《勸學(xué)》一直被認(rèn)為是激勵(lì)青年人進(jìn)步、努力學(xué)習(xí)的歷史名篇,也是語文課的典范之作,在各個(gè)階段的學(xué)習(xí)中都有體現(xiàn)。如何設(shè)計(jì)這篇課文的教學(xué)教案呢?下面就是小編給大家整理的勸學(xué)教案教學(xué)設(shè)計(jì)，希望大家喜歡。

　　勸學(xué)教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇1：《勸學(xué)》教案

　　教學(xué)目標(biāo)

　　一、知識(shí)教育目標(biāo)：

　　1.掌握、積累“勸、學(xué)、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強(qiáng)、用”12 個(gè)文言常用實(shí)詞;學(xué)習(xí)“于、者、而”3個(gè)文言常用虛詞;學(xué)習(xí)、復(fù)習(xí)課文中其他文言虛實(shí)詞。

　　2.掌握課文出現(xiàn)的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。

　　3.掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對(duì)比論證。

　　二、能力訓(xùn)練目標(biāo)：

　　1.在理解基礎(chǔ)上熟讀成誦的能力，培養(yǎng)閱讀文言文的語感。

　　2.理解文言詞語和句式的能力。

　　3.理清文章思路，把握中心的能力。

　　三、德育教育目標(biāo)：

　　借鑒荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義和學(xué)習(xí)態(tài)度的論述。

　　教學(xué)設(shè)想

　　一、抓住文眼，定好教眼。中心論點(diǎn)是本文的文眼，它分三個(gè)分論點(diǎn)從三個(gè)角度論述、體現(xiàn)本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學(xué)難點(diǎn);比喻的含義和內(nèi)在聯(lián)系以及比喻論證，這是本文的教學(xué)重點(diǎn)。抓住提示論點(diǎn)的關(guān)鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點(diǎn)和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點(diǎn)，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。

　　二、本文的教學(xué)難點(diǎn)和教學(xué)重點(diǎn)，與分析段落層次相結(jié)合，以利于學(xué)生理解論述的角度和設(shè)喻的幾種形式。

　　三、要求學(xué)生重點(diǎn)掌握的文言實(shí)詞和文言虛詞，先指導(dǎo)學(xué)生借助注釋、工具書，結(jié)合課文語境，理解其意義和用法，然后通過課堂點(diǎn)撥、課后“練習(xí)”、補(bǔ)充練習(xí)以及熟讀、背誦等反復(fù)訓(xùn)練，才能切實(shí)掌握。

　　四、引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地注意文言實(shí)詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現(xiàn)象。

　　教學(xué)時(shí)數(shù)

　　二課時(shí)

　　第一教時(shí)

　　教學(xué)過程

　　一、提示本單元教學(xué)目標(biāo)和本文教學(xué)目的。

　　二、預(yù)習(xí)檢查。

　　三、導(dǎo)入新課。

　　從初一學(xué)過的課文《為學(xué)》導(dǎo)入，指出它與本文都用設(shè)喻方法，講有關(guān)學(xué)習(xí)的道理。

　　四、作者介紹(結(jié)合注釋①)：

　　荀子(約公元前 313—前 238)，名況，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人，曾游學(xué)于齊，當(dāng)過楚國蘭陵令。后來失官居家著書，死后葬于蘭陵。

　　荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最后的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學(xué)生。他反對(duì)迷信天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的，并提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強(qiáng)調(diào)教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為后天環(huán)境和教育可以改變?nèi)说谋拘浴?/p>

　　荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他的散文說理透徹、語言質(zhì)樸、多排比句，又善用比喻。《勸學(xué)》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節(jié)錄。

　　五、解題。

　　《勸學(xué)》的“勸”起著統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用。教師先在黑板上寫一個(gè)“勸”字，問道：這個(gè)字是什么意思?學(xué)生往往會(huì)不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個(gè)“學(xué)”，再問：“勸”是什么意思?學(xué)生才會(huì)領(lǐng)悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學(xué)上叫做給學(xué)生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵(lì)的意思，如“勵(lì)”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經(jīng)轉(zhuǎn)移了。作者在這篇以《勸學(xué)》為題目的文章中，勉勵(lì)人們要不停止地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，只有這樣才能增長(zhǎng)知識(shí)，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。

　　六、指導(dǎo)學(xué)生處理課文字詞句中的疑難問題

　　1.對(duì)照注釋，借助字典，正字正音

　　第一組：通假字

　　(1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)

　　(2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)

　　第二組：其他易寫錯(cuò)讀錯(cuò)字

　　中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo

　　2.給本課 12 個(gè)重點(diǎn)文言常用實(shí)詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。

　　3.復(fù)習(xí)初中知識(shí)，學(xué)生自己理解文言常用虛詞“于”、“者”、“而”的用法：

　　于

　　(1)介詞，從。雖然，受地于先王，終原守之。/ 青，取之于藍(lán)。

　　(2)介詞，比。苛政猛于虎也。/ 而青于藍(lán)。

　　(3)介詞，向。告之于帝。/ 君子性非異也，善假于物也。

　　者

　　(1)特殊指示代詞，組成名詞性結(jié)構(gòu)，表示“……的人或事物”。

　　有蔣氏者，專其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。

　　(2)表示略作停頓，并提示下面要說的原因。

　　而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

　　雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。

　　而

　　(1)連詞：并列關(guān)系。君將哀而生之乎。/ 知明而行無過矣。

　　(2)連詞：修飾關(guān)系。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。

　　(3)連詞：轉(zhuǎn)折關(guān)系。舟已行矣，而劍不行。

　　假輿馬者，非利足也，而致千里。

　　(4)連詞：順接關(guān)系。一鼓作氣，再而衰，三而竭。

　　積善成德，而神明自得，圣心備焉。

　　4.學(xué)生試譯難句，教師點(diǎn)撥指正。

　　(1)君子曰：學(xué)不可以已。“君子”是一個(gè)合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個(gè)單音詞，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調(diào)音節(jié)。因此，這兩個(gè)詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應(yīng)當(dāng)如此，可譯為“應(yīng)該”。全句譯為：有學(xué)問有修養(yǎng)的人說，學(xué)習(xí)是不應(yīng)該(可以、能夠)停止的。

　　(2)木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。句中兩個(gè)“中”作動(dòng)詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個(gè)詞的意義現(xiàn)在已擴(kuò)大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個(gè)動(dòng)詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個(gè)動(dòng)詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結(jié)果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(guī)(畫的圓圈)。

　　(3)積善成德，而神明自得，圣心備焉。句中“神明”即“神靈”;“圣心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果關(guān)系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。

　　(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復(fù)詞，聯(lián)系上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動(dòng)詞，“游泳”。“絕”是會(huì)意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以 “絕”申為“橫渡”。“江河”古人專指長(zhǎng)江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴(kuò)大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。

　　(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個(gè)“之”是定語后置的標(biāo)志。“爪牙”在本文中是兩個(gè)單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士;現(xiàn)代又轉(zhuǎn)為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強(qiáng)”，堅(jiān)硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因?yàn)?rdquo;、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由于心思專一(的緣故)。

　　5.指名學(xué)生朗讀課文，其他學(xué)生聽讀，指出字音、語氣讀錯(cuò)的地方。

　　七、布置作業(yè)：

　　1.認(rèn)真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點(diǎn)文言常用虛實(shí)詞和難懂的句子。

　　2.書面作業(yè)：“練習(xí)”二、三。

　　3.背誦課文。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　一、明確目標(biāo)

　　1.理解課文內(nèi)容。

　　2.學(xué)習(xí)本文的論證方法。

　　3.鑒賞本文的語言。

　　二、整體感知

　　課文是一篇說理性很強(qiáng)的文字，駕馭不好是很容易流于枯燥、單調(diào)的，但這篇課文卻形象清新、臉炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因就在于它把深?yuàn)W的道理寓于大量淺顯貼切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關(guān)鍵。

　　三、重點(diǎn)、難點(diǎn)的學(xué)習(xí)與目標(biāo)完成過程

　　1.請(qǐng)同學(xué)背誦課文

　　2.組織討論以下問題

　　(1)課文中心論點(diǎn)用“君子曰”引出有什么好處”中心論點(diǎn)包括哪幾方面的意思?

　　用“君子曰”引出中心論點(diǎn)“學(xué)不可以已”，使觀點(diǎn)更具權(quán)威性。這個(gè)論點(diǎn)包括兩個(gè)方面的意思，一是因?yàn)閷W(xué)習(xí)意義很大，所以學(xué)習(xí)不能停止;二是學(xué)習(xí)的態(tài)度和方法，就是不能停止學(xué)習(xí)。

　　(2)課文有哪幾個(gè)分論點(diǎn)?

　　三個(gè)分論點(diǎn)。一、學(xué)習(xí)具有重大的意義;二、學(xué)習(xí)具有重要的作用;三、學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。

　　(3)在論述學(xué)習(xí)的意義時(shí)，用“青”“冰”的比喻論證了什么問題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什么問題?

　　“青”“冰”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以提高人的水平;“輪”“木” “金”的比喻論證了學(xué)習(xí)可以改造人的品性。這五個(gè)比喻論述了學(xué)習(xí)的意義在于能提高人的智能、改造人的品性，使人智慧明達(dá)，不犯過錯(cuò)。

　　(4)在論述學(xué)習(xí)的作用時(shí)，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個(gè)比喻是論述什么觀點(diǎn)的?

　　這個(gè)比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也”這個(gè)觀點(diǎn)的，強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的作用。

　　(5)“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻中為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?

　　這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒?rdquo;“致千里”“絕江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ埽且驗(yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。

　　(6)課文論述學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度，可以分為幾個(gè)層次?是如何正反設(shè)喻論證的?

　　可分為三層。第一層論述學(xué)習(xí)要積累，是先正面后反面設(shè)喻論述的。第二層論述學(xué)習(xí)要持之以恒，是反正、反正設(shè)喻論述的。第三層論述學(xué)習(xí)要專一，是先正面后反面設(shè)喻論述的。

　　3.背誦課文，體味課文的語言風(fēng)格。比較本單元已學(xué)過的三篇課文的語言特色。

　　《季氏將伐顓臾》：在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態(tài)、氣質(zhì)，善用反詰句加強(qiáng)語勢(shì)。

　　《寡人之于國也》：整齊的排偶句式，生動(dòng)形象的比喻，從容不迫的語言，具有雄辯的氣勢(shì)。

　　《勸學(xué)》：善于使用比喻說理，正面設(shè)喻與反面設(shè)喻結(jié)合，設(shè)喻與說理結(jié)合靈活，善于運(yùn)用排比句，文章富有氣勢(shì)。

　　四、總結(jié)、擴(kuò)展

　　《勸學(xué)》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎(chǔ)的。他認(rèn)為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的，而是后天獲得的，因此，他特別重視學(xué)習(xí)。在課文中，他強(qiáng)調(diào)的“君子生非異也，善假于物也”，就是他樸素的唯物主義思想的體現(xiàn)。

　　下面一段文字是《勸學(xué)》中課文未選的另一段文字，說說用了幾個(gè)比喻?論述了什么觀點(diǎn)?

　　南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發(fā)，系之以苕。風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷;其漸之滫(污水)，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而就中正也。

　　這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個(gè)比喻，論證了環(huán)境對(duì)人的重要影響，說明了學(xué)習(xí)要有好的環(huán)境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現(xiàn)。

　　五、布置作業(yè)

　　學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻說理的方法，寫一篇有關(guān)學(xué)習(xí)或加強(qiáng)修養(yǎng)的短文。

　　板書設(shè)計(jì)：

　　提高自己 青出于藍(lán)

　　中 學(xué)習(xí)的重要性 冰寒于水 木受繩則直 知明而行無過矣

　　心(正面設(shè)喻) 改變自己：輮木為輪 金就礪則利

　　論 學(xué)習(xí)的作用：彌補(bǔ)自 登高博見

　　點(diǎn) 己不足(反復(fù)設(shè)喻) 登高而招 順風(fēng)而呼 善假于物也

　　↓ 假輿馬 假舟揖

　　學(xué) 要積累 積土成山 積水成淵 神明自得 圣心備焉

　　不 不積跬步 不積小流

　　可 學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度 要堅(jiān)持不懈 騏驥 駑馬

　　以 (正反對(duì)照設(shè)喻) 朽木 金石

　　已 要專一 蚓——用心一 (積的保證缺一不可)

　　蟹——用心躁

　　【背景材料】

　　一、作者簡(jiǎn)介

　　荀子(約公元前 313—公元前 238)戰(zhàn)國時(shí)著名思想家、文學(xué)家。名況，當(dāng)時(shí)人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰(zhàn)國末期趙國人。曾兩度到當(dāng)時(shí)齊國的文化中心稷下(現(xiàn)在山東省臨淄縣西門)游學(xué)，任過列大夫的祭酒(學(xué)宮領(lǐng)袖)，還到過秦國，拜見秦昭王，后來到楚國，任蘭陵(現(xiàn)在山東省棗莊市東南)令。公元前 238 年失官家后逝世，葬在蘭陵。韓非和李斯都是他的學(xué)生。荀子是先秦儒家的最后代表，同早于他的孟子成為儒家中對(duì)立的兩派。在宇宙觀方面，荀子認(rèn)為自然界的存在，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但人類可以用主觀努力去認(rèn)識(shí)它，順應(yīng)它，運(yùn)用它，以趨吉避兇。他提出“制天命而用之”的思想。在認(rèn)識(shí)論方面，他認(rèn)為人認(rèn)識(shí)客觀事物。首先要通過感覺器官和外界事物接觸，強(qiáng)調(diào)“行”對(duì)于“知”的必要性和后天學(xué)習(xí)的重要性，有樸素的唯物思想。在政治上，他針對(duì)孔子、孟子效法先王的思想，提出“法后王”的口號(hào)，主張應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況去施政，要選賢能，明賞罰，兼用“禮”、“法”、“術(shù)”實(shí)行統(tǒng)治。他的許多思想為法家所汲取。在人性問題上，他不同意孟子的性善論。主張性惡論，認(rèn)為后天環(huán)境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他重視教育的作用，強(qiáng)調(diào)教育功能的重要，有積極意義。

　　荀子既是思想家，又兼長(zhǎng)于文學(xué)，在戰(zhàn)國諸子中，他與孟子、莊子對(duì)后世影響最深。他的散文說理透徹，氣勢(shì)渾厚，語言質(zhì)樸，句法簡(jiǎn)練綿密，多排比句子，又善于用比喻。《荀子》一書，由《論語》、《孟子》的語錄體，發(fā)展成為有標(biāo)題的論文，標(biāo)志著古代說理文的進(jìn)一步成熟。他一生“序列著數(shù)萬言”，后人編為《荀子》，其中絕大部分是他自己的作品，小部分是他門人的著作，共二十卷，收文章三十二篇，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想、政治問題、治學(xué)方法、立身處世之道、學(xué)術(shù)論辯等方面，《勸學(xué)》是其中的第一篇。

　　二、《勸學(xué)》原文與課文相關(guān)的內(nèi)容。

　　君子曰：學(xué)不可以已。……故不登高山，不知天之高也;不臨深谿，不知地之厚也;不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。干越夷貉之子，生而同聲，長(zhǎng)而異俗，教使之然也。《詩》曰：“嗟爾君子，無恒安息。靖共爾位，好是正直，神之聽之，介爾景福。”神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無禍。

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也……

　　南方有鳥焉，名曰蒙鳩，以羽為巢，而編之以發(fā)，系之葦苕，風(fēng)至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長(zhǎng)四寸，生于高山之上，而臨百仞之淵。木莖非能長(zhǎng)也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷，其漸之滫，君子不近，庶人不服。其質(zhì)非不美也，所漸者然也。故君子居必?fù)襦l(xiāng)，游必就士，所以防邪僻而近中正也。

　　物類之起，必有所始;榮辱之來，必象其德。肉腐出蟲，魚枯生蠹。怠慢忘身，禍災(zāi)乃作。強(qiáng)自取柱，柔自取束。邪穢在身，怨之所構(gòu)。施薪若一，火就燥也;平地若一，水就濕也;草木疇生，禽獸群焉，物各從其類也。是故質(zhì)的張而弓矢至焉，林木茂而斧斤至焉，樹成蔭而眾鳥息焉，醯酸而蚋聚焉。故言有召禍也，行有招辱也，君子慎其所立乎!

　　積土成山，風(fēng)雨興焉……是故無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。行衢道者不至，事兩君者不容。目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。螣蛇無足而飛，鼫?zhǔn)笪寮级F。《詩》曰：“尸鳩在桑，其子七兮，淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結(jié)兮。”故君子結(jié)于一也。

　　三、補(bǔ)充注釋

　　[君子]開頭“君子曰‘學(xué)不可以已”的“君子”，是作者用虛擬法發(fā)表議論，用以增強(qiáng)觀點(diǎn)的權(quán)威性，加強(qiáng)觀點(diǎn)的說服力。后文的“君子”，如“君子博學(xué)而參省乎己”、“君子生非異也”則是泛指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。

　　[學(xué)不可以已] “已”，廢止，停止。

　　[揉]一作“煣”，用火烤，使竹、木彎曲。

　　[日參省乎己]“參”，也解作“叁”，讀sān，同曾子“吾日三省吾身”中的“三”，泛指多次。

　　四、參考譯文

　　君子說，學(xué)習(xí)不可以停止。靛青是從蓼藍(lán)中提取的，但它比蓼藍(lán)的顏色更青;冰是由水凝凍成的，但它比水更冷。木材直得合乎拉直的墨繩，如果給它加熱使它彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)，即使又曬干了，也不會(huì)再挺直，這是因?yàn)槿斯な顾鼜澢蛇@樣。所以木材經(jīng)墨線量過就筆直了，金屬刀具在磨刀石上磨過就鋒利了。君子廣泛地學(xué)習(xí)而且每天對(duì)照檢查自己，就智慧明達(dá)，行動(dòng)不犯錯(cuò)誤了。

　　我曾經(jīng)整日思索，卻不如學(xué)習(xí)片刻收獲大;我曾經(jīng)踮起腳跟眺望，卻不如登上高處看得廣闊。登高招手，手臂并沒有加長(zhǎng)，但人們?cè)谶h(yuǎn)處也能看見;順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有加大，但聽的人會(huì)聽得清楚;借助車馬的人，不是腳走得快，卻能到達(dá)千里之外;借助船只的人，不是自己能游泳，卻能橫渡江河。君子的本性同一般人沒有差別，只是善于借助外物罷了。

　　堆土成山，風(fēng)雨就興起;水流匯成深淵，蛟龍就生長(zhǎng);積累善行，形成良好的品德，就會(huì)得到最高的智慧，具備圣人的思想境界。所以，不積累每一小步，就不能遠(yuǎn)達(dá)千里;不匯集細(xì)流，就不能形成江海。駿馬跳躍一次，不能有十步遠(yuǎn);劣馬拉車走十天，也能走得很遠(yuǎn)，它的成功在于不停止。拿刀刻?hào)|酉，中途停止，腐朽的木頭也不能刻斷;不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅(jiān)強(qiáng)的筋骨，卻能上吃泥土，下飲泉水，是因?yàn)樗膶Ｒ?螃蟹有六條腿，兩只大夾，然而沒有蛇鱔的洞穴就無處容身，是因?yàn)樗母≡甑木壒省?/p>

　　勸學(xué)教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇2：《勸學(xué)》教學(xué)設(shè)計(jì)

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1、知識(shí)目標(biāo)：掌握文中重要的文言基礎(chǔ)知識(shí)

　　2、能力目標(biāo)：以誦讀培養(yǎng)語感，提高學(xué)生閱讀文言文的能力

　　3、德育目標(biāo)：認(rèn)識(shí)“學(xué)不可以已”的深刻道理。

　　教學(xué)設(shè)想

　　我們教文言文，目的不在于寫作，而在于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。既如此，什么是學(xué)生閱讀文言文的理想境界呢?它不是能將文言文譯成順暢的現(xiàn)代語，也不是能對(duì)文言語句作細(xì)致的語法分析，而是一看就懂或者經(jīng)過查詞典、會(huì)意而后懂。有時(shí)進(jìn)行點(diǎn)翻譯練習(xí)或語法分析不過是達(dá)到讀懂的一種輔助性手段。

　　教授《勸學(xué)》，我擬以“讀”為基調(diào)，即朗讀、誦讀、背誦。 當(dāng)然，對(duì)于高一的學(xué)生來說，在“讀”的過程中， 老師應(yīng)該知道他們掃清字詞句的閱讀障礙， 引導(dǎo)他們理清文章的行文思路，這對(duì)誦讀課文、理解課文、背誦課文，提高閱讀鑒賞文言文的能力很有幫助。

　　針對(duì)這樣的教學(xué)目的，我設(shè)計(jì)了三個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)：誦讀課文(感性認(rèn)知)、探究課文(理性認(rèn)知)、背誦課文(能力升華)。

　　1、教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)

　　本文的教學(xué)重點(diǎn)是：樹立為發(fā)展學(xué)生能力、智力而教學(xué)的觀念，堅(jiān)持誦讀教學(xué)。

　　教學(xué)難點(diǎn)是：在誦讀中落實(shí)本文的文言語法知識(shí)教學(xué)。在誦讀中滲透正字正音、辨詞析句、層次疏理、文意理解、語言鑒賞等多項(xiàng)文言基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)。

　　2、教學(xué)方法

　　本文采用誦讀教法、討論交流法。

　　誦讀要多次進(jìn)行，開始照課本朗讀，要求字音無誤，節(jié)奏鮮明，讀得順暢;

　　繼此再讀，要求在粗知大意的基礎(chǔ)上能大體成誦;

　　最后，經(jīng)過分析、思考，要求領(lǐng)悟文章的基本內(nèi)容，達(dá)到熟練地背誦全文。這種誦讀式的教學(xué)，跟先前書塾的死記硬背是有著實(shí)質(zhì)上的區(qū)別的。

　　為了使誦讀收到實(shí)效，首先要善于根據(jù)課文內(nèi)容和寫法上的一些特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生的興趣。使學(xué)生產(chǎn)生自覺誦讀的要求;其次，在誦讀練習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)難點(diǎn)時(shí)，要指示學(xué)生運(yùn)用各種記憶的因素去解決它們，毫不動(dòng)搖地要堅(jiān)持做到當(dāng)堂成誦。

　　誦讀練習(xí)可以分段、分層地進(jìn)行，但最后一定要連貫地背誦全文。

　　3、課時(shí)安排

　　第一課時(shí)：誦讀課文、探究課文、背誦課文。

　　第二課時(shí)：整理、歸納文中重要的文言知識(shí)(實(shí)詞、虛詞、句式)。

　　教學(xué)過程

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入課文

　　剛才，很偶然的想到一個(gè)很實(shí)在的問題，這個(gè)問題可以說遍地都是正確的答案。我很想聽聽同學(xué)們是從什么樣的角度來回答這個(gè)問題的。

　　1、從小學(xué)到現(xiàn)在，也算是十年寒窗了，你是否思考過這樣的一個(gè)問題：學(xué)習(xí)的意義在哪里?

　　2、第二個(gè)問題：這些年來，你在學(xué)習(xí)上有哪些好的方法?

　　這幾位同學(xué)的回答都很深刻， 相信大家也很想知道兩千多年前的人，是怎么看待這個(gè)問題的。這節(jié)課，讓我們一起通過一篇散文的指引，穿越時(shí)光隧道去聆聽兩千多年前的儒家大師荀況關(guān)于學(xué)習(xí)的諄諄教誨。這篇散文的題目是《勸學(xué)》(課件板書)

　　“勸學(xué)”的“勸”是什么意思?

　　生：勉勵(lì)之意。

　　師：那這個(gè)題目告訴我們這是一篇勉勵(lì)人們努力學(xué)習(xí)的文章。它雖然是文言文，但其內(nèi)容淺易，行文思路清晰。同學(xué)們一起來讀一遍。

　　二、第一環(huán)節(jié)：誦讀課文

　　訓(xùn)練方法：分段讀、分男女生讀、全文讀、聽課文錄音

　　(一)齊讀課文(學(xué)生讀后，教師指導(dǎo)正音、停頓)

　　同學(xué)們讀的很投入，聲音很響亮。 但也有些瑕眥，例如某個(gè)字音不準(zhǔn)，某個(gè)句子的停頓，還有情感處理不太夠。這樣好象有些對(duì)不起這樣的名篇，大家請(qǐng)看大屏幕。

　　注意下列字音：

　　有yòu槁 gǎo 礪lì 跂qì 輿yú 蛟jiāo 跬kuǐ 騏qí

　　驥jì 駑nú 鍥qiè 鏤lòu 鱔shàn 生xìng 臾yú

　　注意一些句子的停頓處理：

　　1、學(xué)/不可以已

　　2、輮/使之然也

　　3、故 /木/ 受繩 / 則直，金/ 就礪/ 則利

　　4、君子/ 博學(xué)/而日參省乎己，則/ 知明/ 而行無過矣。

　　5、吾嘗/ 終日而思矣，不如/ 須臾之所學(xué)也

　　6、登高/而招，臂/非·加長(zhǎng)也，而/見者/遠(yuǎn)。

　　7、君子/生 /非異也，善/假于物也。

　　8、蚓/無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上/食埃土，下/飲黃泉，用心/一也。

　　9、非/蛇鱔之穴/無/可寄托者

　　(二)欣賞課文誦讀(播放課文錄音)(注意朗讀名家對(duì)誦讀節(jié)奏和情感的處理)

　　(三)自由誦讀，品味語言(教師下去指導(dǎo)，邀請(qǐng)學(xué)生個(gè)人誦讀)

　　(四)齊讀、個(gè)人讀。

　　三、第二環(huán)節(jié)：探究課文

　　俗話說：書讀百遍，其義自見。相信同學(xué)們也一樣，對(duì)課文都有了各自得體會(huì)或感悟。下面我們就來簡(jiǎn)單的探究一下。首先，大家在字詞句這個(gè)層面上有沒有困難?

　　(一)課文的文言基礎(chǔ)知識(shí)(師生交流討論文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式)

　　1、文言實(shí)詞

　　2、文言虛詞

　　(1)“于”的三種用法：

　　①相當(dāng)于“從”，如“取之于藍(lán)”的“于”;

　　②表示比較，如“青于藍(lán)”的“于”;

　　③表示動(dòng)作方向，如“善假于物”的“于”。

　　(2) “者”的兩種用法：

　　①相當(dāng)于“……的人”，如“假舟楫者”的“者”;

　　②指代結(jié)果，以示將有所解釋，如“不復(fù)挺者”的“者”。

　　(3) “而”的四種作用：

　　①并列(“知明而行無過”);②表修飾(“終日而思”);

　　③表轉(zhuǎn)折(“而致千里”);④表順接(“積善成德，而神明自得”)。

　　3、 文言句式(判斷句、倒裝句、被動(dòng)句等)

　　4、課文中哪些說法你覺得不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?

　　(1)君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。(則知明而行無大過矣)

　　(2)蚓和蟹的比喻不太恰當(dāng)，這些只是它們的生活習(xí)性，和“用心專一、用心浮躁”關(guān)系不大。

　　(二)課文行文思路

　　老師這里還有幾個(gè)疑點(diǎn)，請(qǐng)大家討論。這是一篇議論性散文，那么

　　1、 就議論這點(diǎn)而言，文章的論點(diǎn)是什么?(第一段提出論點(diǎn)“學(xué)不可以已”)

　　2、 這個(gè)論點(diǎn)是兩千多年前的看法，就今天看來是否還有生命力?(學(xué)習(xí)改變命運(yùn)、終身學(xué)習(xí))

　　3、 作者是從哪幾個(gè)方面論證自己的論點(diǎn)的?(學(xué)習(xí)的意義、作用、方法和態(tài)度)

　　4、 荀子看來，學(xué)習(xí)的意義是什么?(改變自己、提高自己)

　　學(xué)習(xí)有什么作用?(彌補(bǔ)不足)

　　學(xué)習(xí)的方法是什么)(善于積累)

　　學(xué)習(xí)應(yīng)該有什么樣的態(tài)度?(堅(jiān)持、專一)

　　5、 就散文這點(diǎn)而言，它的文學(xué)性體現(xiàn)在哪里?(作者通過二十個(gè)比喻來說明道理，以喻代議，寓議于喻)

　　6、 誰來總結(jié)一下本文的行文思路?

　　從學(xué)習(xí)的意義上論證(5個(gè)比喻)

　　學(xué)不可以已(中心論點(diǎn)) 從學(xué)習(xí)的作用上論證(5個(gè)比喻)

　　從學(xué)習(xí)的態(tài)度上論證(10個(gè)比喻)

　　四、第三環(huán)節(jié)：背誦課文

　　好的，我們已經(jīng)掃清了字詞句方面的障礙，也理清了文章的行文思路。這對(duì)課文的背誦很有幫助，下面我們就進(jìn)入這節(jié)課的第三個(gè)環(huán)節(jié)：背誦課文

　　1、先齊讀課文。

　　2、哪位同學(xué)現(xiàn)在就能夠背誦出來的?自薦一下。

　　(你背下這篇文章后，你有什么特殊的感受?)

　　3、沿著文章的行文思路去背誦課文，也是一種快速成誦的方法。

　　A、第二段的行文：(5個(gè)比喻)

　　青取之于藍(lán)

　　學(xué)習(xí)的意義

　　冰 寒 于 水

　　君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣

　　輮 以 為 輪

　　提高自己

　　木受繩則直

　　改變自己

　　金就礪則利

　　B、第三段的行文：(5個(gè)比喻)

　　跂 而 望 不如登高

　　學(xué)習(xí)的作用 登高而招 見者遠(yuǎn)

　　順風(fēng)而呼 聞?wù)哒?善假于物

　　彌補(bǔ)不足 假輿馬 致千里

　　假舟楫 絕江河

　　C、第四段的行文：(5對(duì)比喻，10個(gè))

　　積土成山，風(fēng)雨興焉

　　學(xué)習(xí)方法 積累 積水成淵，蛟龍生焉

　　不積跬步，無以至千里

　　不積小流，無以成江海

　　騏驥一躍，不能十步 對(duì)比

　　駑馬十駕，功在不舍

　　堅(jiān)持 鍥而舍之，朽木不折

　　學(xué)習(xí)態(tài)度 鍥而不舍，金石可鏤

　　專一 蚓無爪牙之利…用心一也

　　蟹六跪而二螯…用心躁也

　　4、小測(cè)驗(yàn)：邀請(qǐng)你來嘗試背誦(抽查男女生各一名)

　　5 、大家一起來大聲背誦全文

　　五、第四環(huán)節(jié)：拓展延伸

　　古時(shí)候我國有“嫦娥奔月”的故事，這只是一種幻想，而現(xiàn)在人們利用飛船卻真的可以登上月球。請(qǐng)你從課文中找一句話來概括這種情況。(“善假于物”)

　　宇宙飛船的發(fā)明，是現(xiàn)代科學(xué)進(jìn)步的結(jié)果，也是學(xué)習(xí)的結(jié)果。

　　1969年7月16日上午，巨大的“土星5號(hào)”火箭載著“阿波羅11號(hào)”飛船從美國肯尼迪角發(fā)射場(chǎng)點(diǎn)火升空，開始了人類首次登月的太空飛行。參加這次飛行的有美國宇航員尼爾·阿姆斯特朗、埃德溫·奧爾德林、邁克爾·科林斯。在美國東部時(shí)間下午4時(shí)17分42秒，阿姆斯特朗將左腳小心翼翼地踏上了月球表面，這是人類第一次踏上月球。

　　在上古時(shí)代，人們也是有發(fā)明創(chuàng)造的，課文中有沒有提到這一點(diǎn)?(“輿馬”“舟楫”都是人的發(fā)明創(chuàng)造，說明人是“善假于物”的。

　　荀子提出“善假于物“這一命題是非常可貴的。人類成長(zhǎng)的一大標(biāo)志就是學(xué)會(huì)了制造勞動(dòng)工具。人類社會(huì)是隨著勞動(dòng)工具的改善而不斷進(jìn)步的。

　　六、小結(jié)(可請(qǐng)學(xué)生來小結(jié))

　　這節(jié)課我們做了什么呢?

　　1、模仿名家誦讀課文;

　　2、初步理解課文的字詞句和行文思路;

　　3、嘗試背誦課文。

　　六、布置作業(yè)

　　完成課后練習(xí)

　　七、附錄

　　1、荀子的思想

　　荀子在本文中所論述“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)，跟他的“性惡論”說是分不開的。因?yàn)?ldquo;性惡”，所以需要改造，改造后即可為善，“雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也”，就說明了這一點(diǎn)。改造的方法就是教育學(xué)習(xí)，“木受繩則直，金就礪則利”，說明教育可以改造人，使人為善。這種教育學(xué)習(xí)，有一個(gè)由量變到質(zhì)變的過程，所以又說“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”

　　可見，荀子雖然認(rèn)為人的本性是惡的，但后天的學(xué)習(xí)教育可以改變?nèi)藧旱谋拘裕梢詮浹a(bǔ)人本身的不足，提高人的能力。

　　2、勸學(xué)(節(jié)選)〔戰(zhàn)國〕 荀況

　　君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī);雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然 也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無過矣。

　　【君子說：學(xué)習(xí)決不可以停止。染料靛青是從藍(lán)草中提煉取得的，但比藍(lán)草更青;冰是水所結(jié)成，可是比水更寒冷。木材本是筆直而符合墨線要求的，但用火熏烤把木材制作成車輪，它的曲度就符合了圓規(guī)的要求;即使把它曬干也不再重新挺直，這是火的熏烤使它變成這樣的。所以木材經(jīng)墨線量過，就能取直;金屬放在磨刀石上磨過，就能鋒利;君子廣泛地學(xué)習(xí)，每天對(duì)自己進(jìn)行檢查反省，就明白事理，行為也不會(huì)有過錯(cuò)了。】

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)。順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　【我曾經(jīng)整天地冥思苦想，卻不如學(xué)習(xí)片刻有收獲;我曾經(jīng)踮起腳跟眺望遠(yuǎn)方，卻不如登上高處能看得更遠(yuǎn)。登上高處招手，胳臂并未加長(zhǎng)，可是遠(yuǎn)處的人也能看見。順著風(fēng)向呼喚，聲音并未加強(qiáng)，可是聽的人卻很清楚。駕車騎馬的人，并非腿腳特別強(qiáng)健，卻能到達(dá)千里之外。乘坐船艇的人，并非都會(huì)游泳，卻能橫渡江河。君子的先天資質(zhì)與一般人差異不大，可是聰明能干，這是因?yàn)樯朴趹{借和利用客觀事物啊。】

　　積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟺之穴無可寄托者，用心躁也。

　　【積土成為高山，風(fēng)雨就從山里興起;積水成為深淵，蛟龍就在淵中生長(zhǎng);積累善行養(yǎng)成美德，人就能情操高尚，智慧日增，也就具備了圣人的思想品質(zhì)。所以不一步一步踏實(shí)地走，無法到達(dá)千里之外;不匯集細(xì)小的水流，不能成為江海。駿馬跳一下，未必能超過十步遠(yuǎn);劣馬拉車走上十天，也能走得很遙遠(yuǎn)，它的成功是因?yàn)椴煌５厍斑M(jìn)。雕刻一下就丟下，即使是朽木也刻不斷;不停地雕刻下去，即便是金屬石塊也能刻成藝術(shù)品。蚯蚓并無鋒利的爪牙和強(qiáng)壯的筋骨，卻能上吃地面的塵土，下飲地底的泉水，這是它用心專一的結(jié)果。螃蟹有六條腿和兩只大螯，但如果不依靠蛇和黃鱔的洞穴竟然無處可以寄居存身，這是因?yàn)樗眯母≡瓴粚５木壒省！?/p>

　　課堂練習(xí)參考答案

　　1.C(“以為”為兩個(gè)單音節(jié)詞)

　　2.A(通假字依次為：畔、擗;亡、寤;生、陳)

　　3.C　4.D(橫渡)　5.A　6.A

　　7.a.學(xué)不可以已　b.學(xué)習(xí)，是不能停止的

　　8.a.第一，青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);第二，冰，水為之，而寒于水;第三，木直中繩， 以為輪，其曲中規(guī)，雖有槁暴，不復(fù)挺者;第四，金就礪則利　b.君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣

　　9.a.吾嘗終日而思矣，不如須臾之學(xué)也　b.第一，跂而望，不如登高之博見;第二，登高而招，臂非加長(zhǎng)，而見者遠(yuǎn);第三，順風(fēng)而呼，聲非加疾，而聞?wù)哒?第四，假輿馬者，非利足，而致千里;第五，假舟楫者，非能水，而絕江河

　　10.君子生非異也，善假于物也

　　11.D(跬讀kuǐ，躍讀yuè，舍讀shě)

　　12.A(一、四句是“托付”義，三、四句分別為“寄居”“傳送”之義;B.“興”依次為“發(fā)生”“使昌盛”“興辦”“起床”之義;C.“步”依次為“舉足兩次”“古長(zhǎng)度單位”“行走”“使行走”之義;D.“飲”依次為“喝”“使喝(讀yìn)”“射入”“喝的東西”之義)

　　13.D

　　14.C(A.兼詞未譯出，應(yīng)加上“從這里”;B.“積善”與“成德”的承接關(guān)系未體現(xiàn);D.“圣”非專指)

　　15.B(其中第⑤個(gè)比喻是從反面論學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒;第⑧個(gè)比喻應(yīng)是正面論學(xué)習(xí)應(yīng)持之以恒)

　　16.①專心致志　②積少成多　③鍥而不舍

　　第二課時(shí)

　　一、檢查學(xué)生背誦情況

　　二、課堂練習(xí)(略)

　　《勸學(xué)》課堂練習(xí)

　　(一)、基礎(chǔ)部分(18分，每小題3分)

　　1.選出加粗詞意義、用法不同于現(xiàn)代漢語的一項(xiàng)(　　)

　　A.不積小流，無以成江 B.蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)

　　C.木直中繩，以為輪 D.學(xué)不可以已

　　2.下列每組句子中全都沒有通假字的一項(xiàng)是(　　)

　　A.謙約節(jié)儉，廉公有威　　吾與徐公孰美

　　B.寡助之至，親戚畔之　　口干舌擗，然而不聽

　　C.不費(fèi)牛酒，終亡火患　　主人乃寤而請(qǐng)之

　　D.君子生非異也　　　　既陳而后擊之

　　3.選出對(duì)下面句中“十”“一”判斷正確的一項(xiàng)(　　)

　　①騏驥一躍②用心一也③不能十步④駑馬十駕

　　A.①②相同，③④相同 B.①②相同，③④不同

　　C.①②不同，③④不同 D.①②不同，③④相同

　　4.下列關(guān)于“絕”的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　)

　　A.忽然撫尺一下，君響畢絕：終止

　　B.自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境：隔斷

　　C.以為妙絕：到了極點(diǎn)。

　　D.非能水也，而絕江河：非常。

　　5.下面“者”字用法與“雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也”一句相同的一項(xiàng)是(　　)

　　A.非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也 B.假舟楫者，非能水也

　　C.陳勝者，陽城人也 D.期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者

　　6.選出詞類活用分類正確的一項(xiàng)是(　　)

　　①吾妻之美我者②非能水也③晉軍函陵④填然鼓之⑤樹之以桑⑥既來之，則安之⑦君子博學(xué)而日參省乎已⑧登泰山而小天下⑨遠(yuǎn)人不服而不能來也

　　A.①⑧/②③④⑤/⑦/⑥⑨ B.①②/③④⑤/⑦⑧/⑥⑨

　　C.①③/②④⑤/⑥⑧/⑦⑨ D.①⑧/②③④/⑤⑥⑦/⑨

　　(二)、閱讀部分(32分)

　　閱讀下面語段，完成文后問題。(8分，每空2分)

　　君子曰：學(xué)不可以已。

　　青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩， 以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

　　7.課文標(biāo)題是“勸學(xué)”，文章開篇即揭示出了中心論點(diǎn)

　　a.它是：_________________。 b.意思是說：____________________。

　　8.本文的特色是運(yùn)用一系列比喻(即喻證)來證明作者的主張。

　　a.本文段所用的比喻共有四個(gè)，它們是：_______________。

　　b.由喻證所形成的結(jié)論是_________________。

　　閱讀下列文言文，完成文后問題。(6分，每空2分)

　　吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

　　9.為了“勸學(xué)”，作者在本文段中采用了直接論證，接著又甩開筆墨，作了一系列喻證。

　　a.本段的直接論證是(限16字)：________________________________。

　　b.喻證是：____________________________________________________。

　　10.由直接論證和喻證推出了著名的結(jié)論，這個(gè)結(jié)論是(限12字)_______________。

　　閱讀下列文言文，完成文后問題。(18分，每小題3分)

　　①積土成山，風(fēng)雨興焉;②積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。③故不積跬步，無以至千里;④不積小流，無以成江海。⑤騏驥一躍，不能十步;⑥駑馬十駕，功在不舍。⑦鍥而舍之，朽木不折;⑧鍥而不舍，金石可鏤。⑨蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。⑩蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

　　11.下邊注音、解釋全對(duì)的一項(xiàng)是(　　)

　　A.不積跬(ɡuǐ 半步)步;蟹六跪而二螯(áo 蟹鉗)B.騏驥(qí jì 駿馬)一躍(yào 跳)

　　C.駑(nú 劣馬)馬十駕，功在不舍(shè 停)D.鍥(qiè 刻)而不舍，金石可鏤(lòu 雕空)

　　12.下面各組中同一個(gè)字含義有相同項(xiàng)的一組是(　　)

　　A.無可寄托者寄寓于表 女寄言于母 臨崩寄臣以大事

　　B.風(fēng)雨興焉 憂勞可以興國 以興利除弊 夙興夜寐

　　C.不能十步 五步一樓 乃自強(qiáng)步 步余馬兮山皋

　　D.下飲黃泉 中軍置酒飲歸客 一發(fā)飲羽，狼失聲而逋 日食飲得無衰乎

　　13.下面復(fù)句的層次劃分正確的一項(xiàng)是(　　)

　　①鍥而舍之②朽木不折③鍥而不舍④金石可鏤

　　A.① ‖ ② | ③ ‖ ④ B.① | ② ‖ ③ ||| ④

　　因果　遞進(jìn)　因果　　　　　　　 假設(shè) 并列　 假設(shè)

　　C.① ||| ② | ③ ‖ ④ D.① ‖ ② |③ ‖④

　　假設(shè) 因果 假設(shè)　　　　　　　　　假設(shè)　并列 假設(shè)

　　14.下列的翻譯正確的一項(xiàng)是(　　)

　　A.風(fēng)雨興焉　　譯：風(fēng)雨就會(huì)興起。

　　B.積善成德　　譯：積累善行，養(yǎng)成良好的品德。

　　C.而神明自得　譯：于是就會(huì)得到最高的智慧。

　　D.圣心備焉　　譯：孔圣人的思想也就具備了。

　　15.本段用了10個(gè)比喻，對(duì)其所論證的道理及論證的角度分析有誤的一項(xiàng)是(　　)

　　16.用三個(gè)成語總結(jié)本段段意。

　　①__________________　②_____________________　③_____________________

　　(三)下面是一個(gè)作文題，想想該怎么做。

　　談“善假于物”

　　——荀子《勸學(xué)》讀后

　　勸學(xué)教案教學(xué)設(shè)計(jì)篇3：

　　《勸學(xué)》公開課教學(xué)設(shè)計(jì)

　　【教學(xué)目標(biāo)】

　　1.理解并積累文言文部分重要實(shí)詞、虛詞的意義及用法

　　2.學(xué)習(xí)本文運(yùn)用設(shè)喻、對(duì)比的論證方法來闡述荀子有關(guān)學(xué)習(xí)的意義、作用和學(xué)習(xí)應(yīng)持態(tài)度等道理

　　3.探究“學(xué)習(xí)”的現(xiàn)實(shí)意義

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　探究詞義，理解文意

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　學(xué)習(xí)設(shè)喻論證方法

　　【教學(xué)設(shè)想】

　　《勸學(xué)》是先秦儒家思想的最后代表人物荀況及其門人言論的著作《荀子》的開篇之作，是一篇論述學(xué)習(xí)的重要意義、勸導(dǎo)人們以正確的態(tài)度和方法去學(xué)習(xí)的散文文章旁征博引，娓娓說理，反映了先秦儒家在教育方面的正確觀點(diǎn)，也體現(xiàn)了作為先秦思想的集大成者的荀子文章的藝術(shù)風(fēng)格其中“學(xué)不可以已”這一觀點(diǎn)對(duì)今人仍有教育意義

　　文言文教學(xué)的基本內(nèi)容應(yīng)該包括三個(gè)方面：一是文言，二是文章，三是文化基于這樣的認(rèn)識(shí)，教學(xué)本文，擬從這三個(gè)層面入手：文言——文章——文化

　　文言文語言層面上通過誦讀，識(shí)記課文通假字，掌握“已、中、參省、假、生”等文言詞匯，初步理解文言語句的含義

　　文章層面上通過理解課文的語言特色、設(shè)喻論證來理清文章思路，把握文章的中心

　　文化層面上分析文本中的文化內(nèi)涵，探討“學(xué)不可以已”對(duì)于今人的意義并獲得生活啟迪

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)：

　　由“青出于藍(lán)而青于藍(lán)”、“鍥而舍之”導(dǎo)入

　　二、解題：

　　《勸學(xué)》，勸，勸勉;學(xué)，學(xué)習(xí)

　　三、讀課文，作文言積累

　　一讀，讀準(zhǔn)字音：(方法指導(dǎo)：通假字、易錯(cuò)字、生僻字、多音字)

　　請(qǐng)學(xué)生朗讀

　　二讀，讀準(zhǔn)節(jié)奏：(方法指導(dǎo)：以字為詞，理解詞義，準(zhǔn)確譯句)

　　教師范讀

　　三讀，讀出語氣：循循善誘、諄諄勸勉

　　請(qǐng)學(xué)生朗讀

　　四讀，讀出語勢(shì)：(排比、對(duì)偶句，使句式整齊，節(jié)奏和諧、變化流暢)

　　感知句式整齊、讀來瑯瑯上口的特點(diǎn)

　　四、析手法，理文章思路

　　1.在文章中，我們能看到生活中司空見慣的平常事物或現(xiàn)象這些語句是想講什么道理?

　　體會(huì)比喻句的作用

　　2.這篇文章運(yùn)用什么樣的論證方法?

　　明確：以喻代議、寓議于喻的設(shè)喻論證

　　3.這篇課文的思路是怎樣的?

　　4.小結(jié)(見板書)

　　五、近荀子，明文化內(nèi)涵

　　1.簡(jiǎn)單介紹荀子

　　《勸學(xué)》主張“學(xué)莫便乎近其人”

　　2.“學(xué)不可以已”在當(dāng)時(shí)有什么先進(jìn)意義?

　　通過比較，介紹諸子百家對(duì)待學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)的異同

　　3.“學(xué)不可以已”對(duì)今人有什么啟發(fā)?

　　六、布置課后作業(yè)：

　　請(qǐng)你寫一個(gè)比喻句，闡述知識(shí)的重要性

　　再請(qǐng)你運(yùn)用對(duì)比設(shè)喻的方法，闡述學(xué)習(xí)要勤奮或謙虛

　　
看過“勸學(xué)教案教學(xué)設(shè)計(jì)”