閱讀名家的散文，能夠讓你的視野得到開拓。下面是小編收集整理的名家名篇散文精選以供大家閱讀。

　　名家名篇散文精選：山中避雨

　　前天同了兩女孩到西湖山中游玩，天忽下雨。我們倉皇奔走，看見前方有一小廟，廟門口有三家村，其中一家是開小茶店而帶賣香煙的。我們趨之如歸。茶店雖小，茶也要一角錢一壺。但在這時候，即使兩角錢一壺，我們也不嫌貴了。

　　茶越沖越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，覺得掃興;這時候山中阻雨的一種寂寥而深沉的趣味牽引了我的感興，反覺得比晴天游山趣味更好。所謂“山色空蒙雨亦奇”，我于此體會了這種境界的好處。然而兩個女孩子不解這種趣味，她們坐在這小茶店里躲雨，只是怨天尤人，苦悶萬狀。我無法把我所體驗的境界為她們說明，也不愿使她們“大人化”而體驗我所感的趣味。

　　茶博士坐在門口拉胡琴。除雨聲外，這是我們當時所聞的唯一的聲音。拉的是《梅花三弄》，雖然聲音摸得不大正確，拍子還拉得不錯。這好像是因為顧客稀少，他坐在門口拉這曲胡琴來代替收音機作廣告的。可惜他拉了一會就罷，使我們所聞的只是嘈雜而冗長的雨聲。為了安慰兩個女孩子，我就去向茶博士借胡琴。“你的胡琴借我弄弄好不好?”他很客氣地把胡琴遞給我。

　　我借了胡琴回茶店，兩個女孩很歡喜。“你會拉的?你會拉的?”我就拉給她們看。手法雖生，音階還摸得準。因為我小時候曾經請我家鄰近的柴主人阿慶教過《梅花三弄》，又請對面弄內一個裁縫司務大漢教過胡琴上的工尺。阿慶的教法很特別，他只是拉《梅花三弄》給你聽，卻不教你工尺的曲譜。他拉得很熟，但他不知工尺。我對他的拉奏望洋興嘆，始終學他不來。后來知道大漢識字，就請教他。他把小工調、正工調的音階位置寫了一張紙給我，我的胡琴拉奏由此入門。現在所以能夠摸出正確的音階者，一半由于以前略有摸violin(1)的經驗，一半仍是根基于大漢的教授的。在山中小茶店里的雨窗下，我用胡琴從容地(因為快了要拉錯)拉了種種西洋小曲。兩女孩和著了歌唱，好像是西湖上賣唱的，引得三家村里的人都來看。一個女孩唱著《漁光曲》，要我用胡琴去和她。我和著她拉，三家村里的青年們也齊唱起來，一時把這苦雨荒山鬧得十分溫暖。我曾經吃過七八年音樂教師飯，曾經用piano伴奏過混聲四部合唱，曾經彈過Beethoven的sonata。但是有生以來，沒有嘗過今日般的音樂的趣味。

　　兩部空黃包車拉過，被我們雇定了。我付了茶錢，還了胡琴，辭別三家村的青年們，坐上車子。油布遮蓋我面前，看不見雨景。我回味剛才的經驗，覺得胡琴這種樂器很有意思。Piano笨重如棺材，violin要數十百元一具，制造雖精，世間有幾人能夠享用呢?胡琴只要兩三角錢一把，雖然音域沒有violin之廣，也盡夠演奏尋常小曲。雖然音色不比violin優美，裝配得法，其發音也還可聽。這種樂器在我國民間很流行，剃頭店里有之，裁縫店里有之，江北船上有之，三家村里有之。倘能多造幾個簡易而高尚的胡琴曲，使像《漁光曲》—般流行于民間，其藝術陶冶的效果，恐比學校的音樂課廣大得多呢。我離去三家村時，村里的青年們都送我上車，表示惜別。我也覺得有些兒依依。(曾經搪塞他們說：“下星期再來!”其實恐怕我此生不會再到這三家村里去吃茶且拉胡琴了。)若沒有胡琴的因緣，三家村里的青年對于我這路人有何惜別之情，而我又有何依依于這些萍水相逢的人呢?古語云：“樂以教和。”我做了七八年音樂教師沒有實證過這句話，不料這天在這荒村中實證了。

　　名家名篇散文精選：在遙遠的海岸上

　　中國有一千幾百萬華僑散布在世界各地，這一千幾百萬人和國內人民的思想感情的脈搏是一同跳動著的。在這方面，我常常想起無數動人的事件，使自己像喝過醇酒似地進入一種感情微醺的境界。雖然我離開海外回到國內來已經很久很久了。

　　波蘭古典作家顯克微支有一個短篇小說叫做《燈塔看守人》。里面講的是十九世紀流浪異國的一個波蘭老人的故事。這老人因為反抗壓迫，在國外流浪了大半生，到他衰老的暮年，異常困倦地渴望獲得一個安定的位置度過他的余生。在意外的機會中他找到了一個看守燈塔的職業。這工作是異常寂寞孤獨的，整天和潮汐海鷗為伍，在偏僻的巖礁上，連人影也不見一個。唯一的工作就是每天按時燃著燈火，使來往的船只不致失事。這工作很輕便，但絕對不容許疏忽。只要有一次的錯失，他就得失掉位置，重新去作無所歸依的流浪者了。老人是很喜歡這工作的，他按時點燃燈塔，從不誤事。但有一次他收到了一個郵包，有人寄給他一本波蘭詩人的詩集。他翻讀著書籍，和祖國的千絲萬縷的感情使他沉浸于一種如醉如癡的境界，他回憶、沉思、激動、神往，像喝醉了酒似地一連躺了好幾個鐘頭，忘記燃點燈火。于是，他被撤職了。

　　許許多多華僑眷念祖國的故事，那情景，是和這個小說中的波蘭老人有很多相似之處的。

　　宋慶齡副主席訪問印度尼西亞，回來敘述過她在峇厘島上見到的一樁事情：“我們國內已不易看到的銅錢，在峇厘島上家家都能找到，這種銅錢被停止流通還是不久的事情。現在人們把銅錢結成一串一串的吊起來，當做宗教儀式上不可缺少的神器。在一家銀器店里我們發現一串串的銅錢中有開元年號的，有萬歷年號的，也有清朝各種年號的……”這種表面上看起來很細小的事象，里面蘊藏著的人們眷念祖國的感情卻是多么的強烈啊。

　　和這種事象相仿佛，我記起了華僑許多保持祖國古老的風俗習慣的事情。這種情形意味的決不是普通意義的“保守”。他們正是以這來寄托他們永不忘本的家國之思的。正像波蘭的作曲家肖邦，到西歐去流浪時，永遠帶著一撮祖國的泥土那樣，具有深遠的寓意。

　　《紅樓夢》七十二回，從王熙鳳向賈璉發脾氣的談話中講到一個詞兒：“銜口墊背”。那是一種古老的迷信的風俗，在死人嘴里放一顆珍珠或一些米叫做“銜口”;入殮時在裝殮的褥下放一些錢叫做“墊背”。這風俗在國內，即使在解放前也已經不容易見到了。但在南洋華僑當中還相當地流行，我的母親入殮時就采用了這種儀式。在福建，清初時候，許多反清復明的志士和他們所影響的人們，入殮時習慣在臉部蓋上一塊白布。那意義是：“反清復明事業未成，羞見先人于地下”這習俗，也同樣隨著一部分福建僑民帶到海外去。對古代祖國英雄豪杰的懷念，是無數華僑共有的感情。在熱帶的雨夜，家人父子圍在一起談郭子儀、岳飛、戚繼光……是許多華僑家庭常有的事。在南洋一帶，人們又十分推崇曾經踏上那邊土地的三保太監鄭和。親戚朋友們在燈下聚談的時候，話題常常很自然地拉到這個太監身上去。這位在五百多年前曾經出使七次、航程十六萬海里的三保太監，在許多華僑口中仿佛變成了一個無所不能的異人。南洋有些成人遇到困難，有時還會喃喃祈禱道：“三保公保佑，三保公保佑!”南洋僑胞對鄭和的尊崇，是渲染上許多神話色彩的。他們所以這樣做，嚴肅追究起來，實際上蘊藏著一些頗為辛酸的理由。從前，當華僑沒有一個強盛的祖國，還處在“海外孤兒”的境地的時候，他們不得不懷念和神化當年揚眉吐氣的先人，不得不通過“三保太監”來寄托他們備受損害的民族自尊心。

　　對于光榮先人的追念，對于風俗習慣的保持，在這些現象里面，閃耀著強烈的愛國主義感情。從美洲到歐洲，從非洲到南洋，眾多的華僑堅持著吃中國飯，穿土布衣服，著廣東木屐，吃從遙遠的家鄉運來、或者自制的腐乳、咸魚、梅菜、涼茶;繼續過我們的清明、端午、中秋、冬至，祖孫累代數百年如一日地堅持著。為什么有些風俗在國內已經逐漸改變或者喪失了，在海外卻那么牢固地保存著，從這里是可以找到很好的答案的。

　　這些年來，海外華僑每當遇到放映國產電影或者祖國的各種代表團抵達的時候，他們有人會跋涉一百幾十里路來看一場電影，或者會一會親人。有的人回到國門，踏上祖國土地時就縱情高歌，有一個華僑甚至特地縫了一件綴上了五角星的衣服，在抵達邊境時披到身上。有一些累世居留海外的華僑土生，因為當地華僑人數稀少，說中國話的機會不多，因而操中國語言已經不很靈便，然而這些年來他們也紛紛回來了。他們一家家已經離開祖國一兩百年，他們已經不大會講祖國語言，然而祖國有一種巨大的吸力把他們從海外吸引回來。一個歷史文化悠久的國家，在她的子子孫孫的身上留下了多么深遠的影響!祖國的強大，使她的海外兒女的強烈感情得到了一個很自然的噴火口了。那類使人感動的事象的出現決不是偶然的事。

　　在世界各個遙遠的海岸上，有多少萬顆心像向日葵似地向著祖國!

　　名家名篇散文精選：故里的紅頭船

　　一個人，有時認識一椿事情，需要十分悠長的時間。

　　關個世紀以前，當我還是一個少年的時候，隨父母僑居于新加坡。那時，每隔若干年，我們就要搬家一次。有一次搬家，新居恰好面對新加坡河。

　　新加城河，那時密密麻麻靠滿了駁船。輪船到達海面，駁船就把貨物轉載到新加坡河，由苦力把大米、咸雜、瓷器、土產之類的東西擱在肩膀上，搬運上岸，放進岸畔星羅棋布的貨棧之中。

　　我常常坐在騎樓，觀賞新加坡河的一幅幅生動圖景。中國苦力(那時新加坡還未獨立，仍是英國殖民地，沒有所謂新加坡籍華人)的勞動本領是非常敬人的。他們大抵裸露著上體，在肩上披一塊搭布，手裹持著一把短柄鐵鉤，用這來鉤取貨物，擱到肩上，一百公斤一包的暹羅(泰國)大米，用竹篦籠罩著的中國咸菜、冬菜缸、鹽水、荔枝之類，他們都能夠把它擱在肩上，在一條狹窄的跳板上疾走，上岸的時候，還能夠騰出一只手來，接過工頭發給他們的竹簽(這是在搬運完畢的時候，賴以結算工資的籌碼)。他們一列列走在搖晃的跳板上的時候，構成了一幅異常生動的中國勞動者海外謀生、勤奮辛勞的圖景。

　　熙熙攘攘的新加坡河上，除了這些熱鬧的勞動場面以外，還有一個奇特的景觀，吸引了我這個異邦少年的注意。那就是有一種船，船頭漆成紅色，并且書上兩顆圓圓的大眼睛。木船本來就有點象浮出水面的魚，書上這么一對眼睛，魚的形象，就更加突出了。聽長輩們說，這叫做“紅頭船”。當昔年海上沒有輸船或者輸船是很少的時候，粵東的居民，就是乘坐這種紅頭船出洋，來到新加坡和東南亞各國的。

　　三十年代的紅頭船，倒不一定仍然經常來往于祖國和新加坡之間，那大抵是當地居民“仿古法制”，藉以紀念先人，也用來駁運東西的一種產物。

　　“九一八事變”之后不久，父親破產了，我們一群兄弟姐妹隨他回國。澄海的樟林鎮，就是我們的故鄉。初抵國門，覺得什么事都新鮮，都想接觸，不久，我就把“紅頭船”的事情置之腦后了。

　　故鄉有許多特別的事物，吸引了我。首先，是當時已經顯得有點破敗的一個內地小鎮，為什么竟有那么多夸耀門第家聲的人家呢?這些第宅，各各大門上掛著“大夫第”、“陜西世家”、“種玉世家”、“穎川世家”之類的牌匾。河邊有一座“天后宮”，香炎鼎盛。照一般狀況，凡是船民、漁民眾多的地方，才有許多人到天后宮去卜回旅程吉兇，禱求風調雨順;為什么這兒也有一座天后宮呢?故鄉并沒有多少船民和漁民呀!還有，這個小鎮里，市街上竟有不少可口的食品在出售，什么肉粽、餅食之類，其制作精美的程度，并不遜于后來我在國內好些大城市里所見到的。小販多極了，各種小食競奇斗巧程度，也是我在許多內陸小鎮里很少見到的。當時我只認為大概是由于這里華僑眾多的緣故，并沒有想到，它是蘊藏著更加深遠的根源的。

　　我們家附近有一條小河，河面并不很寬。我們常在河中游泳和捕魚。小河里面，不但可以捕到鰻鱺、甲魚、鯽魚、泥蝦，有時還可以捕到一種扁蟹，它的甲殼里蟹黃極多，淹制起來，風味極美。這種小蟹，各地都很少見到。據漁民們說：它只出產在咸水淡水交界的區域，我們有時喝到的河水也有咸味，這就可見，我們家鄉離海很近，有時海水漲潮，是會倒灌進來的。

　　我們有時會見到一些老頭子，站在河岸上，慨嘆道：“這條河現在比以前窄多了。你們年輕人不知道，從前，聽老輩人說，這河是可以停靠很大很大的船舶的，從這裹真達‘外洋州府’呢!”

　　少年時期對這樣的言語，聽過也就算了，并沒有怎么引起注意，更談不上尋根究底了!我從青年時代起就離開家鄉，高飛遠走，此后數十年間，再也沒有在家鄉長住過，闊別之后，偶爾回去，也是行色匆匆，從沒久留，對于家鄉的印象，終于象久歷滄桑的照片一樣，斑駁迷離了。

　　解放后，不斷聽到一些消息，現在潮汕一帶，不斷發掘出一些古代航海的遺物，有一次還發掘出一條大體完整的幾百年前的紅頭船的遺骸，不禁為之神往。想起幾百年前，人們帶著一點寒愴的行李，乘著簡陋的紅頭船，以咸魚、蝦醬、酸菜、腌羅卜送飯，在風浪中飄泊，分別到達當時的安南、暹羅、東印度群島、新加坡、馬來西來的情景，是需要多么大的勇氣和毅力啊!這些人，也就是東南亞各國地生華人的祖先了。馬六甲那兒的古老的華人墳墓，石碑上的紀年，不但有清初的，也還有明代的呢!

　　年前，讀了一些史料，又有了新的收獲，知道我的家鄉樟林，原來在汕頭未開埠以前，已經是一個著名的港口了。清初，由于海外貿易的需要，它漸漸崛起，那時它河道寬闊，離海又近，在康熙、雍正、乾壟嘉慶之世，變成了一個熱鬧的城鎮，粵東以至福建許多地方，人們都到這兒集中乘紅頭船出洋。以后，汕頭開埠了，它才逐漸沒落。這些史料使我豁然開朗。那兒為什么有香火鼎盛的天后宮呢!為什么集中了那么多的大戶人家呢?這是歷史的流風余韻!我們少年時代為什么能夠在河裹捉到咸水、淡水交界處才有的小蟹?老年人為什么在河濱停產時發出那樣的感慨?這一來，各種零碎的事象都可以貫串起來了。

　　名家名篇散文精選：大自然警號長鳴

　　一天早晨，我扭開收音機，靜聽中央人民廣播電臺的新聞廣播，聽到一則消息：“我國已從美國動物園引進東北虎，以便和國內動物園里的東北呼配種。”因為生物界有這條規律——血緣太近的動物交配，產下的后代是先天不足、孱弱多病的。

　　不得已，就只好舍近求遠了。

　　不知底蘊的人，可能會天真地想：東北虎(滿洲虎)產于我國東北，到東北山林中捕幾頭來和動物園的老虎配種不就行了嗎?何必萬里迢迢跨越重洋去尋求呢?

　　他們不知道，我們東北山林里這種世界上最雄偉美麗的老虎越來越少，人們難得再捉到一兩頭了。幾年前我到東北旅行，訪問過伊春，地委同志告訴我，整個伊春地區的山林里只存下五只東北虎，這是有經驗的專家，從山林的老虎腳印等等計算出來的。而解放初期，伊春還是一個小鎮，四圍山林里老虎很多，夜里，有時還竄到鎮上來。

　　東北虎少了，華南虎也是一直在減少下去。近年來，我們已經很少聽到捕獲老虎的新聞。華南虎，也已經躋身受保護的珍稀動物行列了。

　　虎，只是一個例子罷了，我國許多野生動物，從熊貓、象，金絲猴、長臂猿，到普通的猴子、鳥類，都在不斷減少。我國的鶴類本來是很多的，丹頂鶴、黑頸鶴和白鶴數量現在也還居于世界之首。但是，不久前在南京召開的鶴類聯合保護工作會議宣稱，這三種鶴我國現在一共也只有1800多只，這是動物學家通過在高原和沼澤地區長期觀察、計算取得的數據，丹頂鶴500多只，白鶴700多只，黑頸鶴600多只。

　　照理說，這類野生飛禽，在高原沼澤之間，應該是成群結陣，有時甚至是遮天蔽日才對。單現在卻屈指可數。這就可見，在我國，野生動物減少得多么驚人了。

　　這還只是野生動物一方面的事情罷了，還有濫伐森林呢，環境污染呢，它們都在不斷使生態環境惡化，使野生動植物遭殃。這些年我跑過好些地方，到處都聽到人們在傾訴：水的污染使魚蝦減少了，亂砍濫伐使山林面積縮小了，肆意行獵使禽獸銳減了……大自然已到處發出緊急警號。警號為誰而鳴?為你、我、他，為我們大家而鳴!為中國人而鳴!

　　別太過分以為我們“地大物博”吧!我們自然具備許多有利條件，但是也有好些不利條件。在農業國中，我國每人平均可耕地數量在世界上是偏少的;我國森林覆蓋面積只占全國面積的12%，也低于世界的平均水平;我國的自然保護區再世界上排在后列。而更可怕的，承十年動亂的余緒，我國有一批目無法紀、愚昧短視而又驕傲任性的人(數量未必是很少呢)，根本不知“環境保護”為何事，不知社會公德為何物。他們到處打鳥，獵獸，毀林，倒垃圾，天天在干破壞自然生態環境的勾當，使得我們的自然界出現了令人焦慮的局面。大自然已經以各種各樣的信號，為我們吹響警笛了。

　　我們也有大批目光遠大，對人民事業忠心耿耿的人，老早注意到這種情況;黨政負責人不斷發表談話，采取措施，要大家注意環境保護。革命元勛冒雨植樹，躬親示范。自然保護區也一個個陸續建立起來，老專家們經常為此大聲疾呼。有一些地方，環境保護也的確作出了成績，使得人們得以重聞飛禽的美妙歌聲，再睹樹林的可餐秀色。但是，嚴重的問題現在仍然未能算是根本解決。

　　是造福子孫的勢力戰勝呢，還是貽害后人的勢力戰勝?是目光遠大、福國利民的勢力戰勝呢，還是鼠目寸光、禍國殃民的勢力戰勝?這就要看“下回分解”了。

　　在這場搏斗中，誰也不是局外人。

　　人們，你們究竟各各站在那一方呢?

　　從飛禽走獸的減少，我仿佛聽到了大自然的警號，從警號長鳴中，我不禁想到了這一切。