《短歌行》是曹操的代表作之一 ,詩中抒發(fā)了作者統(tǒng)一天下的宏偉抱負 ,表達了渴求賢才的愿望 ,下面是小編整理的短歌行的藝術(shù)特色，以供大家閱讀。

　　短歌行的藝術(shù)特色一

　　面對美酒應(yīng)該高歌，人生短促日月如梭。好比晨露轉(zhuǎn)瞬即逝，失去的時日實在太多!席上歌聲激昂慷慨，憂郁長久填滿心窩。靠什么來排解憂悶?唯有狂飲方可解脫。那穿著青領(lǐng)的學子喲，你們令我朝夕思慕。正是因為你們的緣故，我一直低唱著《子衿》歌。陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請賓客。當空懸掛的皓月喲，你運轉(zhuǎn)著，永不停止;我久蓄于懷德憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。遠方的賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所?高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。只有像周公那樣禮待賢才，才能使天下人心都歸向我。

　　讀了這首《短歌行》之后，不得不感嘆行文之妙啊!現(xiàn)在就來分析一下其思想內(nèi)容與藝術(shù)特色。

　　在思想內(nèi)容方面，有不同的聲音，下面我們具體來看一下吧。

　　有一種認為這詩反映的曹操篡奪前的猶豫。我不認同這種看法，曹操寫這首詩，是在平定北方之后，率百萬雄師，飲馬長江，與孫權(quán)決戰(zhàn)。是夜明月皎潔，他在大江之上置酒設(shè)樂，歡宴諸將。酒酣，操取槊立于船頭，慷慨而歌，乃賦《短歌行》。從背景來看，完全看不出其禪奪之意何在，這種說法被果斷地舍棄。

　　還有一種就是認為是勸人及時行樂。非也，非也!他感嘆人生短暫，但并不是因流年易逝而萌貪生畏死之想。他只是覺得戰(zhàn)爭頻繁而大業(yè)未成，從而產(chǎn)生的一種時間緊迫感，不是軟弱消沉，而是為了執(zhí)著于有限之生命，珍惜有生之年，想及時努力，干一番轟轟烈烈的事業(yè)。或許乍一看會覺得“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。”這八句很像《古詩十九首》中的消極調(diào)子。但他并不是勸人及時行樂，而是要及時建功立業(yè)。也巧妙地感染著廣大“賢才”，提醒他們?nèi)松拖?ldquo;朝露”那樣易于消失，勸他們及早到曹操那里施展抱負。

　　最科學的說法是通過感嘆時光易逝，抒發(fā)了曹操求賢若渴的心情，最后說出自己的雄心大志。曹操的詩與漢樂府“感于哀樂，緣事而發(fā)”的精神一脈相承，本詩有較強的政治主張，渴望統(tǒng)一天下的雄心壯志。“山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。”這四句抒發(fā)了曹操有寬廣的政治胸懷，求賢之心永無止境，猶如大海不辭涓流，高山不棄土石一樣。并且，他以禮賢下士的周公自勵，號召天下賢才來歸，開創(chuàng)一個“天下歸心”的大好局面。曹操這種求賢若渴的心情，就像是他提出“唯才是舉”，重用“不仁不孝，而有治國用兵之術(shù)”的人一樣，渴望及早覓得更多的人才共謀天下大事。

　　接著來探討一下本詩的藝術(shù)特色吧。

　　本詩多處合理化用。比如“青青子衿，悠悠我心”就是化用《詩經(jīng)》，將其女子對情人深情相思變成了他對賢才的思慕。又如“呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙”也是化用《詩經(jīng)》，其意在于表達曹操期待賢者的熱誠。再如“周公吐哺，天下歸心”化用《史記·魯周公世家》，曹操以周公自比，表達求賢建業(yè)的雄心。總之，“化用”是為求賢作更好的闡釋的。

　　本詩還多處妙用比喻。“明明如月，何時可掇”就是將賢者喻為高空的明月，光照宇內(nèi)，可望而不可即，讓人生“憂”!又用“月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依”中烏鴉難以擇枝的情景喻賢才無所依托。還拿“山不厭高，海不厭深”喻賢才越多越好，永遠不會發(fā)生“人滿之患”。

　　本詩還采用了欲揚先抑的表現(xiàn)手法。以消極地感嘆時光易逝，憂自己功業(yè)未建為開頭，最后來個大轉(zhuǎn)彎，抒發(fā)其統(tǒng)一天下的雄心壯志。抑揚低昂、反復詠嘆達到極致，大大加強了抒情的濃度。

　　總言之，無論是其思想內(nèi)容，還是其藝術(shù)特色，都表達了曹操求賢若渴、統(tǒng)一天下的雄心壯志。

　　短歌行的藝術(shù)特色二

　　《短歌行》是漢樂府的舊題，屬于《相和歌•平調(diào)曲》。這就是說它本來是一個樂曲的名稱，這種樂曲怎么唱法，現(xiàn)在當然是不知道了。但樂府《相和歌•平調(diào)曲》中除了《短歌行》還有《長歌行》，唐代吳兢《樂府古題要解》引證古詩“長歌正激烈”，魏文帝曹丕《燕歌行》“短歌微吟不能長”和晉代傅玄《艷歌行》“咄來長歌續(xù)短歌”等句，認為“長歌”、“短歌”是指“歌聲有長短”。我們現(xiàn)在也就只能根據(jù)這一點點材料來理解《短歌行》的音樂特點。《短歌行》這個樂曲，原來當然也有相應(yīng)的歌辭，就是“樂府古辭”，但這古辭已經(jīng)失傳了。現(xiàn)在所能見到的最早的《短歌行》就是曹操所作的擬樂府《短歌行》。所謂“擬樂府”就是運用樂府舊曲來補作新詞，曹操傳世的《短歌行》共有兩首，這里要介紹的是其中的第一首。

　　這首詩是曹操的代表作之一。詩中抒發(fā)渴望招納賢才、建功立業(yè)的宏圖大愿。

　　短歌行的藝術(shù)特色三

　　按詩意劃分，每八句一節(jié)，共四節(jié)。 前八句為第一節(jié)，詩人對人生的短暫發(fā)出感慨和憂愁，并要借酒來澆愁。表面看寫個人的感慨和憂愁，仿佛要放浪形骸，及時行樂，其實寫一個大政治家祈求建功立業(yè)的廣闊胸懷。“朝露”之比，形象鮮明，意蘊深刻，富有哲理。總之，第一節(jié)的節(jié)意可以一個“愁”字來概括。

　　接下來“青青子衿”以下八句為第二節(jié)，情味更加深厚纏綿。“青青子衿”二句是《詩經(jīng)•鄭風•子衿》中的原句，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音?”(你那青青的衣領(lǐng)啊，深深縈繞在我的心間。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信呢?)詩人用這古詩句，是表達對賢才的渴求。詩句語氣婉轉(zhuǎn)，情味深細，表達詩人內(nèi)心深處的活動，這也是他原來頒布的《求賢令》之類的政治文件所不能達到的效果。接下來又引用《詩經(jīng)•小雅•鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們來到我這里，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處合作的。總之，詩人引用古詩自然妥貼，宛如己出，恰到好處地表達了心愿。

　　“明明如月”以下八句為第三節(jié)，這八句是對前兩節(jié)十六句的強調(diào)和照應(yīng)。也就是說，從“明明如月”開始的四句說憂愁，強調(diào)和照應(yīng)第一節(jié);從“越陌度阡”開始的四句說禮遇賢才，強調(diào)和照應(yīng)第二節(jié)。如此強調(diào)照應(yīng)，使全詩有低昂抑揚、反復詠嘆的效果。“明明如月，何時可掇”是說，天上的明月何時才會停止運行呢?比喻意是，我求賢如渴之心有如天上的明月，天地人共鑒，這顆心是永遠不會止息的。

　　最后“月明星稀”以下八句為第四節(jié)，求賢如渴的思想感情進一步加深。“月明”四句既是準確而形象的寫景筆墨，也有比喻的深意。清人沈德潛《古詩源》中說：“月明星稀四句，喻客子無所依托。”實際上是說那些猶豫不決的人才，在三國鼎立的局面下一時無所適從。詩人以烏鴉繞樹、“何枝可依”的情景來啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到我這邊來。最后“周公”四句畫龍點睛，明明白白披肝瀝膽，希望人才都來歸順我曹操，點明了全詩的主旨。關(guān)于“周公吐哺”的典故，據(jù)說周公自言：“吾文王之子，武王之弟，成王之叔父也;又相天下，吾于天下亦不輕矣。然一沐三握發(fā)，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。”這話似也表達詩人心情。