徐志摩的思想的發(fā)展變化，他的創(chuàng)作前后期的不同狀況，是和當(dāng)時社會歷史特點關(guān)聯(lián)著的。下面是小編帶來徐志摩關(guān)于生活的詩的內(nèi)容，歡迎閱讀!

　　徐志摩的詩 《生活》原文

　　生活①

　　陰沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒，

　　生活逼成了一條甬道：

　　一度陷入，你只可向前，

　　手捫索著冷壁的粘潮，

　　在妖魔的臟腑內(nèi)掙扎，

　　頭頂不見一線的天光

　　這魂魄，在恐怖的壓迫下，

　　除了消滅更有什么愿望?

　　五月二十九日

　　① 寫于1928年5月29日，初載1929年5月10日《新月》月刊第2卷和3號，署名志摩，

　　后收入詩集《猛虎集》。

　　徐志摩的詩 《生活》賞析

　　好的詩都是用真誠和生命寫就的。古今中外很多成功的文學(xué)作品表現(xiàn)的是悲劇性的，

　　或苦難的人生經(jīng)歷或感受;從某種意義上說，藝術(shù)的美不僅是作家艱苦勞動的結(jié)果，也

　　是以作者在生活中的坎坷、甚至犧牲為代價的。《生活》可以說是這樣的作品。

　　《生活》是一曲“行路難”。

　　“陰沉，黑暗，毒蛇似的蜿蜒/生活逼成了一條甬道。”詩人在全詩一開始便以蓄

　　憤已久的態(tài)度點題“生活”。作者避免了形象化的直觀性的話語，直接采用感情色彩非

　　常明顯而強(qiáng)烈的形容詞對“生活”的特征進(jìn)行揭示，足見詩人對“生活”的不滿甚至仇

　　恨。社會本來應(yīng)該為每個人提供自由發(fā)展的廣闊舞臺，現(xiàn)在卻被剝奪了各種美好的方面，

　　簡化成也就是丑化為“一條甬道”。不僅狹窄，而且陰沉、黑暗，一點光明和希望都沒

　　有，更甚者是它還象“毒蛇似的蜿蜒”曲折、險惡、恐懼。

　　然而更可悲的是人無法逃避這種“生活”。生活總是個人的具體經(jīng)歷，人只要活著，

　　就必須過“生活”;現(xiàn)在“生活”成了“一條甬道”，人便無可選擇地被扶持在這條絕

　　望線中經(jīng)受痛苦絕望的煎熬：“一度陷入，你只可向前”，“前方”是什么呢?詩人寫

　　道：“手捫著冷壁的粘潮/在妖魔的臟腑內(nèi)掙扎/頭頂不見一線的天光”，這幾句詩仍

　　然扣著“生活逼成了一條甬道”這一總的意象，但是卻把“甬道”中的感受具體化了。

　　在這條甬道中沒有溫情、正直、關(guān)懷，在伸手不見五指的黑暗中扶壁而行，感受到的是

　　冷壁和冷壁上的粘潮;這里沒有空氣，沒有出路，沒有自主的權(quán)利，象在妖魔的臟腑內(nèi)

　　令人窒息，并有時刻被妖魔消化掉的危險;這里沒有光明，一切丑惡在這里滋生、繁衍，

　　美好和生命與黑暗無緣，而丑惡總是與黑暗結(jié)伴而行。對人的摧殘，身體上的重荷與艱

　　難還是其次的，氣氛的恐怖以及信仰的毀滅、前途的絕望可以輕而易舉地摧毀人的精神;

　　最后兩句詩正揭示了這種痛苦的人生經(jīng)驗：“這魂魄，在恐怖的壓迫下/除了消滅更有

　　什么愿望?”

　　這首詩很短，卻極富有感染力;這種感染力得以實現(xiàn)與詩人選擇了一個恰到好處的

　　抒情視角有直接關(guān)系。在本詩中，詩人把“生活”比喻成“甬道”，然后以這一意象為

　　出發(fā)點，把各種豐富的人生經(jīng)驗濃縮為各種生動的藝術(shù)形象，“陷入”——“掙扎”：

　　——“消滅”揭示著主體不斷的努力;而“毒蛇”、“冷壁”、“妖魔”、“天光”等

　　等意象則是具體揭示“甬道”的特征，這些意象獨立看并無更深的意義，但在“生活”

　　如“甬道”這一大背景下組合起來，強(qiáng)化了“生活”的否定性性質(zhì)。詩雖小，卻如七寶

　　樓臺，層層疊疊，構(gòu)成一個完整的精美的藝術(shù)世界。

　　我們應(yīng)該突破語義層，走入詩人的內(nèi)心世界，去和痛苦的詩人心心相印。

　　面對生活的種種丑惡與黑暗，詩人拒絕了同流合污，毫不猶豫地選擇了在其中掙扎;

　　掙扎就是抗?fàn)帲瑨暝枰α亢陀職猓鎸?qiáng)大的不講完善與美的對手的掙扎命中注

　　定是要失敗的，因此，這種掙扎除了需要與對手抗?fàn)幍牧α亢陀職庵猓€必須面對來

　　自自己精神世界的對前途的絕望的挑戰(zhàn);這正如深夜在長河中行船，要想戰(zhàn)勝各種激流

　　險灘，首要的是航行者心中要有一片光明和期待。這首詩正是詩人直面慘淡的人生時對

　　經(jīng)驗世界與人生的反省，是對生活真諦的追問。然而詩人自我追問的結(jié)論卻是不僅對世

　　界，而且對自己既定追求的絕望，這樣產(chǎn)生影響的不是發(fā)現(xiàn)了世界的丑惡，而是發(fā)現(xiàn)了

　　自己生活的無意義，于是詩人在最后才說：“這魂魄，在恐怖的壓迫下/除了消滅更有

　　什么愿望?”最可悲的就是這樣的結(jié)局：個人主動放棄生活。放棄的痛苦當(dāng)然從反面卻

　　證著對生活的熱烈期待，但這種對生活的最熱烈的摯愛卻導(dǎo)致對生活的根本否定，生命

　　的邏輯真是不可思議。對這種生活態(tài)度的最好剖析還是詩人自己的話：“人的最大悲劇

　　是設(shè)想一個虛無的境界來謬騙你自己：騙不到底的時候，你就得忍受幻滅的莫大痛苦。”

　　(《自剖》)這首詩的好處不在于對社會的批判;作為心靈的藝術(shù)，其感人之處在于它

　　昭示了生命的艱難、選擇的艱難。

　　徐志摩是一位飄然來又飄然去的詩人(《再別康橋》)，似乎瀟灑浪漫，實際上他

　　承受著太多的心靈重荷。在這首詩中，他對生活和人生給予了否定性的評價，事實上他

　　并沒有拋棄生活，而命運(yùn)卻過早地結(jié)束了他的生命。但是，詩人的詩久經(jīng)風(fēng)雨卻還活著，

　　它用藝術(shù)的美好啟示我們?nèi)プ非竺篮玫纳睢?/p>