊風(fēng)月里合上外殼。

　　此時，不由令人想起了陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”中那個“悠然”——南山不是抬頭看見的，而是自己悄悄兒融進(jìn)五柳先生的心懷的。無論陶淵明還是蘇東坡，他們都是能夠隨時隨地“物我兩忘”的人，他們與天地風(fēng)月沒有間隔。因此，東坡受到月色誘惑，“欣然起行”，也就順理成章了。

　　“欣然起行”，其實是蘇軾的常態(tài)。他總是好興致。他總是興致勃勃，對生活睜大著一雙好奇的靈活的眼睛。只有興致如此高的人，才會“欣然起行”“欣然從之”。東坡愛用“欣然”，那是因為他時時“欣然”，時刻準(zhǔn)備著，如壯士開弓，“躍如也”，隨時都可以出發(fā)，去參加自然的狂歡。試想，換做一個懨懨欲睡之人，他會這樣“起行”嗎?他會在看到月光的一剎那，想到去捕捉那離合神光嗎?他也許更多想到，先睡吧，反正月光有的是，反正天長日久來日方長管他呢。

　　于是，這份喜悅要與最好的朋友同享，這份快樂不找個人一塊兒體驗就興奮得難以自已——“念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民。”

　　好一個“念”，它揭示了蘇軾那一瞬間的心思。他在尋找往日的朋友。他在搜索知音。不是每一個人都有和他一樣的心情。不是。很多人都已經(jīng)沉睡。很多次東坡都遇到過這樣的情景。在海南島，他跟幾個“老書生”夜逛儋耳城，回去的時候已經(jīng)三更天了，“舍中掩關(guān)熟寢，已再酣矣”(《儋耳夜書》)。大家伙兒早睡死過去了。他有一回去廬山，獨自到白鶴觀游玩，那個地方真好：“長松蔭庭，風(fēng)日清美。”可是，大白天的，“觀中人皆闔戶晝寢”，全在睡大覺，只留下東坡這個欣欣然的家伙，“我時獨游，不逢一士”，“獨聞棋聲于古松流水間”。“獨”是東坡的常態(tài)，不僅政治上：人家一伙兒依附王安石，一撥兒跟著司馬光，獨留他一個反對齊刷刷變法，又反對齊刷刷革除新法，而且，他對山水的那份愛，那種看不夠歡喜無比癡迷癲狂的性情，也常常是孤獨的——覺醒的人們?nèi)绱酥伲芗尤肟駳g的人們更少!人們多半在沉睡，要么為了無聊厭倦，要么就是在養(yǎng)精蓄銳，準(zhǔn)備養(yǎng)足了力氣，醒過來兩眼如炬，好去爭名奪利，獲得更多權(quán)力和地位。誰會為了“風(fēng)日清美”而放下中午覺呢?誰會為了上元夜而響應(yīng)召喚呢?因為經(jīng)常這樣“獨”，所以，在這個月夜，蘇軾沉吟了，思量了。他要找一個最合適的人選，來一起盡享這個月夜的大美。因為，這是一個要與他一起“為樂”的人。快樂，這是人生頭號大事，豈可隨便?胡亂拉來一個無趣之人，豈不糟蹋了這番月色?

　　“遂至承天寺尋張懷民。”想起來的人，要“尋”的人，是張懷民，一個小官，屈居主簿，籍籍無名。我們看東坡之弟蘇轍的文章《黃州快哉亭記》，可知張懷民此時也被貶在黃州，但他不以為意，修筑了快哉亭，“自放山水之間”，“將蓬戶甕牖，無所不快”，“濯長江之清流，挹西山之白云，窮耳目之勝以自適”，在自然中優(yōu)哉游哉，其樂陶陶。東坡能夠“尋”的人，舍其人莫屬。“尋”，尋覓。賈島“尋隱者不遇”，“只在此山中，云深不知處”，尋找一個談得來的人，山高古幽，云霧迷離，那個人到底在哪里?這趟追尋之旅，翻山越嶺，何其難哉!李清照老來孤寂，“尋尋覓覓”，所落的結(jié)果便是“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。尋覓而不得，好凄涼啊!蘇軾尋覓的是知音，同道，默契之人。他的“尋”，一點也不簡單。“尋張懷民”，看似尋常的句子背后，其實都有著深徑通幽、跋山涉水、茫然而求、難以為外人道的心底款曲。

　　“懷民亦未寢”，這有多么巧，這有多么好!妙趣之人就是這樣相通的。一樣的月光，一樣的心情，想必，懷民必定也遭逢了“月色入戶”的奇美，他也是那“欣然之人”，早已做好了準(zhǔn)備?這個“未寢”，寫出了心意相通的珍貴。蘇東坡，張懷民，他們同在一個月夜，同樣不甘心沉沉睡去，睜大著眼睛，等待著一次精神遭遇。

　　“相與步于中庭”，月中游就此開始。這是神游。“相與”，并著肩，相互默默交流著對月光的感激，對月色的體會，對月亮的喜愛。想來，真得感謝烏臺詩案，要不然，蘇軾一個峨眉山人，一個朝廷重臣，怎會千里迢迢來到這荒江郊外的黃州承天寺，與另一個和他一樣不求富貴，單是愛極了山水的人——張懷民先生一起賞月?“相與”，了不起的“相與”。唯東坡，無人在那一夜去尋張懷民;唯張懷民，無人能夠在那一刻與東坡“相與步于中庭”。

　　于是，最美麗的景色出現(xiàn)了：“庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。”今夜月光如此的皎潔，以至于讓他們在錯覺中以為那庭院中灑落的不是月光，而是一地清澈透明的水。那竹子和柏樹在月光中的倒影也變成了在水中飄搖的藻和荇。

　　古人愛把竹、柏比作君子，比作好友，這里蘇軾在暗示他和張懷民之間的深厚友情;更進(jìn)一層，他在暗示自己和好友都是有松柏一樣節(jié)操的人。這絕非是蘇軾的狂妄，更多的是一種自信，對于自己人格的自信。這是一個空靈、清冷、明亮、疏影搖曳、如夢如幻的夜晚，茫茫的天地間，只有蘇軾和張懷民這兩個孤獨又不孤獨的身影。

　　月色美到極致，讓人慢慢跌進(jìn)漩渦，陷進(jìn)溫柔夢幻的月光之中。可是，蘇軾卻突然說：“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳!”

　　兩問一嘆，直逼心靈，讓我們頓悟!

　　是的，哪里沒有夜晚?哪里少了月亮?竹竿林立，翠柏青青，偌大的中國江南，哪里少了這些尋常景物?更何況，那還是月下的影子。可是杜牧說得對：“睫在眼前人不見，道非身外更何求?”我們總是以為，生活在別處。

　　因為這兩個問題，那個月色入戶、欣然起行的承天寺的夜晚，就超越在一般寫景之上了。那個夜晚因此有了啟示的意義。是的，美麗的風(fēng)景時時處處與我們相伴，但是，人們被自己遮蔽了。世上每一個夜晚都有明月，“但少閑人如吾兩人者耳!”只是，少了我和懷民這樣的“閑人”!

　　什么是“閑人”?

　　齊白石說：“一生只愿做閑人。”

　　從某種意義上說，閑，是一種自由的狀態(tài)，一種審美的心境。

　　優(yōu)雅，從容是閑。

　　不慕榮利，不貪富貴。這也是閑。

　　不為獲得壓倒所有人的等級而忙碌，不為虛妄的生活幻想而計較，不為無謂的競爭而勞神，不為一時的名望而不擇手段。這還是閑。

　　蘇軾說：“江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人。”人們常說要做這世界的主人，為此奮斗不息，患得患失，只是任你如何呼風(fēng)喚雨，百年人生要做萬古江山的主人，豈不是夢話嗎?因此，若以人世間得失為人生的唯一營求，忙碌一聲也不過是這個世界的過客。追逐、占有的越多，失去的也越多，并不是主人。只有不以世間得失縈懷的“閑人”，因為無所得，故而無所失，那才能欣賞和享受江山風(fēng)月之美，取之無盡，用之不竭，又不怕被人多去，與之共有千古，才可以算得上是江山的主人。