曹操《短歌行》中彌漫著一種性命短促、人生無常的憂傷。下面是小編整理的曹操短歌行的藝術(shù)特點賞析，以供大家閱讀。

　　曹操短歌行的藝術(shù)特點賞析一

　　曹操的這首《短歌行》大概可以納入中國古詩歌名篇的范疇了,古往今來,有不少文人騷客解讀。雖然大家都引經(jīng)據(jù)典地咬文嚼字,但大多解讀都不著邊際。這主要是受制于解讀者自己的思想和觀念不高之故,可以說是以小人之心去度君子之腹了。 過往的解讀,主要有以下幾類代表:一是“及時行樂”說;二是“求賢若渴”說;三是影響比較大也最無聊的“烏鴉嘴”說,這是羅貫中在《三國演義》里的解讀,就是說“月明星稀,烏鵲南飛。繞樹三匝,何枝可依?”是不祥之句,在赤壁大戰(zhàn)前寫下了這樣的詩句,說明曹操必敗,所以是烏鴉嘴。 易看熱點另外,還有一些所謂的新解,大意是說,曹操通過懷念早年的知音伯樂橋玄,而引發(fā)了自己求賢。 最佳答案2：《短歌行》原來有“六解”(即六個樂段),我們現(xiàn)在按照詩意分為四節(jié)來讀。 “對酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多。慨當(dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂,唯有杜康。” 在這八句中,作者強(qiáng)調(diào)他非常發(fā)愁,愁得不得了。那么愁的是什么呢?原來他是苦于得不到眾多的“賢才”來同他合作,一道抓緊時間建功立業(yè)。試想連曹操這樣位高權(quán)重的人居然在那。

　　曹操短歌行的藝術(shù)特點賞析二

　　《短歌行》是“漢舊歌”(《宋書·樂志》)，屬相和歌平調(diào)曲。古辭已經(jīng)亡佚。樂府有“長歌”“短歌”之分，一般都認(rèn)為是指歌聲長短而言。清人朱嘉徵在《樂府廣序》中說：“《短歌行》，歌對酒，燕雅也。”指出這是用于宴會場合的歌辭。曹操的這首《短歌行》是抒情性很強(qiáng)的言志詩，全篇抒寫了年光易逝的感慨，流露出對友朋的懷念和求賢若渴的心情，表現(xiàn)了建功立業(yè)的雄心大志。

　　開篇寫道：“對酒當(dāng)歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多。”“當(dāng)”，也是“對”的意思。這與張正見《對酒》詩中的“當(dāng)歌對玉酒”詩意相同。“去日”，指逝去的年華。這四句是說：在對酒當(dāng)歌的歡宴時刻，感到人生猶如易晞的朝露轉(zhuǎn)眼即過，逝去的年華苦于太多。言外之意是余年漸少而功業(yè)無成。

　　下面接著寫道：“慨當(dāng)以慷，幽(編者注：課本里作“憂”)思難忘。何以解憂?唯有杜康。”“慨當(dāng)以慷”是“慷慨”的間隔用法，這是由于四言詩句的要求和葉韻的緣故才這樣寫，用來形容歌聲的激躍。“幽思”，指內(nèi)心的隱曲，深藏著的心事。“思”讀去聲，作名詞用。“忘”字是韻腳，讀陽平。“杜康”，相傳是發(fā)明釀酒的人，一說是黃帝時代人，一說是周代人。這里作為酒的代稱。這四句是說：歌聲這樣激躍慷慨，是因為有隱衷在心底深埋。用什么來驅(qū)煩解憂?只好借酒澆愁。

　　以上八句，我們乍讀起來，似乎感到情調(diào)消沉了些，其實不然。詩人生逢亂世，目睹百姓顛沛流離，渴望建立功業(yè)而未得，這就不能不產(chǎn)生苦悶和感慨。但是，這種苦悶和感慨，也只有對事業(yè)和理想執(zhí)著追求的人，只有不滿現(xiàn)實而又積極要求改變現(xiàn)實的人，才可能產(chǎn)生，它絕然不同于沒落階層的頹廢和感傷。所以我們說，詩人的苦悶和感慨，正是英雄人物的苦悶和感慨，是烈士的一種悲心(曹植《送應(yīng)氏·其六》：“烈士多悲心。”)，是壯士的一種隱憂(曹植《篇》：“誰知壯士憂?”)，自有它的積極意義在。

　　詩文隨后進(jìn)入正題。這樣寫道：“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”“衿”，是衣領(lǐng)。“青衿”，是周代學(xué)子的服裝，這里作為賢士的代稱。“悠悠”，長的樣子，形容綿長的思念之情。“青青子衿，悠悠我心”，是引用《詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿》篇中的成句。“君”，這里指所思慕的賢才。“沉吟”，就是低吟，用低聲吟味表示渴念。“呦呦”，形容鹿叫的聲音。“蘋”，指艾蒿。“鼓”，是彈奏。“呦呦鹿鳴”以下四句是引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》篇中的成句，《鹿鳴》原是歡宴賓客時唱的詩，這里借用表示詩人對招賢納士的熱情。這八句是說：俊士賢才啊，我在長久地思念你們。正是因為你們的緣故，我是時刻不忘直到如今。鹿在呦呦地叫啊，它們呼朋引伴相聚而食郊野的艾蒿。我要是有滿座的嘉賓，就用彈瑟吹笙把他們歡迎。

　　詩文接下去寫道：“明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談，心念舊恩。”“掇”，采拾、摘取。一作“輟”，是停止的意思。“阡”“陌”，都是田間小路，南北叫“阡”，東西叫“陌”。應(yīng)劭《風(fēng)俗通》中引有一條古諺叫做“越陌度阡，更為客主”，這里引用前一句是指客人遠(yuǎn)道來訪。“枉”，枉駕、屈就。“用”，以的意思。“存”，是省視、探問。“枉用相存”是屈就以探問之意。“契闊”，即投合、疏遠(yuǎn)，可引申為歡聚、久別，本為聯(lián)合詞組，這里作偏義復(fù)詞來用，取“闊”的意思，即久別。“契闊談”，是指兩情投合，在一起暢談宴飲。“舊恩”，當(dāng)指往日的情誼。詩人這里把尋求賢士生動地比作無法攬取的明月，是那樣的可望而不可即，借以表明求賢不得的苦悶和憂思;而賢士既得，則又喜不自勝，歡樂已極。這八句是說：賢士有如那皎潔的明月，明月無法采摘，賢士難以求得。我的憂慮出自內(nèi)心，簡直不能消歇。一旦賢士長途跋涉，前來存恤問候，我們自當(dāng)在一起宴飲高歌，以表達(dá)舊日的情誼沒有忘卻。詩人就是這樣，僅在短短的八句詩里，便將求賢過程中的悲喜情狀曲折有致地表現(xiàn)出來了，形象是那樣的鮮明、感人!

　　曹操短歌行的藝術(shù)特點賞析三

　　首先表現(xiàn)為言志與抒情相結(jié)合。言志，是這首詩的基調(diào)和靈魂。它加強(qiáng)了詩作的內(nèi)容，使之更為厚重;它決定著詩作的主旨，使之更為深刻。然而，言志如果不輔之以必要的抒情，則容易陷于像班固的《詠史》詩那樣“質(zhì)木無文”。而本詩的抒情性，則在很大程度上起到了加強(qiáng)作品感染力的藝術(shù)效果。這也正體現(xiàn)了“以情緯文，以文被質(zhì)”(沈約《宋書·謝靈運傳論》語) 的建安文學(xué)的特點。而這種藝術(shù)特點是帶有獨創(chuàng)性的，它與兩漢作家的文學(xué)是截然不同的。

　　其次是語言簡約而含蓄。如本詩有兩處引用《詩經(jīng)》中的成句，一處引用古諺語中的成句，并有兩處化用了《管子》和《韓詩外傳》等典籍中的語句，從而表達(dá)了比較復(fù)雜的思想內(nèi)容，使得詩作更加精煉含蓄。此外，大量反詰語句的運用，如“人生幾何”、“何以解憂”、“何時可掇”、“何枝可依”，這對啟發(fā)讀者聯(lián)想和思考，使詩味更加蘊(yùn)藉，都起著很好的作用。至于本詩全用四言，四句一韻，平仄韻腳交互使用，句式齊整，音調(diào)和諧，無論從視覺或是聽覺上，都能給讀者一種美感，也無疑增強(qiáng)了作品的藝術(shù)性。

　　總之，曹操的這首《短歌行》情調(diào)健康，內(nèi)容積極，詩中所表現(xiàn)的進(jìn)取精神，能給人們以鼓舞向上的力量;藝術(shù)上也能使我們得到美的享受。可以看成是他的代表作品之一。