靡不有初，鮮克有終。

文王曰咨，咨女殷商。

曾是強御，曾是掊克。

曾是在位，曾是在服。

天降慆德，女興是力。

文王曰咨，咨女殷商。

而秉義類，強御多懟。

流言以對，寇攘式內。

侯作侯祝，靡屆靡究。

文王曰咨，咨女殷商。

女炰烋于中國，斂怨以為德。

不明爾德，時無背無側。

爾德不明，以無陪無卿。

文王曰咨，咨女殷商。

天不湎爾以酒，不義從式。

既愆爾止，靡明靡晦。

式號式呼，俾晝作夜。

文王曰咨，咨女殷商。

如蜩如螗，如沸如羹。

小大近喪，人尚乎由行。

內奰于中國，覃及鬼方。

文王曰咨，咨女殷商。

匪上帝不時，殷不用舊。

雖無老成人，尚有典刑。

曾是莫聽，大命以傾。

文王曰咨，咨女殷商。

人亦有言，顛沛之揭。

枝葉未有害，本實先撥。

殷鑒不遠，在夏后之世。

【注釋】：周大夫用文王指責殷商的暴虐，以警周暴君。

蕩蕩：法度廢壞貌。一說邪辟貌。

辟(音必)：國君。

疾威：暴戾。

辟(音屁)：邪僻。諶：誠。

咨：嘆詞。

強御：強暴。

掊(音掊)克：聚斂貪狠。

在服：在職，在任，在宮。

慆德：慢德。指害人之政，害人之君。

女：汝。興：與，助。

而：同爾。秉：用。

懟(音對)：怨恨。

對：遂也。有興起之意。

攘(音嚷)：竊取。

侯：于是。

作、祝：詛咒。

屆：極。究：窮。

炰烋(音袍肖)：怒吼，咆哮。

斂怨以為德：多為可怨之事，而反自以為德。

無背無側：背無臣，側無人。一說不知有人背叛、反側。

湎(音免)：沉迷于酒。不義從式;不宜放縱自恣。

止：儀容。

蜩(音條)：蟬。

螗(音唐)：蟬的一種。

奰(音必)：怒。

覃：及，延。鬼方：遠方。

顛：仆。

沛：拔。

揭：見根貌。

撥：敗之假借。

【賞析】：

《蕩》諷刺王朝的統治者暴虐、荒淫、昏憒造成民怨沸騰，內憂外困，國勢將傾的局面，表達了詩人對國事出有因憂慮和現實的警告。詩仍然主要地直賦其事，但卻采用借古喻今的方法，以周文王對殷紂的慨嘆，隱寓了對現實的諷喻，提出了治國之道應該錯古鑒今，這樣既表現得含蓄、委婉，也增加了歷史的厚重感，因而“殷鑒不遠，在夏后之世”也成了千古句。如果說詩中有詠史一體，這或者可以看作是詠史詩的濫觴。

詩經大雅詩歌鑒賞【篇2】

上帝板板，下民卒癉，出話不然，為猶不遠。

靡非管管，不實于亶，猶之未遠，是用大諫。

天之方難，無然憲憲，天之方蹶，無然泄泄。

辭之輯矣，民之洽矣，辭之懌矣，民之莫矣。

我雖異事，及爾同僚，我即爾謀，聽我囂囂。

我言維服，勿以為笑，先民有言，詢當芻蕘。

天之方虐，無然謔謔，老夫灌灌，小子蹻蹻。

匪我言耄，爾用憂謔，多將熇熇，不可救藥。

天之方懠，無為夸毗，威儀卒迷，善人載尸。

民之方殿屎，則莫我敢葵，喪亂蔑資，曾莫惠我師。

天之牖民，如塤如篪，如璋如圭，如取如攜。

攜無曰益，牖民孔易，民之多辟，自無立辟。

價人維蕃，大師維垣，大邦維屏，大宗維翰。

懷德維寧，宗子維城，無俾城壞，無獨斯畏。

敬天之怒，無敢戲豫，敬天之渝，無敢驅馳。

昊天曰明，及爾出王，昊天曰旦，及爾游衍。

【注釋】：周大夫諷勸同僚以刺暴君。

板板：反也。指反常。

癉(音丹)：病。

出話不然：出其善言而不行之也。

猶：道也。指政策，謀劃。

靡：無。管管(音貫)：無所依也。

不實于亶(音膽)：言行相違。亶，誠也。

憲憲：欣欣。

蹶(音貴)：動也。指動亂。

泄泄：多言貌。

辭：謂政教也。輯：和也。

懌(音義)：敗壞。一說喜悅。

莫：病。指政令病人。一說安定。

異事：職務不同。

囂囂(音敖)：傲。一說不聽善言。

服：事。芻蕘：割草打柴的人。

謔謔(音血)：喜樂貌。

灌灌：誠懇貌。

蹻蹻(音決)：驕貌。憂：優，調戲也。

熇熇(音賀)：火勢熾盛貌。

懠(音齊)：怒。

夸毗(音皮)：指屈己卑身以柔順人。

卒：盡。迷：迷亂。

善人載尸：賢人君子則如尸矣，不復言語。

殿屎(音西)：呻吟。

葵：揆，度。蔑：無。資：財。師：指眾民。

牖(音有)：通誘。誘導。

如塤如篪...攜無曰益：比喻誘導下民很容易。

辟(音必)：法，刑。

價(音介)人：善人。一說披甲之人，掌軍事者。

大師：大眾。一說三公。

大宗：王之同姓之適子也。宗子：群宗之子。

渝：變。驅馳：指放縱自恣。

王：往之假借。游：行。

衍：溢。游衍，放散之義。

【賞析】：

《板》諷刺了周王荒淫昏憒，驕妄邪僻，破壞禮儀，敗壞社會風氣，使國家，人民陷于災難，表達了對國家前途的憂慮，并勸諫位者敬天保民。《板》篇也屬長篇，直賦其事，這正是《大雅》的直體特點。不過，詩卻注意賦詩也有曲折，借“天”而言人事，并且層層深入，“上帝板板”、“天之方難”、“天之方虐”、“天之方懠”。反面的諷刺用“天”，正面的規律，仍然是借“天之牖民”。再者就是對比方法，有“天”與人事，我與同僚，還有老夫民小子，都從不同側表現，豐富了詩人主題。

詩經大雅詩歌鑒賞【篇3】

厥初生民，時維姜嫄。

生民如何，克禋克祀，以弗無子。

履帝武敏歆，攸介攸止。

載震載夙，載生載育，時維后稷。

誕彌厥月，先生如達。

不坼不副，無菑無害。

以赫厥靈，上帝不寧。

不康禋祀，居然生子。

誕寘之隘巷，牛羊腓字之。

誕寘之平林，會伐平林。

誕寘之寒冰，鳥覆翼之。

鳥乃去矣，后稷呱矣。

實覃實訏，厥聲載路。

誕實匍匐，克岐克嶷，以就口食。

蓺之荏菽，荏菽旆旆。

禾役穟穟，麻麥幪幪，瓜瓞唪唪。

誕后稷之穡，有相之道。

茀厥豐草，種之黃茂。

實方實苞，實種實褎，

實發實秀，實堅實好，實穎實粟。

即有邰家室。

誕降嘉種，維秬維秠，維糜維芑。

恒之秬秠，是獲是畝。

恒之糜芑，是任是負。

以歸肇祀。

誕我祀如何，或舂或揄，或簸或蹂。

釋之叟叟，烝之浮浮。

載謀載惟，取蕭祭脂，取羝以軷。

載燔載烈，以興嗣歲。

卬盛于豆，于豆于登。

其香始升，上帝居歆。

胡臭亶時，后稷肇祀。

庶無罪悔，以迄于今。

【注釋】：周人陳述始祖后稷誕生經過及播種五谷的成就。

禋(音因)：升煙以祭，古代祭天的典禮。

弗無：不無，有也。

履：踐，踏。帝：上帝。

武：跡。敏：拇。腳拇指。

歆：欣然。攸介攸止：別居而獨處。

震：娠。夙：肅戒。一說胎動。

彌：終。指懷胎足月。達：羊子。

不：一說語詞。坼(音徹)：分裂。

副(音辟)：分離。

菑：災的古字。赫：顯示;顯耀。

腓：庇護。字：哺乳。

實：是。覃：長。訏：大。載：充滿。

岐：知意也。嶷(音尼)：識也。

蓺：同藝。種植。

荏(音忍)：通戎。大。

旆旆(音配)：長。役：列。一說谷穗。

穟穟(音遂)：禾苗美好。

幪幪(音猛)：茂盛貌。唪唪(音繃)：多實貌。

有相之道：觀地擇土有辦法。一說自有他的看法。

茀(音伏)：治。黃：嘉谷。

茂：美。方：始。種：矮。指粗壯。

褎(音又)：長。發：禾苗發兜。

秀：揚花。穎：垂穎。

栗：果實栗栗然。邰：姜嫄之國也。

秬(音巨)：黑黍。

秠(音匹)：黑黍的一種。

糜：赤苗的嘉禾。

恒：亙的借字。遍。遍種。任：抱。

揄(音由)：舀取。

蹂：通揉。用手搓米。

釋：淘米。叟叟：淘米聲。

浮浮：蒸飯的氣。惟：思。

羝(音低)：公羊。

軷(音拔)：古代祭路神。

以興嗣歲：將求新歲之豐年也。

卬(音昂)：我。豆、登：食器。木曰豆，瓦曰登。

居：語詞。歆：饗。胡：大。

臭：音秀。亶時：誠善也

【賞析】：

《生民》描述后稷神的出生傳說和從事農業生產，獲取五谷豐收，在有邰建邦立業，祭神求福，一直造福后世的故事，歌頌了周人祖先后稷的偉大和創造，也真實地反映了遠古社會人類生活和生產狀況，因此，《生民》不僅是周民族的史詩，也應該看作是中華民族的史詩。《生民》內容豐富，善于將神奇的神話，傳說同真實的生活描繪結合起來，使得詩歌既充滿神奇的色彩，又展現生活的真貌，后兩章的宗教祭祀，對未來生活的祈福與展望，更增加了莊嚴的氣氛，展示了現實與未來，人間與天界的聯系。詩中的農業生產具體描述，可以說是人類生產經驗的總結，體現了勞動的偉大創造，而這源于是“履帝武敏”而生的人，不能不讓人感受到其中的原始人類社會的母題：始祖的誕生，生產的發明， 英雄的崇拜。

詩經大雅詩歌鑒賞【篇4】

江漢浮浮，武夫滔滔，匪安匪游，淮夷來求。

既出我車，既設我旟，匪安匪舒，淮夷來鋪。

江漢湯湯，武夫洸洸，經營四方，告成于王。

四方既平，王國庶定，時靡有爭，王心載寧。

江漢之滸，王命召虎，式辟四方，徹我疆土。

匪疚匪棘，王國來極，于疆于理，至于南海。

王命召虎，來旬來宣，文武受命，召公維翰。

無曰予小子，召公是似，肇敏戎公，用錫爾祉。

釐爾圭瓚，秬鬯一卣，告于文人，錫山土田。

于周受命，自召祖命，虎拜稽首，天子萬年。

虎拜稽首，對揚王休，作召公考，天子萬壽。

明明天子，令聞不已，矢其文德，洽此四國。

【注釋】：召穆公奉周宣王命平淮夷后銘器。

浮浮：眾強貌。滔滔：廣大貌。

求：救，助。一說求索;一說討伐。

舒：一說舒行;緩慢。鋪：懷柔。一說陳列;一說止。

湯湯(音傷)：浩浩蕩蕩。

洸洸(音光)：威武貌。庶：幸。時：是。

徹：治;開發。疚(音救)：病。棘：瘠。極：準則。

來：語助。旬：巡視。

宣：宣撫。肇：謀。

敏：疾。戎：大。公：事。

秬鬯：黑黍酒。

卣(音有)：古代酒器。青銅制。

文人：一說掌封誥的官;一說文王;一說文德之人。

自召祖命：用其祖召康公受封之禮。稽首：古時跪拜禮。

對揚：頌揚。王休：王的美德。

明明：勤勉。矢：施。洽：和洽;協和。

【賞析】：

《江漢》敘寫周王命令召虎率兵平定淮夷，開辟疆土，賞賜召虎。召虎又制作銅簋，告其先祖，頌揚天子，宣揚文德。詩以江漢起興，襯托軍士的威武，構造必勝的聲勢。但詩并不正面描寫戰爭，卻著重描寫成功的賞賜和紀念，并不贊揚頌武功，而宣揚文德，立意又另成一境界。敘事中插以對話，見出變化，又避免呆板。

詩經大雅詩歌鑒賞【篇5】

倬彼云漢，昭回于天，王曰於乎，何辜今之人。

天降喪亂，饑饉薦臻，靡神不舉，靡愛斯牲。

圭璧既卒，寧莫聽我。

旱既大甚，蘊隆蟲蟲，不殄禋祀，自郊徂宮。

上下奠瘞，靡神不宗，后稷不克，上帝不臨。

耗「懌去忄右加攵」下土，寧丁我躬。

旱既大甚，則不可推，兢兢業業，如霆如雷。

周馀黎民，靡有孑遺，昊天上帝，則不我遺。

胡不相畏，先祖于摧。

旱既大甚，則不可沮，赫赫炎炎，云我無所。

大命近止，靡瞻靡顧，群公先正，則不我助。

父母先祖，胡寧忍予。

旱既大甚，滌滌山川，旱魃為虐，如惔如焚。

我心憚暑，憂心如熏，群公先正，則不我聞。

昊天上帝，寧俾我遁。

旱既大甚，黽勉畏去，胡寧瘨我以旱，憯不知其故。

祈年孔夙，方社不莫，昊天上帝，則不我虞。

敬恭明神，宜無悔怒。

旱既大甚，散無友紀，鞫哉庶正，疚哉冢宰。

趣馬師氏，膳夫左右，靡人不周，無不能止。

瞻卬昊天，云如何里。

瞻卬昊天，有嘒其星，大夫君子，昭假無贏。

大命近止，無棄爾成，何求為我，以戾庶正。

瞻卬昊天，曷惠其寧。

【注釋】：周宣王遭受大旱，民喪國危，祭神呼救。

倬：大。云漢：銀漢;天河。

昭：光。回：運轉。

辜：罪。薦臻：接連而來。卒：用盡。

蘊隆蟲蟲：蘊蘊而暑，隆隆而雷，蟲蟲而熱。

宮：一說宗廟。

上下奠瘞(音義)：上祭天，下祭地，奠其禮，瘞其物。奠，置之于地;瘞，埋之于土。克：能。斁(音度)：敗壞。

丁：當;逢。

推：去;除。

兢兢：恐也。

業業：危也。

孑遺：遺留;余剩。

遺：慰問;恩賜。

先祖于摧：先祖之業將墜也。

赫赫：旱氣也。炎炎：熱氣也。

大命：死亡之命。

群公先正：先世之諸侯卿士。

滌滌：旱氣也。一說蕩盡。

旱魃(音拔)：古代傳說中造成旱災的鬼怪。

聞(音問)：恤問。

遯(音盾)：困。一說遁的異體字，逃。

畏去：惡而去之。虞：度;考慮。

友：有。鞫：窮。

庶正：眾官之長。

冢宰：眾長之長。

周：周濟。

無不能止：一說匱乏雖周濟而無用。里：憂。

嘒：眾星貌。昭假：招請。贏;過失。

【賞析】：

《云漢》敘寫面對嚴重的旱災，，周王祈神求雨，表現出的忡忡憂心和無可奈何的感情。詩在表現祈求無助、哀告無門方面是大肆鋪排，祭神無望、祭祖無望，祭昊上帝無虞，群眾先正也無助，而在描寫旱情也采用鋪排，饑饉接連發生，炎熱無法躲避，連山都無草木，川無滴水，基至夸張旱情的結果：“周余黎民，靡有孑遺”，可以說極盡鋪排的能事，正是這詩的一大特點。